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a. Con respecto a la condición de la escuela rural
El medio:
Para realizar un
análisis de este punto partiremos de textuales palabras de él en su
obra:
“El
hombre uruguayo se está convirtiendo en un páramo: muy poco de los que
tienen ansias de superación se quedan en él: lo propietarios de
estancias emigran con sus familias a la ciudad, dejando sus intereses a
cargo de un capataz que por sus condiciones no puede, por lo general,
ejercer influencia educativa en el ambiente; después, como grandes pústulas
malignas, vienen los rancheríos, los famosos pueblos de ratas,
horrorosamente prolíficos; carne segura de hospital, de cárcel o de
prostíbulo. Es ese campo
donde se está incubando la desgracia de la República; es de esos rancharíos
de donde va a venir la muestre de la ciudad porque nada puede darle que no
sea degradación, y no es con palabras, ni con discursos, ni con consejos,
que puede tener remedio este mal.
Si
falta valor moral para destruir las causas que dan origen a esos
“rancheríos”, a la formación de ese tipo infrahumano que constituye
una afrenta para nuestra cultura hagamos siquiera que de esta hecatombe se
salven los niños, o cuando menos, que puedan salvarse alguno de ellos.
Pero entonces el remedio deberá ser proporcionado al mal; nada
puede hacer nuestra escuela
común para amenguarlo. Si se quiere hacer algo debería instalarse en
cada uno de los doscientos rancheríos diseminados en la República, una
escuela de tipo hogar, que cuente con todos los recursos imaginables,
desde médico y la visitadores social, hasta el jabón para higienizarse,
porque esa gente no cuenta con nada; la inmensa mayoría come carne cuando
la peste voltea la animal y su propietario deja el cadáver en el campo,
después de haberlo “cuereado”. (FERREIRO; 1960,184 – 185)
¿Qué
esperanzas de redención pueden tener esos niños si ya vienen malditos
desde el vientre de las madres?
¿Por
qué tildar de haragana a una carne moribunda a través de toda la
infancia por el hambre y el frío?” (FERREIRO; 1960,184 – 185)
En estas palabras Ferreiro nos
realiza una descripción donde refleja su angustia, sobre las condiciones
del medio. Reconoce que en su posición no puede realizar un cambio de
raíz, la única posibilidad es la de ayudar a ese niño desde una escuela
que sea asistencialita, en donde se le brinde aquello que en su hogar no
va a encontrar. Un alumno del cual no se va a pretender dedique un gran
esfuerzo hacia la educación, cuando no tiene satisfechas las necesidades
básicas y su condición de vida es muy inferior a estas.
El programa:
Ferreiro considera que un cambio
curricular es algo que no puede ser pasado por alto para lograr un cambio
profundo en la escuela, aunque no sea condición suficiente y única.
El afirma que es necesario tener en
cuenta el nivel colectivo del menor ya que “[…]
los programas están hechos con la vista puesta en un hombre de campo
imaginario al cual se concibe como perfecto y se pretende que los niños
así formados atraviesen sin pérdida, la crisis de la pubertad y la
adolescencia.
Se
pensó mucho en el adulto y poco en el niño, como si se hubiera dicho:
“El hombre de campo que nosotros concebimos como perfecto, debe tener
tales conocimientos; como en ese medio no hay más institutos de enseñanza
que la escuela rural a ella debemos confiar exclusivamente, la formación
de ese tipo y por consiguiente establecer en sus programas los
conocimientos que debe poseer el hombre de campo, concebido por nosotros
como ideal” (FERREIRO; 1960, 32)
Se le quiere brindar la preparación
para su desempeño como hombre, pero Ferreiro plantea qué pasará con ese
niño cuando en la etapa intermedia entre la niñez y la adultez, esos
conocimientos por falta de aplicación, ya que nadie confía en ellos para
darle un trabajo. O sea no hay necesidad de que los programas busquen
preparar al niño como un hombre, sino que deben ser respetados sus
tiempos e intereses.
Uno de los temas de discusión de
la época era la diferenciación de los programas urbano y rural.
Ferreiro en el Primer Congreso Nacional de Maestros realizado el 12
de febrero de 1933 afirmó: “No
deseamos establecer diferencias entre la educación del niño de la ciudad
y la del campo; pero afirmamos que una educación para ser real, debe
desenvolver aptitudes para reaccionar en la forma más favorable a la
totalidad de los intereses del hombre, y bien: en medios distintos hay que
educar por medio de conocimientos distintos (…). La inadaptación de la
enseñanza al ambiente, rompe las conexiones que une al niño a la
tierra” (CARBAJAL y otros; 1993, 255).
Esta idea tiene dos implicaciones
esenciales: una es la relación del niño con el medio donde vive, y otra
la forma de enseñar. Si conoce bien su propio medio será capaz de
comprender también lo que ocurre en ambiente diferente, lo que le
permitirá tener capacidad para optar (CARBAJAL y otros; 1993, 255).
En 1949 se sometió a una revisión
general del programa para la escuela rural en el Congreso de Pirlápolis.
