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P:
¿Con qué otra colectividad están
trabajando?
R:
Ahora estamos trabajando Buenos Aires
Gallega, a través de la lengua también.
Y seguimos con lo iniciado en el 2005 con la
lengua romanés, que fue muy interesante.
Vos sabés que en el Distrito Escolar 18
(Floresta, Monte Castro, Villa Luro) hay una
comunidad de gitanos importante. Realizamos
charlas en las cuales se invitaba a una
madre gitana que venía con su samovar y
les contaba a los chicos cómo se hacía el
té de frutas y se leían narraciones
tradicionales gitanas. Me parece que, como
propuesta, es algo muy interesante para
tratar de remediar el tema de la
discriminación a través del conocimiento
del otro. Con los afro-argentinos y las
migraciones negras recientes también
trabajamos bastante y sacamos un libro ("Buenos
Aires Negra. Identidad y Cultura"),
en el cual se volcaron las ponencias de dos
jornadas que realizamos. Este año seguimos
trabajando el tema, y es muy interesante
porque yo, muchas veces, tengo que aclarar
que los negros existen cuando me preguntan
cuándo desaparecieron. Además, lo más
conocido, es cómo ha impactado
culturalmente a través del tango, de la
murga y tantas expresiones culturales que
tenemos los argentinos. La murga es un
fenómeno que analizamos mucho y estos
últimos años más debido al registro de
las fiestas, conmemoraciones y rituales en
Buenos Aires.
P:
En cuanto a la murga, estos últimos
meses investigué el tema: las marchas de
pedido de feriado nacional por Carnaval, las
previas a las presentaciones de Carnaval.
Pude realizar historia oral con integrantes
de la murga "Soñadores
de Villa Pueyrredón", un grupo de
gente espectacular, de una barriada muy
linda. Son parte de un verdadero fenómeno
social, muy interesante, en crecimiento.
Ellos reconocen ciertos cambios, que hay un
espacio perdido que están recuperando, pero
los chicos aseguran, al igual que otras
murgas, que les falta más difusión, aunque
reconocen la actitud de apoyo del Gobierno
de la Ciudad, no ven suficiente publicidad.
R:
La programación de verano fue una
estrella con cara de mujer y otra estrella
con cara de mujer con antifaz, y dice
"Carnavales de Buenos Aires". Hubo
cartelería. Yo he trabajado muchísimos
temas de murga, he sido miembro de la
Comisión de Carnaval, sobre todo en los
primeros años, cuando se empezó a cumplir
la Ordenanza, que yo la redacté en una
computadora con Ariel Prat, Pantera Reyes y
varios murgueros atrás dictándomela, en la
oficina de Eduardo Jozami. Esa Ordenanza la
declaró Patrimonio Cultural. Fue bueno,
sobre todo porque eran muy perseguidos, les
dio como un margen en los espacios públicos
para ensayar y ver cómo se llegaba a un
consenso con los vecinos. Pero lo que sucede
también ahora que la reglamentaron, hará
dos o tres años, es que le han puesto un
corset tan grande… Porque el Patrimonio
Cultural, sobre todo el intangible, va
variando a través del tiempo. La
reglamentación dice, por ejemplo: La murga
porteña consta de tantos redoblantes,
tantos pitos, van formados así… Un corset
a futuro, y esto no tiene nada que ver con
el "patrimonio cultural".
Establecieron una calificación y parece que
no hubo nadie que obtuviera el primer premio
el año pasado…
P:
Ellos mismos eligen la Comisión…
R:
Sí. Hay una Comisión de Murgas y una
Agrupación y eligen representantes por las
murgas chicas y las grandes. A estos se
agrega un integrante por el Legislativo, que
es el cargo que yo tuve y uno por el
Ejecutivo. La verdad que se pelean mucho
entre ellos. Hay un movimiento independiente
al oficial, que además organiza corsos.
P:
¿Desde Patrimonio hay alguna herramienta
para orientar…?
