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El doctor Couceiro Rodríguez es presidente de la Unión de Historiadores
de Cuba en el municipio de Plaza de la Revolución, es miembro de la
Sección de Crítica de la Asociación de Cine, Radio y Televisión de la
Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) y ha representado cum
dignitate a la cultura caribeña en la Península Ibérica (2003), así como
en las islas francesas de Guadalupe (2005).
Al también crítico y escritor se le han conferido premios, menciones u
otros reconocimientos en concursos y eventos nacionales e
internacionales, así como por su fecunda obra en los campos de la
docencia universitaria y la investigación científica y sociocultural.
El doctor Avelino Couceiro Rodríguez (autor de cinco libros publicados y
de otros en proceso de edición) accedió con la amabilidad que lo
caracteriza a conversar con los lectores de LIBRÍNSULA no sólo acerca
del reciente premio que el Centro "Juan Marinello" le acaba de conceder,
sino también de su infatigable labor docente-educativa e investigativa
que lo hizo acreedor a tan importante reconocimiento:
Periodista (P): ¿Doctor, qué significa para usted, desde los puntos
de vista profesional, humano y espiritual, haber sido galardonado con el
Premio Anual de Investigación Cultural 2006, que otorga el emblemátco
Centro Juan Marinello?
Avelino Couceiro Rodríguez (ACR): Es, sin lugar a dudas, un premio
importante, desde todos los puntos de vista, aunque opino que todo
premio, y todo reconocimiento en general, así como toda sugerencia, e
incluso todo revés, supuesto o cierto, es importante en su contexto
respectivo, siempre y cuando sepamos nutrirnos de su reconocimiento o
incluso, no reconocimiento. A veces no te dan un Premio, merecida o
inmerecidamente, y es importante, es una lección que se debe aprovechar.
En todos los casos, ni este ni ningún premio es, ni debe ser, el
objetivo al que se aspira, sino un estímulo por el cual determinados
expertos reconocen el rigor científico, los valores y aportes de la obra
premiada, pero ello no puede absolutizarse en ningún sentido ni
desestimular en caso contrario, puesto que, además, el experto siempre
es relativo, puedes serlo en una materia y no en otra, los jurados nunca
son infalibles y eso está demostrado históricamente, y siempre hay
riesgos de error por mucho que se esfuercen (nos esforcemos: no me
excluyo por las veces en que me ha tocado la difícil y responsable
misión de evaluar y juzgar la obra ajena) en su honestidad y
profesionalidad; y cuando palpas que se hace con absoluta justicia, si
no has sido premiado, puede servir de escuela para comprender (siempre
digo a mis estudiantes que "comprender" es la mejor manera de
"aprender") cómo hacer mejor la obra, cómo continuar desarrollándonos, y
en el más difícil de los casos en que simplemente se escogió lo mejor
entre obras impecables, una satisfacción puede ser retroalimentarnos y
recrearnos en la valía de lo que ha sido premiado, ya por selección cada
vez más compleja, porque hay que empezar por reconocer lo difícil y
complejo de la labor de muchos de esos jurados.
En conclusión, el premio es una gran satisfacción, por supuesto, pero
nunca un objetivo, sino que es parte necesaria del proceso de desarrollo
y promoción de las obras presentadas. Una parte importante, eso sí, al
premiarse, por lo que significa en cuanto a promoción, sobre todo cuando
la obra se publica, y ello potencia al infinito los horizontes de la
trascendencia, pues permite llegar a muchas más personas y es una
propuesta al "gran jurado" de la historia, e incluso retroalimentarme
más como autor y como investigador, por lo que puede impactarme para
rectificar o profundizar tiempo después, incluida una selección crítica
de las opiniones y sugerencias del público en toda su diversidad; es un
premio significativo, sobre todo el que otorga el Centro "Juan
Marinello", la institución rectora de las investigaciones científicas a
propósito de la cultura en Cuba, y la imagen consecuente prestigia, sin
la menor duda, y potencia aun más los resultados de la obra para la
percepción de los lectores, ya previamente condicionados. Ya había
obtenido dos Menciones anteriormente en esa misma categoría y en ese
mismo concurso: una por mi Tesis Doctoral "La Cultura Ecológica en la
Identidad Cubana" (2001), y otro por la serie de seis volúmenes
"Historia e Identidad comparadas en las diversas barriadas del actual
municipio Plaza de la Revolución" (2002 (...).