El mismo respondió a las expectativas de ruralización,
no solo de Agustín Ferreiro, sino de todos los que participaron de esa
larga trayectoria comenzada en Durazno, en 1878, en el Congreso de
Inspectores convocada por Varela.
“El programa recogió muchas de
las inquietudes que durante años había venido sembrando el maestro Agustín
Ferreiro” dice Miguel Soler” (CARBAJAL y otros; 1993, 202).
b. Concepción y condiciones del maestro
En sus propias palabras
se plantará a continuación su idea sobre la labor del maestro.
“[…]
considero que el maestro siempre llevará sobre sus hombros, sean cuales
sean los planes, los programas, los medios y los fines, toda la
responsabilidad en materia de la educación del niño” (FERREIRO; 1960,
21)
Para Ferreiro el maestro debía,
ser poseedor de una buena capacitación, formarse permanentemente, ser
creativo y tener espíritu crítico, tener respeto hacia el niño como
persona, estimular la autonomía de pensamiento, todo esto vinculado al
medio.
Afirma que sus condiciones de
trabajo no son las ideales, pero las mismas eran peores para el niño,
quien es el que queda relegado frente a la escasez de tiempo directo para
atenderlo. “El tipo de escuela
rural que más abunda en el país es la que cuenta con un solo maestro
quien debe atender a la vez, como mínimo, cuatro clases: 3er. Año, 2º,
1º adelantado y 1º atrasado.[…].
El
tiempo efectivo de trabajo diario, descontando recreos y otras pérdidas
inevitables, es de cuatro horas lo que da para cada clase una hora de
atención directa del maestro. En
ese tiempo, una hora diaria a los sumo, es que se actúa directamente
sobre cada sección […]. (FERREIRO; 1960, 37)
Esto provocaba que el maestro diera
gran importancia a la memoria para que aprendizaje fuese rápido.
Lo más utilizado, por tanto eran trabajos que se realizaban de
forma mecánica, como planas, copias, operaciones, resúmenes, etc., de
esta forma se podía tener ocupado a aquellos alumnos que el maestro no
podía atender de forma directa.
Otro problema señalado por
Ferreiro era la poca asiduidad en la concurrencia a clase, por diferentes
causas, enfermedad, utilización del niño para trabajo en el campo, etc.
Esto traía como consecuencia en
propias palabras de Ferreiro: “
Todas estas irregularidades en la concurrencia a clase determinan que el
maestro pueda aprovechar poco las ventajas propias de la enseñanza
colectiva; poco a poco dentro de cada grupo, se van estableciendo
diferenciaciones que obligan
a la enseñanza individual, de modo que nuestro cálculo señalando una
hora como tiempo máximo de atención directa que el maestro puede prestar
a cada clase, se condiciona a situaciones de homogeneidad; cuando éstas,
como es corriente, no existen, el tiempo de atención directa se reduce en
proporción a la heterogeneidad de cada grupo” (FERREIRO; 1960, 39).
Otro problema planteado por
Ferreiro el aislamiento del
docente que lo lleva a ir perdiendo su capacitación como educador, frente
a esto plantea que el docente no estará realmente capacitado para
presentarle al niño verdaderos problemas, afirma que deben presentársele
al alumno actividades que realmente sean nuevas para él para así pueda
construir caminos no antes recorridos, por lo tanto dice que no deben ser
simple ejercitación.
Como solución a estos problemas el
maestro debía procurar su continua actualización, romper con el
aislamiento y para todo esto propone la utilización como herramienta y
medio la utilización de un servicio público, el correo, a través del
cual le llegarán al maestro elementos que le permitan mantenerse en
contacto con el trabajo de otros maestro y a su vez estar a actualizado,
siendo así el principal beneficiado el alumno.
c. Concepción del niño
Señala la importancia de no
considerar al niño como un hombre pequeño, él mismo dice: “Y
hubo hace ya muchos años una doctrina que consideró al niño como un
hombre en pequeño, en miniatura (…) el homúnculo.
Así
concebido el niño, no podía esperarse que tanto sus maestros como sus
padres, dejaran de tratarlo como adulto y se tendía a que en todas sus
manifestaciones se comportara como tal.
¿Ha
desaparecido totalmente en los hechos la doctrina homunculista?
Decididamente, no. todavía hay muchos rastros de su influencia: aparecen
en los programas donde se establecen puntos difícilmente concebibles por
el niño (…).
Las
escuelas que actúan como si su fin fuera hacer del niño un adulto, que
un ser de doce años salga de sus aulas como si tuviera treinta(…) no
pueden realizar obra de provecho porque para llegar a ese fin destruyen
todo lo que en el párvulo había de noble para la afirmación de su
personalidad (FERREIRO; 1960, 27, 28).
Otro planteo que realiza es la
importancia de atender el desarrollo cognitivo del alumno, las diferencias
individuales y el uso de lo real y
cercano al niño, “lo concreto”.
Afirma: La escuela no tiene en cuenta estas diferenciaciones; procede como si
todas las mentalidades estuvieran bien confirmadas; los lanzan de lleno a
la abstracción, antes de tiempo y a un mismo tiempo (…). (FERREIRO;
1960,104).