R:
Mirá, vamos a hacer a mediados de año
con Claudio Yomaiel, encargado de la
Comisión de Carnaval por el Poder Ejecutivo
-y vos vas a tener que estar-, una jornada
para discutir todos estos temas. Porque
¿sabés lo que pasa? Ellos declaran que
pasa inadvertido el Carnaval, y es cierto,
pero lo que sucede es que en los sitios en
los cuales el carnaval es importante, el
carnaval empieza y termina: se entierra Momo
y son cuatro días. Acá todo el año es
carnaval. La murga está presente en todo.
Yo reconozco que es esencialmente un
Patrimonio de Buenos Aires, pero vos fijate
que ellos están en las marchas de protesta,
como por Cromañón… Yo los vi hasta en la
Iglesia de la Santa Cruz los 8 de diciembre…
Están absolutamente en todo, todo el año,
y está bien que sea así, porque es un
movimiento social (los cálculos son de
veinte mil personas), pero con respecto al
Carnaval lo debilita: en los corsos sólo es
el desfile de la murga, no hay disfraces, no
hay carrozas. Es solamente algo para las
murgas, sus familiares, sus amigos. Pero
además los ven en cualquier época del
año... Tal vez sobre este tipo de cosas hay
que debatir. Igualmente, no es fácil
instituir una fiesta por simple decisión de
unos pocos. El tema es mucho más profundo.
P:
Leticia, disfraces hay y actúan para
mucho público, cada vez más. Empiezan a
ensayar en septiembre u octubre. Para poder
presentarse tienen una cantidad de gastos
impresionantes. Como los aportes del
Gobierno no les alcanzan, me contaban que
durante el año, hasta que llega el
Carnaval, 20 ó 30 de la murga trabajan en
fiestas; van y hacen caja. Ese dinero es
para toda la murga, para quienes no tienen
para hacerse el disfraz, por ejemplo. Ellos
notan que requieren más apoyo, más
difusión. ¿Cómo ves, desde tu lugar, la
forma en que se puede optimizar la
organización?
R:
Pero ellos mismos se tienen que
organizar, y, además, lo hacen. Tienen su
propia agrupación: "Murgas". Se
reúnen en una cooperativa y ahí deciden
todo; se matan, la verdad, y de ahí sale
algo, se llega a una resolución. El tema es
que son muchas, cada vez más, y,
generalmente, por división de las grandes.
Nosotros relevamos independientes y
oficiales.
P:
¿Van a hacer algo en particular desde la
Comisión de Preservación?
R:
Sí, unas jornadas con talleres, debates,
ponencias y esto fue a solicitud de Claudio
Yomaiel (coordinador del Programa Carnaval
Porteño y representante del Ministerio de
Cultura en la Comisión de Carnaval,
organizadora de los festejos), que es una
persona muy interesante, estudioso del tema
como así también del teatro con visión
antropológica. Claudio me ha prometido los
archivos de los dos carnavales pasados y
esto nos aportará mucho en el registro del
patrimonio intangible de Buenos Aires.
Vos
tendrías que presentar ese trabajo que
comentaste.
P:
Seguramente... Cambiando de tema, pero
siempre desde el ángulo de la diversidad:
con respecto a los judeo-sefaradíes,
observaron con muchísimo interés las
jornadas sobre el idish. Muchos se preguntan
por qué quedó relegado el tema de la
cultura sefaradí.
R:
No quedó relegado, las jornadas se
estructuraron en torno a la lengua idish.
P:
¿Se piensa generar alguna actividad para
dar a conocer ese patrimonio cultural
sefaradí?
R:
En su momento con vos charlamos las
posibilidades. Hablamos de una posible
publicación y vos sugeriste La diversidad
en Villa Crespo. Buenos Aires Idish hablaba
sobre el cine, el teatro, la literatura, la
música, etc., expresada en esa lengua.
En
este momento queremos avanzar sobre la
Buenos Aires andina, porque aquí hay
colegios en los que se habla quichua y
aymará. En el secundario de la Villa 31 hay
chicos que son guaraní parlantes, tienen un
profesor en aymará. Cuando presentamos el
libro "Diversidad Cultural en el
Sistema Educativo", nos informamos de
que, por ejemplo, en escuelas del Bajo
Flores hay un 10 % de chicos argentinos…
Fijate qué diversidad. ¿Sabés quién
trabajó mucho? El Instituto Histórico, la
Lic. Liliana Barela y todo su equipo.