Finalmente en el aspecto profesional, pienso que es menester
significar muy especialmente a los auténticos promotores, aquellos que
ya desde antes habían reconocido los valores de esa obra sin necesidad
de que jurado alguno la premiara; así por ejemplo, desde el 2002 la han
tenido en cuenta para preparar e impartir los cursos de Antropología
Urbana tanto la Maestría en Antropología de la Universidad de La Habana,
como los Diplomados del Centro Nacional de Superación del Ministerio de
Cultura como del Provincial de la Ciudad de La Habana, fue propuesta
como Premio CITMA por la Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas de
la Universidad Agraria de La Habana y he sido llamado para tutorar tesis
de grado, diplomados, maestrías y doctorados en varias universidades
cubanas y algunas extranjeras. La Dirección de Cultura de la Ciudad de
La Habana ya me habían otorgado la Gitana Tropical y el Premio
Provincial de Cultura Comunitaria, propuesto al Premio Nacional por
aportes a partir de esa y otras obras y sus múltiples resultados
aplicados en función de mejorar el trabajo comunitario, y así otros
reconocimientos con especial valor, por haber sido visionarios
antecedentes de este premio; son los mejores promotores, y como promotor
hago igual: es un placentero deber reconocer a los consagrados, porque
los admiramos y nos siguen enseñando y satisfaciendo (honrar honra, es
cierto) pero no menos placentero y requiere especial visión, talento y
valentía, reconocer a los "pinos nuevos" de quienes también me
enorgullezco por mi vasta obra.
En cuanto a los aspectos humano y espiritual, permítame unirlos al
contestar (...), porque para mí (al menos) son inseparables, lo
espiritual define mi humanidad, que estimo el principal talento que no
debiera faltarle a nadie; lo "no espiritual" (sin caer ahora en la
polemizable diatriba entre cultura material y espiritual, material e
inmaterial, etc.) está excluido de mis preocupaciones personales y de
mis ambiciones, para bien y para mal, lo reconozco, aunque lo respeto y
hasta valoro en los otros, siempre que no afecten los valores humanos.
Estudié, entre otras materias, comercio, negociación, marketing, porque
sé lo necesarias que son y los respeto como cultura, pero no es lo que
me incentiva, incluso fui profesor de Mercadotecnia y lo que me incitaba
era que a mis alumnos les agradaban mis clases, puesto que yo las
impartía para salvar una necesidad, pero no me motivaba, cosa que no
recomiendo a nadie, y menos, a un profesor. Y este Premio es también un
reconocimiento a esa espiritualidad que identifica mi humanidad, a todos
los sacrificios y esfuerzos que he tenido que hacer, las dificultades de
todo tipo que he tenido que salvar (...), porque, como sentenciara el
Apóstol, si "(...) la dificultad es grande (...) los que han de
vencerlas, también".
Finalmente soy muy apasionado, como esta entrevista seguramente deja ver
(...) en el caso de las ciencias, aun pervive en el neopositivismo que a
mi juicio lastra incluso una buena parte de nuestras academias (separan
por ejemplo "lo cuantitativo" de "lo cualitativo") la falsa idea de que
la pasión es antagónica con la visión científica. Facilismo fatal (...)
puede haber miopías, es cierto, pero por falta de talento, de oficio tal
vez, por errores metodológicos, incluso para la exposición de los
resultados (...), pero nunca por la pasión en sí. Simplemente, no
concibo a Einstein "desapasionado" de la relatividad, ni a ningún
científico "frío" ni "divorciado" de su obra; nunca la hubieran logrado,
porque la pasión es el espíritu de lucha, que nunca debe faltar a ningún
investigador. Premiar esta obra apasionada, es otro logro y un viraje
para los dogmas, porque, al igual que el Maestro, amo apasionadamente lo
que creo justo.
• P: ¿Qué línea fundamental de investigación desarrollada por
usted lo hizo acreedor a tan importante lauro en la esfera de la cultura
caribeña?
