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En el casi siempre encarnizado debate alrededor de la
pertinencia del uso de palabras obscenas, suele obviarse
algo esencial para su comprensión: esas “malas” palabras
surgieron a modo de eufemismos a los que el habla acudía
intentando evadir la “obscenidad” significada. O sea, y
recurriendo al más elemental punto de partida
semiológico, el hablante evade, mediante nuevos
significantes, la problemática designación de los
significados. Y en su inmensa mayoría, estos casos se
relacionan con el sexo o, específicamente, con
determinados usos de los genitales. Por tanto, la
esencia del problema no radica en el habla, sino en la
sociedad y los tabúes que arrastra a manera de códigos
morales.
Si investigamos a fondo, comprobaremos que muchas de las
actitudes que son objeto de sátira en la poesía
folclórica de corte picaresco, han sido superadas por el
ciclo evolutivo del comportamiento humano. No obstante,
la relación institucional de la moral sigue objetando el
uso de expresiones que, aunque en su origen fueron
eufemísticas, de nuevo quedan resignificadas como
obscenas, pues los tabúes persisten e influyen sobre la
axiología del habla.
En esa vorágine de lodo acusatorio, lo más tabuado es
justamente el sexo, con sus derivaciones naturales y
míticas.
Asumir una compilación de décimas que incluyan en su
estilística esos términos, implica, además de riesgo
moral e intelectual, una actitud cuestionadora y un
ejercicio de conceptualización que reconoce el firme
papel de nuestra pícara sabiduría popular en el
entramado de nuestra idiosincrasia. Y, sobre todo, un
juicio de valor acerca del uso del humor para entender
mejor la sociedad. Así lo ha hecho, contra vientos y
mareas puristas, Yamil Díaz Gómez, para terminar
compilando un Decimerón que se ganaría por
propio derecho el Premio del lector 2017. De más está
decir que se abarrotan sus presentaciones de esta
segunda edición. Unir en un solo volumen piezas del
folclor que él mismo llama de relajo, al más
común modo popular, es un acto de justicia cultural que
bien vale el esfuerzo y, más no faltaba, la posterior
contienda de defensa y resistencia.
Acaso este bregar inevitable ha llevado a Díaz Gómez a
asumir la estructura del Decamerón, de Giovanni
Boccacio, cuestionado por purismos muy posteriores a su
propia época. Devuelve así su garbo a lo paródico,
también altamente discriminado por quienes camuflan sus
falsas originalidades. Cada introducción le sirve para
ir dejando marcas objetivas, acopiando saber y
conocimiento alrededor del tema, mucho más allá de lo
que reclamaría una compilación. Muestra también
habilidad y sapiencia al comentar y hacerse acompañar
por firmas y personalidades validadas en nuestro entorno
cultural e, incluso, más allá de este.