Sobre
lo sefardí, traeme un proyecto, vos que
investigás y trabajás sobre esa temática.
En este caso sería "sefardí"
como grupo cultural. Se podría publicar
algo, dar charlas, un libro, que por ahí
puede tener como núcleo el barrio de Villa
Crespo.
P:
¿Desde el punto de vista económico el
GCBA le da a la Comisión una partida
razonable?
R:
Yo creo que uno siempre pide más pero
creo que está bien; nosotros privilegiamos
las publicaciones y tenemos dinero para eso
porque, además, como es público que lo
utilizamos bien, la Legislatura, en el
último presupuesto nos incluyó más
partidas. Igualmente, si hubiera más
presupuesto siempre lo utilizaríamos bien
y, por supuesto, en su totalidad. Nosotros
ejecutamos la totalidad de nuestras
partidas. Espero que esto no suene muy
vanidoso, pero aquí hay un equipo muy
competente y trabajador, yo soy sólo una
más.
P:
¿Se apoya a escritores?
R:
Desde el Ministerio de Cultura, muchísimo.
Y quiero mencionar aquí al Fondo de
subsidios. Nosotros analizamos los que son
de Patrimonio Cultural y la verdad que es
una ayuda para todos aquellos que no pueden
publicar.
P:
¿Se forma gente como para que trabaje
sobre historia oral?
R:
Liliana Barela está en esta Comisión,
pero también trabajamos con el Instituto
Histórico como institución y,
generalmente, cuando nos ocupamos de alguna
comunidad se incorpora el I.H. realizando
historia oral o videos… De hecho vos viste
que en Buenos Aires Idish nosotros hicimos
la publicación y el Instituto hizo un video
e hizo historia oral… A lo mejor con los
sefardíes se podría hacer algo así.
P:
En esto hay dos aspectos que podrían
tener en cuenta: uno es la cantidad de gente
que hace historia oral, que parece no ser
mucha, y otro es si realmente se incentiva
suficientemente la historia oral desde las
mismas colectividades y desde el Ministerio.
Son muchas las minorías que contribuyeron
al Patrimonio Cultural de la Ciudad, y lo
siguen haciendo, con gran impacto e
influencia en el "ser porteño",
no obstante, a varias les cuesta abrirse,
sobre todo desde la dirigencia.
R:
Te voy a dar ejemplos: la comunidad
boliviana es completamente abierta, les
gusta mostrar su cultura, expresada en
danzas, música, comida, tradiciones. En
cambio, a la coreana es más difícil de
acceder, para desazón de los antropólogos
que están investigando a esa comunidad. Es
entonces que los rescates a través de
investigaciones se sesgan en su contenido.
P:
Cuando uno pregunta en algunas
colectividades quiénes están trabajando
sobre el Patrimonio Cultural generalmente
contestan "nadie" o te miran con
extrañeza. Se tiene la sensación de que lo
que pueden contar los abuelos, los padres,
son tradiciones, historias que finalmente se
perderán. ¿Cómo ven este aspecto ustedes
desde las diferentes áreas de la Comisión?
R:
Creo que no es tan así. Y como dije
anteriormente a veces tiene que ver con la
apertura de las mismas, con la autoestima,
en fin, intervienen varios elementos. Bueno,
yo ya comenté lo que estamos haciendo con
algunas colectividades. En el Atlas de
Patrimonio Inmaterial hay en este momento
más de 100 expresiones culturales y allí
aparece, y es impactante, la diversidad de
Buenos Aires, su gente, sus colectividades.
