|
Articulado
en cinco amplios fragmentos que a su vez están armados con textos breves,
Urdimbre
es una historia de sensaciones. Está primero la sensación
casi material de la lengua.
El texto ha sido seducido por
la lengua en que está escrito, se le entrega, y le es tan fiel que no la
sacrifica a nada. Le proporciona, sí, el cañamazo de tenues fantasías,
imaginaciones, recuerdos.
Urdimbre
se enreda en
la lengua. “Yo estudiaba las provincias – me costaba leer Jujuy y decía
Jujuí
”; cambia las vocales, juega con rimas: “Se dirá que
su cuerpo está llena de consonantes, y vocales”; baraja fragmentos
dispersos que el lector puede leer como un verso, como el resto de una
canción: “entonces no supe si debía cantar o contar. Primero dije
cantar.
Los otros se horrorizaron. Después, la otra, me
habló de contar. Y la vocal se me confundió”.
Después
están las sensaciones de un cuerpo, o de los cuerpos, porque sería difícil
decir que en
Urdimbre
habla un yo individual, desde un cuerpo
encerrado en sí mismo. Este cuerpo del relato se muestra, esquivamente,
en la historia de su placer y de su sufrimiento. Placeres y dolores mínimos,
casi podría decirse antiargumentales: un dedo que se tuerce, el roce de
una tela, la sensación de que una ropa cae o ajusta donde es debido, olor
de flores y de plantas, de condimentos, manos, vértebras, cabellos. Y los
cuerpos ajenos, cercanos o extraños, que en
Urdimbre
nunca son
cuerpos completos sino partes, superficies de piel, miradas. A veces no
son siquiera realmente cuerpos sino zapatos, trajes, sombreros, sustancias
que, como el talco en uno de los relatos, se interponen entre la mano y el
cuerpo que aquella toca. Dispersos en
Urdimbre
, algunos relatos
nos tienden una especie de trampa o de remanso, donde la narración se
parece más a lo que habitualmente leemos como tal. Dos o tres de estas
ficciones son equivocas; ¿qué nos quieren decir? ¿Qué nos quiere decir
la historia del masajista ciego, que se incline sobre sus clientes,
ambiguamente? y ¿qué nos quiere decir esa historia, especie de homenaje
a Felisberto Hernández, de los dos músicos de segunda categoría, dos
artistas en gira por las provincias, en teatritos tan mezquinos como su
destreza?
En
realidad, no nos quieren decir otra cosa que la que dicen: ésta es una
historia sin explicación, sin, personajes (en el sentido habitual del término,
casi sin historia, aunque en el las la gente sufra, se ame, se muera, se
traicione.
O,
más bien, nos quieren señalar una libertad que se toma la literatura:
ser libre respecto de lo que llamamos la narración, la intriga,
la continuidad del, argumento, la estabilidad de los personajes. Ser
libre, incluso, respecto de la unidad de los sujetos, de las experiencias,
del pronombre de primera persona, ese yo que recorre toda la
Urdimbre
,
pero que finalmente no sabemos quién es, cómo es, cuál es su historia.
El libro nos quiere decir exactamente lo que nos dice, lo que en
él leemos palabra por palabra.
Sin
duda,
Urdimbre
pide también un lector libre. Esa es su poética.
¿Y su moral? Texto de mujer,
Urdimbre
afirma – como, de otra
manera, muchos de los cuentos de Silvina Ocampo – la perspectiva de una
escritura femenina, de una sensibilidad femenina. Quizá allí sea su
moral abiertamente explícita.
el derecho a hacer de esa
sensibilidad, de esa flexión particular del lenguaje, una literatura.
Noemí Ulla nació en Santa Fe. Ha publicado una novel a y varios
ensayos sobre Borges, Macedonio Fernández, Di Benedetto, Silvina Ocampo,
Urdimbre
es también un tejido de ecos, recuerdos, sombras de estos
escritores. Se crea así un espacio literario que duplica el espacio
irreal de algunas de las ciudades amadas: Rosario, Montevideo, Santa Fe,
Buenos Aires.
|
