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Colores y accidentes naturales disputan
el protagonismo, como si fuese más importante la estructura social y
geográfica del kibutz que el avatar de sus propios personajes. Es, no
obstante, el punto de partida de un narrador que aprenderá a implicar
con maestría el contexto vital con las vidas que su historia focaliza.
El tercer volumen que va nutrir la
colección es La bicicleta de Sumji, traducido del inglés por
Manuel Martínez-Lage y con ediciones de 2006 y 2008 del mismo sello
editorial. Oz ha calificado a esta obra como una simple historia sobre
un niño “a quien una vez le regalaron una bicicleta y la cambió por un
tren, el tren, por un perro, el perro, por un sacapuntas, y el
sacapuntas, por amor”. La sucesión de eventos anuncia el propio ritmo
argumental, más atado al sentimiento personal que al contexto social,
aunque ello, en el caso de Oz, jamás se va de un solo bando.
Los elementos inmediatos de la
cotidianeidad se hallan perfectamente imbricados con el calendario
religioso judío, sus tradiciones seculares y sus acontecimientos
históricos. Los párrafos de inicio, que el narrador-personaje presenta
como prólogo, anuncian parte de ello:
“Todo cambia. Mis
amigos y conocidos, por ejemplo, cambian las cortinas del cuarto de
estar como cambian de empleo, cambian de domicilio, cambian acciones por
bonos del Estado, o viceversa, y bicicletas por motos; truecan sellos,
postales, monedas, los buenos días, ideas y opiniones; algunos
intercambian también sonrisas.”
Esta idea de sucesión se va a
contextualizar aún más en el párrafo siguiente:
“En un barrio de
Jerusalén conocido por el nombre de Shaare Jesed vivió en un tiempo un
cajero que, en el transcurso de solo un mes, cambió de hogar, de mujer y
de aspecto (se dejó crecer un gran bigote pelirrojo y patillas del mismo
color), cambió de nombre propio, de apellido, cambió sus horarios de
comidas y de descansos; por decirlo en pocas palabras, cambió
absolutamente de todo. Un buen día cambió incluso de trabajo, se
convirtió en batería en un club nocturno y dejó su empleo en el banco
(si bien no es este, por cierto, un asunto que tenga mucho que ver con
los cambios, sino más bien algo parecido a darle la vuelta a un
calcetín).”
Así, en la que en mismo prólogo califica
de “verdadera historia”, estas metamorfosis se van a asociar a la propia
armonía del calendario judío, y al brusco devenir de las improntas
históricas.
Judas, su último libro, también
traducido del hebreo por García Lozano, ocupa el cuarto lugar de la
Biblioteca Amos Oz. El autor retoma aquí variantes de un viejo argumento
y reconstruye una novela plena de tensión, sobre todo en el ámbito de la
perspectiva del receptor, que a la vez que comprende al personaje, pues
vive con él cada suceso, entiende el sentido de lo que está más allá de
lo posible.
La obertura de Judas revela un acto de
comunicación entre el novelista al que esperan sus lectores y el sordo
espectro de la crítica de fondo. De ahí los precisos detalles del
párrafo inicial:
“Esta es una historia
del invierno de finales del año cincuenta y nueve y principios del
sesenta. En esta historia hay error y pasión, hay amor no correspondido
y cierta cuestión religiosa que queda aquí sin resolver. En algunos
edificios aún se aprecian las señales de la guerra que dividió la ciudad
hace diez años. De fondo, puede oírse al atardecer una lejana melodía de
acordeón o los nostálgicos sonidos de una armónica detrás de una
contra-ventana cerrada.”
De la contextualización histórica pasa,
de inmediato, apenas en la segunda oración, a ofrecer pistas de juicio.
El quinto volumen corresponde a la
intensa novela Mi querido Mijael, una historia que entrecruza
destinos y proyecta sombras sobre el concepto de la relación
matrimonial. La traducción del hebreo es una vez más de Raquel Lozano.
En esta obra Oz asume el punto de vista femenino del personaje
principal: Jana, mujer casada, de treinta años de edad, que cuenta su
vida con su esposo, el geólogo de la Universidad Hebrea Mijael Gonen. El
párrafo de inicio, tan importante para el concepto narratológico de Oz,
adelanta el porqué de esas revelaciones que forman el relato:
“Escribo porque las personas a las que amaba han muerto. Escribo porque
cuando era niña tenía una gran capacidad de amar y ahora esa capacidad
de amar está muriendo. No quiero morir.”
Le sigue, en sexto lugar, un texto de
no-ficción: Los judíos y las palabras, ensayo escrito en
colaboración con su hija, la historiadora Fania Oz-Salzberger y
traducido del inglés por Jacob Abecasís y Rhoda Henelde Abecasís. El
propósito de ambos, autor y autora, según lo manifiestan desde el mismo
comienzo, es dejar constancia de la peculiar continuidad, ni étnica ni
política, que forman la historia y la identidad de los judíos como
pueblo.
El séptimo título de la Biblioteca Amos
Oz es La historia comienza, un ensayo cuyas bases didácticas se
hallan en los cursos universitarios impartidos por el autor fuera de
Israel y cuyos objetivos de comunicación insisten en el punto de vista
de lo que se narra, esta vez circunscribiéndose al inicio de las obras.
Traducido del inglés por María Condor, la obra se acerca a diez autores,
algunos cotterráneos de Oz, pero otros, como Gógol, Kafka, García
Márquez o Carver, referentes de su propia obra y, por supuesto, de las
claves que le han permitido el éxito en la industria del libro
occidental. Su método, mediante el cual analiza los comienzos de cada
una de esas novelas, nos ha permitido seguir esta reseña de su obra en
la Biblioteca Amos Oz, que dirige Ofelia Grande para la Editorial
Siruela.
Como puede apreciarse, se trata de un
autor importante para este sello editorial, pues le permite publicar
tanto su novelística, con sucesivas reediciones, como sus cuentos y
ensayos, menos propensos a ser asimilados por la industria del libro. La
Biblioteca Amos Oz publicará la obra completa del relevante autor
israelí y esperará por las veleidosas conclusiones del Nobel para
esgrimir con nuevos bríos el As que en la manga conservan.
Se trata, en suma, de un autor que
imbrica a tal punto los intereses humanos con las inclinaciones
políticas, las necesidades del ser con la circunstancias de la Historia,
que es siempre difícil encasillarlo en cuanto a estos elementos.
Palabras y frases conducen su escritura, estructuran sus fábulas y hasta
definen el sentido del ensayo. Un autor que le adjudica a Profi,
personaje de Una pantera en el sótano, una virtud que es suya
propia y que, sea cual sea el género que elija, se hace prolija y
evidente: “me encantan las palabras: coleccionarlas, ordenarlas,
mezclarlas, darles la vuelta, formarlas. Más o menos como hacen los que
aman el dinero con las monedas y los billetes, o los que aman el juego
con las cartas.” |
