|
Marx
y Engels afirman en el Manifiesto Comunista: "La
Historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es
la historia de la lucha de clases". Hombres libres y esclavos,
patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, o sea, en
términos marxistas, opresores y oprimidos se enfrentaron siempre,
mantuvieron una lucha constante, velada algunas veces y otras franca y
abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria
de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. Los
marxistas señalan que las huelgas, manifestaciones callejeras, las tomas
de fábricas, terrenos y fundos, etc., sólo pueden ser consideradas
insertas en el contexto de la lucha de clases que sostiene el proletariado
con la burguesía, en la medida en que el proletariado visualice como su
objetivo final la destrucción de la burguesía como clase. Así, en el
Manifiesto Comunista, Marx y Engels afirman:
Burgueses y proletarios
La
teoría marxista entiende que históricamente han existido luchas de
clases entre libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y
siervos, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos,
siempre enfrentados, empeñados en una lucha ininterrumpida que conduce en
cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social
o al exterminio de ambas clases antagonistas. Enfrentamiento que se
produce entre dos clases sociales antagónicas cuando luchan por sus
intereses estratégicos de largo plazo. Por ejemplo, el interés estratégico
a largo plazo de una clase dominante consiste en perpetuar su dominio, el
de una clase dominada en destruir el sistema de dominación y el
enfrentamiento que se produce entre ambas clases constituye la lucha de
clases proclamada por el marxismo:
Toda
la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de
luchas de clases.
Libres
y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros
y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente
siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y
otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la
transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio
de ambas clases beligerantes.
En
los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por
doquier en una serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales
reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones.
En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los
esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los
maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro
de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y
gradaciones.
La
moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad
feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha
sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas
modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas.
Sin
embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por
haber simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la
sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes
campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el
proletariado. (Marx y Engels, Manifiesto
Comunista)
De
acuerdo con la concepción de materialismo histórico,
Marx, el elemento determinante en la historia es la producción y
la reproducción de la vida real. La situación económica es considerada
“la base”, pero los numerosos elementos de la superestructura
como lo son; las formas políticas de la lucha de clase y sus resultados,
es decir: las constituciones establecidas por la clase victoriosa luego de
una batalla triunfal, las formas jurídicas e incluso los reflejos de
todas estas luchas reales en los cerebros de los participantes, las teorías
filosóficas, políticas, jurídicas, las concepciones religiosas y su
posterior desarrollo en sistemas de dogma, también ejercen su influencia
sobre el curso de las luchas históricas y en muchos casos prevalecen en
la determinación de la forma que asumen. A su vez, existe una interacción
de todos estos elementos en la cual el movimiento económico se afirma
finalmente como necesario.
¿Se
apela a la toma de conciencia por parte del tu lírico (metonímicamente),
a la asunción de su verdadera sexualidad libre de tabúes y restricciones
sociales? ¿Le infunde valor para que este “viva la soledad que sale a
vender” y pretende que salga de la alienación opresora que le impide
mostrarse auténtica? ¿Enfatiza la idea de disfrute y goce de su
sexualidad que no encuentra cabida en la prostitución? ¿Qué significado
podemos atribuir a los versos “…hay
una sombra oscura tras de ti”? ¿Qué connotan sus palabras de amor
portugués -“uve
me-”, etc. que aparece en el texto?
Bibliografía:
AAVV.
Diccionario de marxismo, Disponible
on line: http://www.geocities.com/apocatastasis_2000/diccio_marxismo.htm
GORZ,
André. Historia y enajenación, Fondo de Cultura Económica, México
1964.
MARX;
Crítica al programa de Gotha, año,
MARX,
Karl. Manuscritos, Altaya,
Barcelona 1993.
MARX,
Karl y Engels, F. Manifiesto del Partido
Comunista (1848) Disponible en: Archivo
Marx/Engels
RICOEUR,
Paul; Del texto a la acción; Ensayos de la Hermenéutica II; México,
F.C.E, México, 2002.
SPANG,
KURT. Actas IX “La voz a tí
debida. Reflexiones sobre el tú lírico”, 1986.
WILLIAMS,
Raymond. Teoría cultural,
Marxismo y literatura, Barcelona; Península, 1980.
Referencias:
Parte del valor generado por el trabajo del obrero, por la
utilización de su fuerza de trabajo, que queda en poder del
capitalista dentro del análisis marxista. La fuerza
de trabajo es una particular mercancía cuyo valor de
cambio (salario)
es menor que el valor que aporta al producto. La diferencia entre el
salario pagado al obrero y la parte del valor que éste aporta al
producto (valor) se llama plusvalía. Para el marxismo, la fuerza de
trabajo es la única fuente de plusvalía, la única creadora de nuevo
valor. Las materias primas y maquinarias utilizadas sólo transfieren
su valor al nuevo producto. No lo incrementan. Siendo así, durante la
jornada de trabajo el obrero debe crear valor para cubrir su salario,
y la plusvalía que corresponde al capitalista. El tiempo que tarda en
crear su salario es el tiempo de trabajo necesario, en tanto que el
que corresponde a la plusvalía, es el tiempo de trabajo excedente.
(Diccionario de Marxismo).
Se agrupa bajo el nombre de “burguesía” a la clase de los
capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción
social y que emplean trabajo asalariado. La clase burguesa tiene su
origen en la sociedad feudal; ella encabezó la revolución anti-feudal
y enarboló las banderas de la doctrina liberal. (Diccionario de
Marxismo)
|
