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Escudados con el parecer de Strabon la mayor parte de
nuestros historiadores han aplicado esta poética descripción a
Andalucía, y otros a las islas Canarias.
Trátase evidentemente de un país fabuloso, cuyos límites iban alejándose
conforme
se agrandaba en la mente de los antiguos el conocimiento
del mundo.
Pelayo comentó sobre la insignificancia de estas tribus
levantinas que ni siquiera existían como tales
(celtíberos) cuando los romanos conquistaron aquella
península, pues-según Pelayo- no tenían tampoco ninguna literatura:
La lengua de las inscripciones ibéricas continúa
siendo un enigma; se leen más o menos
imperfectamente, pero no se entienden.
Arraigó en el espíritu nacional de los españoles modernos
este "falso aspecto de antigüedad que
halagaba el amor patrio", de unas tribus de procedencia asiría, como
se puede comprobar por las esfinges aladas y los cultos táuricos
que recuerdan a Mitras y a Gilgamesh.
En la parte
II
de mi Colón descubierto (FAH, 1992), consigné lo
que sigue:
Ya para entrar en el siglo
XXI,
los pueblos hispánicos seguimos aferrados a historias
mitológicas, a ilusiones desiderativas, a leyendas fabulosas, a pesar de
que nuestros
eruditos han demostrado su falsedad hasta el cansancio. Américo Castro
(1885-1972),
antes de escribir La realidad histórica de España había
comprendido que la
idea ibérica no era más que un deseo de demostrar que se
era más noble por ser más antiguo.
"Los iberos son muda arqueología conocida a través de Roma". Algo
parecido a los aztecas quienes son también muda arqueología conocida a
través de las interpretaciones de nuestros primeros misioneros españoles e
indios que las narraron en
castellano. El querer fundar la nacionalidad en lo ibero o lo azteca
sólo demuestra las proclividades poéticas de nuestro pueblo.
Así como hemos dejado de ser indios, negros y españoles
para ser hispanoamericanos,
los habitantes actuales de España dejaron de ser romanos, godos y
semitas -estos
últimos en sus versiones fenicia, árabe y judía- para ser españoles,
palabra
provenzal que significa: provenientes de Hispaniae.
Los españoles actuales, tienen todo el derecho del mundo
de hacerse llamar a la manera
provenzal (Espagna) o bien imaginarse que descienden de los iberos como
una defensa existencial contra
el reproche de su ascendencia semítica en cuatro o cinco partes
de su ser nacional, O bien, porque desean demostrar que son más
antiguos y más nobles que las tribus
de Israel o que los vascos que según Unamuno "no datamos''.
A lo que no tiene derecho la Casa de Borbón es a exportar
la fábula ibérica a
Romanoamérica, Latinoamérica o Hispanoamérica, cuyos
habitantes somos mayormente los responsables de alimentar la Cultura
hispánica en el mundo en el milenio
que se inició el primero de marzo del 2001, de acuerdo al antiguo
calendario romano que
lógicamente designaba los meses 7, 8, 9 y 10 como septiembre,
octubre, noviembre y diciembre,
respectivamente. ¿Un equívoco? No señores, una
sumisión que ha
perdurado un milenio y medio, a la cual nos hemos adaptado.
Cariño le coge el preso
a los hierros de la cárcel.
Si para los hispanoamericanos de habla castellana, la mal
definida Cumbre Iberoamericana,
padece de un término incorrecto porque lo ibero no abarca la
totalidad de la Península hispánica;
para los hispanoamericanos de habla portuguesa
el término es ridículo puesto que culturalmente descienden de los hispanos
ulteriores de Hispaniae cuyo
nexo histórico con las tribus iberas fue nulo. El propio
Camoens se consideraba hispano.
Escuchemos el canto
II
de Los lusiadas:
Habiendo sabido por los Hados que saldría de Hispania una
gente valerosísima, que
surcando el anchuroso mar llegaría a someter a todo
cuanto Doris (diosa del mar)
baña en la India.
El 11 de septiembre de 1898, El hijo del ahuizote,
reporta que en España la guerra
que inició E.U.A. para quedarse con Cuba y Puerto Rico,
le dieron un título:
Madrid, sept. 7. La Cámara de Diputados ha seguido el
mismo camino que el
Senado, y discutirá la guerra Ibero-Americana a puerta
cerrada.
La Revista
de la Universidad de México
(No. 69, Nov. 2009), consigna las palabras
de Felipe de Borbón, al entregarle al rector de la Universidad el Premio
propio:
"Príncipe de Asturias".
Pero, además, la UNAM ha contagiado a la sociedad
mexicana y a la de muchos otros
países iberoamericanos el culto a la justicia, a la tolerancia y
a la democracia, que
han impregnado profundamente la obra de los mejores intelectuales,
profesores
y artistas salidos de sus aulas y que representan lo más
granado del pensamiento
iberoamericano.
A lo que contestó José Narro Robles:
De igual forma, también le corresponde a la sociedad
mexicana que ha confiado en
su Universidad Nacional y al conjunto de las
instituciones de educación superior de España y del resto de
Iberoamérica. A todos, muchas felicidades.
El doctor Narro parece no recordar a José Vasconcelos,
quien en El ocaso de mi
vida,
dijo:
Contra toda la corriente extranjerizante y malévola de
los conflictos "de clase", he
opuesto yo, desde hace años, mi tesis de la raza cósmica, que es
una manera de señalar el
fenómeno que constituimos los mexicanos. Un mestizaje que antes de
aspirar a convertirse en
universal, debe, primero, integrarse en lo que es,o
sea,
una
variedad de lo hispánico, en la cual lo indígena no debe ser
oposición como lo quieren nuestros
enemigos, sino vena de cobre que, al integrarse en nuestros
ánimos, solidifica el carácter, irisa la imaginación. |