ACR: El trabajo premiado ahora se titula "Hacia una Antropología
Urbana cubana", y como su nombre indica, es fundacional para el área
antropológica en nuestro país, pues la enfoca como "antropología de
ciudad" y no meramente, "antropología en la ciudad", que eran las
experiencias previas en Cuba. Por supuesto, parte del devenir
epistemológico universal de la antropología, y en particular de la
antropología urbana, pero se devuelve al mismo con nuevas propuestas y
experiencias validadas en las comunidades "más urbanas" (por lo
metropolitano y cosmopolita) de nuestra ínsula caribeña, y contenidas en
el hoy municipio Plaza de la Revolución. Esas nuevas propuestas estriban
básicamente en la integralidad del análisis en las culturas urbanas por
espacios concretos (espacios no sólo físicos, sino culturales), puesto
que las experiencias en otros países no se han identificado por esa
integralidad, sino por aspectos muy puntuales de tales culturas;
integralidad que ya en ese trabajo integra cada vez más la mismidad y
desdibuja los esquemas heredados de una antropología dirigida siempre a
un "otro" lo más distante posible, y que históricamente ha obviado que
"yo" mismo (en este caso, mi comunidad misma, los investigadores, los
artistas, los intelectuales, los profesionales) pueda ser objeto de
investigación antropológica en estrecha concatenación con todos los
demás "otros", pues también para ellos somos "otros". Aclaro que esa
integralidad la cultivo desde hace más de 20 años, cuando de la mano de
José Baltar y Juan Mesa en la Dirección Provincial de Cultura de Ciudad
de La Habana, en el mismo municipio Plaza de la Revolución fundaba los
Estudios Culturales en Cuba, esfera en la que realmente me he
especializado y por la que he llegado a la Antropología Urbana y a mis
restantes estudios; integralidad que entonces fue bastante cuestionada y
tuve que vencer (...), mientras que hoy se ha generalizado, y a mi
juicio abusado peligrosamente, pues la integralidad en lo absoluto puede
oponerse a las especialidades (con las que se retroalimenta) ni a los
talentos y vocaciones, ni con las personalidades.
Esa integralidad de la cultura es básica para entender, incluso,
cualquier "antropología en la ciudad" que se acometa en una comunidad
concreta, y por ende, para todas las restantes áreas antropológicas al
diagnosticar el contexto, incluso para otras disciplinas, además de la
Antropología, y para todo trabajo comunitario, e implica un valor
metodológico esencial y universal que debe aplicarse siempre
casuísticamente, por cuanto mi enfoque de la antropología urbana
explicita la necesidad de asumir también como objeto de estudio la
retroalimentación diacrónica y sincrónica entre comunidades (entendidas
estas no sólo como residenciales, sino también las comunidades por otras
afinidades, e incluso las comunidades por marginación, etc.) no sólo
dentro de un mismo municipio, sino incluso con comunidades bien
distintas y distantes, de otras provincias del país y de otras naciones
(...) es, por lo tanto, una Antropología Urbana que no es exclusivamente
"urbana", pues es indispensable de, con y para una Antropología llamada
Rural y otras, y cuyo impacto e interés trasciende en mucho al caso
cubano e incluso, al caso latinoamericano.
• P:¿Qué es para usted la investigación sociocultural y de qué
forma la integra a su labor docente-educativa como profesor titular de
la Universidad de La Habana?
ACR: De entrada, prefiero hablar de "investigación cultural" y si no
fuera por lo extenso, mejor aun, de "investigación sobre problemáticas
culturales"... en fin, lo que desde Birmingham en Inglaterra y desde los
años 50 y 60 del siglo XX, ha surgido a la palestra pública
internacional como "Estudios Culturales". Concretamente en el
"sociocultural" me pronuncio contra las aberraciones conceptuales que
incuba. No me convencen las explicaciones de que "lo cultural sólo no da
para estudiar", cuando todo lo contrario, la cultura es tan compleja que
a veces, eso sí, requiere ramas especializadas que deben
retroalimentarse; ni que "los demás lo entiendan", concesión
imperdonable. Si entendiéramos la "cultura animal" (que yo sí acepto
como identifidad de cada especie desde sus instintos, también
persistentes en la especie humana) sería más asimilable "sociocultural",
aunque también los animales tienen sus sociedades establecidas, incluso
con poderes legitimados internamente. Pero no es el caso; mientras
entendamos la cultura como exclusivamente humana, qué es lo cultural que
no es social? ¿Y qué lo social sin impacto cultural? Es más aberrante
aun, si con ello pretendemos diferenciarnos de los angloparlantes, que
ha sido otro supuesto argumento.
Hecha esa aclaración, y para responder: la investigación es esencial
a todo profesional, en buena medida es lo que lo conforma
profesionalmente. Es muy difícil valorar el desarrollo óptimo de ningún
profesional, si este no investiga, puesto que investigar es lo que lo
hace aportar con aciertos comprobados a su rama concreta. El caso de los
profesionales de la Cultura (con mayúscula, y me refiero concretamente
al sector desde el punto de vista institucional, administrativo, y no a
la cultura que incluye todos los sectores y personas) es emblemático de
lo que significa investigar para todo profesional. De alguna manera,
todo artista tiene que investigar para contextualizar bien su obra.
