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P:
Rabino Fruman, usted nuevamente abre caminos, busca surcos que lleven al
entendimiento. ¿Cómo surgió esta iniciativa?
R:
Tuve que organizar esta delegación con mucha rapidez. Yo me enteré el
viernes de lo sucedido en la mezquita, del incendio. Era víspera de
shabat, no un momento ideal por cierto para poder organizarme. Recién al
terminar el shabat, el sábado de noche, pude empezar a movilizarme.
P:
Su idea, de antemano, era ir a la aldea en la que habían quemado la
mezquita y expresar solidaridad-
R:
Así es. Me contacté con el Gobernador palestino de la zona, Munir el-Abushi,
que me conoce por mis visitas en la
Muqattaa.
Nunca había hablado directamente con él, pero yo sabía que me conoce
porque él trabajó un tiempo en la Muqataa y me consta que me vio cuando
fui, muchas veces, a visitar allí a Yasser Arafat. Además tenemos un
amigo en común, el General Nasser Yusuf, ex –Jefe de las fuerzas
armadas palestinas, ex-Ministro de Defensa. Es amigo personal mio y fue
comandante de Munir. O sea que yo ya tenía cierto crédito de antemano
con Munir. Se alegró mucho con mi llamada y reaccionó con mucha calidez.
P:
Pero a la aldea misma no pudieron entrar...
R:
El ejército no permitió por temor a que suceda algo. Hay hoy una
mentalidad de cubrirse, por las dudas, en todo. En mi opinión, vivir en
Tekoa, donde yo vivo, es tan peligroso como entrar a esa aldea. Además,
mi familia y yo pasamos diariamente por una aldea árabe. El camino a
Tekoa pasa por una aldea árabe. El ejército podría decir que no
recomienda entrar a la zona B (donde Israel tiene responsabilidad de
seguridad y los palestinos tienen el control de todo el resto de las
competencias), pero yo mismo soy B, o sea vivo en zona B.
P:
Sea como sea, encontraron una alternativa...
R:
Así es. El Gobernador y dignatarios de la aldea salieron a nuestro
encuentro, al punto donde el ejército nos detuvo y desde el cual no nos
permitió avanzar. Claro que en esas condiciones, lo que hicimos fue
distinto de nuestro plan original. Nosotros queríamos ayudar a arreglar
la mezquita, queríamos realizar juntos en la mezquita una oración por la
paz. Pero eso, evidentemente, no se pudo concretar. Lo que pudimos
entonces hacer fue entregarles unos 30 libros de Coran para sustituir los
quemados. Algunos de ellos muy “lujosos”, con hermosas decoraciones, y
otros sencillos.
P:
Seguramente a Dios no le importarán los adornos....
R:
Supongo que no..Pues les entregamos los libros y cantamos juntos, la
canción de Januca “Banu Joshej Legaresh” (“Hemos venido a echar a
la oscuridad”), que un amigo nos tradujo al árabe. Fue muy emotivo.
Nosotros éramos aproximadamente 30 personas, lo que alcancé a organizar
con tan poca anticipación. Éramos rabinos, profesores religiosos y
simplemente jóvenes religiosos de diferentes partes del país. La
organización fue mía y de otros colonos, que éramos una tercera parte
del grupo, pero el resto no eran colonos sino de diferentes partes de
Israel. Y nos recibió una delegación de cinco personas del otro lado, el
Gobernador y otros cinco delegados. Claro está que no podía salir toda
la aldea a nuestro encuentro.
P:
Rav Fruman, usted vive en un asentamiento, convencido que
es parte de la Tierra de Israel de la
que usted no se quiere ir, y al mismo tiempo busca siempre vías de entendimiento,
es muy activo en ello, tratando de
acercar soluciones. ¿Qué sintió
cuando se enteró del incendio en la mezquita?
R:
Yo sentí que puede ser natural
responder al odio con odio. Le pasa a
todos los pueblos, es a menudo una
reacción humana. Pero estamos en
Januca y éste es por ende tiempo de
milagros. El problema, cuando hay un
conflicto, siempre es cómo romper el
círculo de la reacción natural que
tiene a menudo el hombre, de
responder a un golpe con otro golpe. El
desafío era cómo traer el milagro, cómo
elevarse por sobre la reacción natural, que es mala. Dios
se llama “shalom”, paz, tanto en
árabe como en hebreo. ¿Por qué? Porque es por gracia
de Dios que el ser humano es capaz de
llegar a la paz, ya que de lo
contrario, la reacción humana
siempre es otra.
P:
Estamos hablando de lo que se
interpreta como una reacción de
sectores extremistas de los colonos,
que toman venganza contra los
palestinos por las medidas del
gobierno contra los
asentamientos...¿no es así?
R:
Así es.
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