“Actualmente
es el maestro el que va de lo concreto a los abstracto, no el niño; a éste
lo llevan, lo arrastran; no lo conducen; una vez que el maestro sentó lo
que el cree base para la abstracción, lo lanza de lleno en ese mundo sin
tener en cuenta las aptitudes individuales, sin preguntarse siquiera si el
tipo medio de niño de seis, de siete, etc. es capaz de concebir lo que se
le quiere enseñar (…).
Mientras
la escuela no actúe sobre lo abstracto, procediendo de modo que lo
abstracto se produzca como un desprendimiento espontáneo del niño,
estaremos trabajando en el
vacío (FERREIRO; 1960,104).
(…) se pretende pasar
demasiado rápido de lo concreto a lo abstracto; a que prematuramente y
sin bases sólidas, se lanza al niño a moverse en un mundo que él no
puede comprender.
Dejemos
que se despenda por su propio impulso; nadie mejor que él sabe cuándo
tiene sus alas prontas.” (FERREIRO; 1960,110).
“Trabajando
así, de forma que los desprendimientos se produzcan espontáneamente, no
se corre el riesgo de estar deformando espiritualmente al alumno (…)
(FERREIRO; 1960,112).
d. Críticas y propuestas en relación a la enseñanza de las diferentes áreas disciplinares (En mayor medida con relación matemática y lengua)
En la mayor parte de su obra
siempre hay un ir y venir en la enseñanza de los conceptos.
Realiza las críticas a la forma en que lo maestros enseñan, pero
también realiza propuestas un ejemplo de estas propuestas es el ya
mencionado trabajo con lo concreto, o el uso de problemas para ayudar el
desarrollo cognitivo del niño. Toda
su obra gira en torno a la enseñanza de las diferentes áreas por lo cual
en este trabajo no profundizaremos en ello, pero si es de destacar que en
su libro dedica capítulos especiales a la enseñanza de la lectura, de la
geometría y aritmética, del escribir y hablar.
Pero a su vez en los anexo propone ejemplos prácticos sobre todas
las áreas.
Proyecto sobre escuelas granjas
Este proyecto surge por la
necesidad que plantea Ferreiro sobre que la escuela se apoye en el medio
en el que se encuentra para formar a sus alumnos, ya que conocer bien su
propio medio implicaría para el niño tener la capacidad de comprender lo
que ocurre en otros ambientes diferentes, pudiendo así desarrollar la
capacidad de optar.
En el art. 2º de este proyecto se
plante que la misión de estas escuelas es irradiar su influencia en la
forma de vida y trabajo del medio en que actúen.(…) En los que respecta
a sus alumnos se estimará cumplido su propósito cuando los egresados del
curso Post – Escolar estén aptos para hacer frente a su subsistencia y
a la de su familia. (CARBAJAL y otros; 1993, 260).
Se integraría una comisión para
la elaboración del programa para estas escuelas
Conclusiones
Podemos afirmar que las ideas de
Agustín Ferreiro siguen siendo vigentes en nuestros días, en una escuela
rural que continúa en aislamiento, con docentes que se encuentran sin
apoyo y con pocas posibilidades de actualización en lo que respecta a
cursos., sobre todo en aquellas unidocentes.
En nuestra práctica pudimos observar
lo que Ferrero dice acerca de una atención directa del docente al
alumno de no más de una hora, y menos también, dado que cuantas más
clases diferentes tenga el docente menos atención podrá darle
a cada una de ellas. Esta
situación lleva a que sea difícil elevar al que tiene dificultades, pero
a su vez también es difícil no poner un tope al que no las tiene.
Su obra no es únicamente una crítica
a la situación rural, sino por sobretodo una obra que plantea soluciones
que pueden ser llevadas a cabo fácilmente desde el punto de vista
docente: el propio autor aplicaba lo que afirmaba. De esta manera estas
soluciones no solo resultan fundamentadas desde lo teórico sino también
con ejemplos prácticos.
Es una obra que nace de sus propias
experiencias como docente y no solo del apoyo en las ideologías reinantes
en la época, por eso nos animamos a afirmar que esa es la razón de que
muchos de sus ejemplos y fundamentos aún son factibles de aplicación.
Bibliografía:
-BRALICH,
Jorge, Breve historia de la educación en el Uruguay, 1987, editorial Del
Nuevo Mundo, Montevideo, Uruguay.
-CARABAJAL,
Nancy y otros, AGUSTÍN FERREIRO
tradición y vigencia de un educador uruguayo, 1993, editorial Melga,
Montevideo, Uruguay.
-FERREIRO,
Agustín, La enseñanza primaria en
el medio rural, tercera edición
1960, 1era edición 1937,
editorial Florensa & Lafon, Montevideo, Uruguay.
-NAHUM,
Benjamín, HISTORIA URUGUAYA Tomo 6: La época batllista, 1975, editorial
Banda Oriental, Montevideo, Uruguay.
-NAHUM,
Benjamín, Manual de historia del Uruguay Tomo II 1903 – 1990; 2000, 1er
edición 1995, editorial Banda Oriental, Montevideo Uruguay.
Referencias:
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