Claro, dentro de las investigaciones, aquellas que son científicas
trascienden por su mayor valor y alcance, pues las ciencias son las que
nos aproximan a la verdad, y la investigación es la única forma de
descubrir el mundo que, en una u otra medida siempre reflejará la obra
de arte.
He sido profesor por casi 25 años (apenas me gradué, antes de
trabajar en mi Servicio Social en Cultura en el municipio habanero de
Melena del Sur, ya estaba contratado como maestro, y desde mis estudios
primarios fui monitor en todos los niveles de enseñanza constantemente y
en las más diversas asignaturas impartía clases), y cada vez con mayor
carga de trabajo, sobre todo, desde que la Facultad de Comunicación
Social de la Universidad de La Habana me categorizó como Titular (2002),
con los que me he mantenido sistemáticamente hasta la actualidad, sobre
todo en la municipalización de la enseñanza superior en Centro Habana
(también en Plaza de la Revolución y Playa), así como (casi de
inmediato) la Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas de la
Universidad Agraria de La Habana para la Licenciatura en Estudios
Socioculturales y la Maestría en Antropología de la Facultad de
Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana. Son los centros
docentes que más me convocan semestre tras semestre, pero también he
impartido cursos, conferencias, he sido miembro y presidente de
tribunal, tutor y oponente de grados, diplomados, maestrías y doctorados
de diversas universidades cubanas y otros centros de educación superior
y especializados del país, y ocasionalmente, de algunos extranjeros. En
todos ellos, la investigación ha sido la base esencial, la experiencia
propia como investigador ha sido protagonista no sólo al impartir
Metodología de la Investigación (para formar investigadores, a mi modo
de ver es imperioso ser investigador de hecho) sino también Estudios de
Comunidades I y II y Comunicación Comunitaria, donde los resultados de
mis investigaciones sobre comunidades han desempeñado una función
"clave" en la comprensión de los métodos y las técnicas de investigación
cultural año (...).
He impartido otras asignaturas, por ejemplo Literatura Universal y
Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Artes y Letras de la
Universidad de La Habana, también Historia Universal y otras; todas
ellas exigen grados de investigación como parte indisoluble de la
preparación profesional, incluso investigaciones de carácter pedagógico
para optimizar la labor docente-educativa en el aula. Más que ser
profesores pretendemos ser maestros para acercarnos a ese "evangelio
vivo" y poder educar de verdad. Para educar, tenemos que estar educados
nosotros mismos (...), comprender y amar cada vez más al ser humano, en
particular al claustro de profesores del que conformamos un sistema, y a
los estudiantes, saberlos valorar y comprender; sin estudiantes, no hay
profesor, y a mis estudiantes (que por supuesto, no constituyen una masa
homogenea ni mucho menos, su propia diversidad es otra enseñanza que me
enriquece) agradezco mucho lo que me han aportado con sus trabajos, con
sus inquietudes, con su visión del mundo, que tanto me retroalimenta y
me educa a mí mismo, con sus lecciones de afecto y respeto genuinos,
demostrados cotidianamente. Como profesor, voy al aula a enseñar todo lo
que sé, pero enseñar no es imponer ideas, sino incentivar el análisis,
la polémica, incluso generar y debatir nuevas ideas y propuestas, crear
a partir de la información con que contamos... (como decía el padre
Félix Varela, "aprender en pensar"), y sobre todo, soy el eterno
estudiante que, aun como profesor, voy al aula a aprender todo lo que
pueda de mis estudiantes para potenciarme aun más, del resto de los
profesores, y también (¿por qué no?), de los trabajadores no docentes.
Pienso que de todo en la vida (y la muerte) de cada ser vivo,
constantemente podemos estar aprendiendo; cuando no aprendemos (...),
tenemos alguna limitación que no nos autoriza como susceptibles al
aprendizaje.
• P:¿Qué relación percibe usted entre docencia artística,
investigación sociocultural y crítica de arte?
ACR: La relación entre todas ellas es capital. Ya en la respuesta
anterior está contenida la relación que percibo entre docencia artística
e investigación cultural, puesto que esta última no se trasmite a nuevos
profesionales si no es por la docencia, y entendamos docencia más allá
de un aula y de un registro de asistencia; si nos referimos a la
investigación cultural más allá de la artística, todo artista requiere
de una formación cultural general (al menos elemental), para que no
descubra de pronto "el agua tibia", para estimular su propia
imaginación, para comprender mejor el mundo que refleja y poder
potenciar su obra mucho más allá de sus instintos y de su empiria
siempre limitada; la enseñanza que no sea científica (con toda la
flexibilidad con que se potencian las ciencias a la luz de la
postmodernidad) limita sus horizontes, y si no se sustenta sobre la
experiencia investigativa, no es científica.
En el caso de la crítica de arte, a mi juicio se potencia mucho más
cuando es, en sí misma, arte, de forma tal que la crítica no demerite a
la obra misma que analiza; de hecho, hay obras que han pasado a la
historia por las críticas memorables y artísticas de que han sido
objeto. Recientemente, una asociación se interesaba por mis trabajos
como crítico, "pero no investigaciones, sino como crítica pura". ¿Cómo
es posible? La crítica profesional debe ser el "ejercicio del criterio"
(Martí) ese "látigo con cascabeles" pero científicamente fundamentado, y
sólo la investigación le solidifica esas bases; la investigación
(mientras más científica, mejor) es la diferencia entre la crítica
profesional, y la crítica improvisada, "de calle", orientada por el
simple gusto y hasta por los prejuicios de todo tipo. Por otra parte,
todo investigador tiene que ser crítico, someterlo todo constantemente a
la crítica, al cuestionamiento que no es enfermizo ni obsesivo, sino
natural, para acercarnos a la verdad, ser crítico con sus fuentes, con
su objeto de estudio, con el contexto que analiza, consigo mismo; por
supuesto, constructivamente crítico, en busca de soluciones. Es la única
forma a través de la cual la investigación detecta los problemas que
afectan a la sociedad y puede aportar algo a su desarrollo
• P: ¿Algún consejo o recomendación a los jóvenes que comienzan a
incursilonar en esas disciplinas socio-humanísticas a las que usted ha
dedicado una buena parte de su fructífera vida profesional?
Les recomiendo que no hagan un trabajo sin amor, y claro que el amor no
se orienta, sino que nace del alma; suele suceder que el trabajo en un
principio, no lo conocemos, y por ello no podemos amarlo; pero al menos,
mientras nos estamos aproximando a la labor en cuestión, no dejar morir
nunca ese niño que llevamos dentro y es el "pequeño loco" que nos hace
innovar y entregarnos con amor, luchar por lo que creemos, y mantener
esa capacidad de amor constante, que es la única que engrandece y
potencia toda obra, para que puedan descubrir en ese trabajo qué es lo
que pueden amar del trabajo en sí, no del entorno que, a menudo, no
tiene nada que ver con el trabajo y le hacemos rechazo por el entorno;
asi que les sugiero que luchen contra la mediocridad y el conformismo,
luchen contra los dogmas y por trabajar en lo que aman, lo que les
gusta, aquello en lo que creen, para que sean creativos y buenos de
verdad en su trabajo, y para que el trabajo sea un placer y los ayude en
su realización no sólo profesional, sino también personal, indispensable
una de la otra, con lo que investigarán (y bien) y se superarán
constantemente sin necesidad de que nadie los supervise ni los oriente
para ello, porque les gusta; para que no tengan la triste vida laboral
de levantarse a duras penas cada día exclusivamente para cobrar un
sueldo (...) en espera de la jubilación, sino para satisfacer algo que
les nace de muy adentro, y con lo que saben que, además, están haciendo
algo bueno para todos, aunque las otras personas no los conozcan; aun
cuando ellos no sepan que fuiste tú el (la) del legado positivo, te
cabrá esa satisfacción que nadie podrá quitarte; no acepten nada de lo
que no estén convencidos. Les sugiero que luchen por lo que creen y que
aporta al bienestar de todo ser vivo, a mejorar la vida de todos, nunca
cerrados, sino abiertos siempre a enriquecer y desarrollar
constantemente su credo, y sepan muy bien qué concesiones pueden hacer y
cuáles no (...), sin lacerar sus valores fundamentales, sin tener que
avergonzarse de ustedes mismos el día de mañana. Les pido que vivan y
sean felices sin reservas, sin frustraciones, que la vida es una (...),
y según Ernest Hemingway, "nunca preguntes por quién doblan las
campanas: porque las campanas están doblando por ti".
Ver:
Hacia una Antropología Urbana en Cuba y en
versión pdf (libro
completo) |