P:
Es muy difícil porque no hay medios,
desde las comunidades prácticamente no hay
apoyo, aunque sí hay interés de algunos
investigadores. Vos decís que el Instituto
Histórico lo está haciendo. Se ve ese
trabajo pero se necesitaría organizar,
hacer un proyecto para concientizar, para no
perder esa historia. Pasan cinco o diez
años de una investigación realizada y te
das cuenta que gran parte de la gente a la
que le tomaste testimonio falleció. Es algo
que angustia al investigador que tiene la
certeza de que esas historias rescatadas,
las vivencias personales que tienen que ver
con nuestra esencia, se hubiesen perdido sin
ese esfuerzo muy solitario, individual. ¿No
habría que articular algo que apunte a
intensificar y apoyar desde Cultura este
tipo de investigaciones?
R:
Es importante difundir el otorgamiento de
subsidios. Hemos subsidiado investigaciones
de ese tipo, yo creo que es un mecanismo
bueno.
P:
Trabajaste bastante sobre el tema de la
mujer, ¿cómo ves la temática en este
momento?
R:
Bueno, ahora seguimos trabajando dentro
de una perspectiva de género. Siempre, para
los 8 de marzo, tratamos de hacer algo;
hemos hecho muestras, concursos…
P:
¿Hay proyectos para este año?
R:
Sí, todo lo que se está proyectando es con
vistas al Bicentenario. Hay un episodio
interesante en el primer centenario que es
el 1º Congreso Internacional de Mujeres
Feministas, en el cual se produce una
división entre los sectores tradicionales
argentinos encabezados por las mujeres de la
Sociedad de Beneficencia y Cecilia Grierson,
que era la presidenta del Consejo Nacional
de Mujeres y que después, cuando llega el
centenario, tiene que realizar su Congreso
separado, con las mujeres universitarias.
Hay muchas mujeres y muchos organismos que
están trabajando ese tema, obviamente,
porque todo se moviliza con el centenario.
Me parece que son temas valiosos y tratamos
de verlos también desde el punto de vista
del Patrimonio Cultural.
P:
¿Ves en este momento que se ha avanzado
en cuanto a la igualdad de oportunidades?
R:
Sí, nada que ver con lo anterior. Yo
recuerdo la situación en 1984, cuando
participaba en la Multisectorial de la
Mujer, porque tuve militancia feminista, y
se ha avanzado mucho con respecto a las
leyes antidiscriminatorias. Tal es así que
yo, los últimos años, he trabajado muy
poco el tema de género, justamente porque
encontraba pocos incentivos, porque hubo
leyes que fueron saliendo y… Realmente, yo
creo que la discusión grande que queda es
sobre el aborto, pero después se ha logrado
muchísimo, yo lo veo en el tema de la
nomenclatura. Estoy en la Comisión de
Nomenclatura, y estamos lejos de esa
situación de 1995, en la cual encontré
solamente 24 calles, sobre 2.200, con
nombres de mujer. Allí comencé con las
propuestas de denominación de los espacios
de Puerto Madero y ahora ya no es necesario.
Los
chicos que votan, por ejemplo, los nombres
de sus colegios tienen en cuenta a mujeres
como nunca antes. Igualmente, y por el
arrastre anterior, fijate las denominaciones
de las escuelas, con esos nombres
dudosamente patrióticos, nombres de países
extranjeros… Y la verdad es que la
presencia de las docentes ha sido tan
importante… Siempre las dejaban de lado al
nombrar una escuela. Ahora aparecen
denominaciones a las cuales hay que negarse
porque hay muchas Alicia Moreau de Justo,
Alfonsina Storni, porque se trata de no
repetir nombres para que no haya confusión.
P:
¿En cuanto al tema del cupo político?
R:
Yo creo que va a llegar un momento en que
no va a ser necesario, porque es una
discriminación positiva. Creo que cuando
comenzó el tema del cupo hubo gente que
ponía a su esposa, a su hermana, y hay
casos célebres. Pero está avanzando tanto
la participación de la mujer, en todos los
órdenes, que la verdad que es posible que
haya una presidenta próximamente en nuestro
país, como está Bachelet en Chile.
P:
¿Qué proyectos legislativos están en
marcha en Cultura, en especial sobre
Patrimonio Cultural?
R:
Logramos sacar la Ley Marco de Patrimonio
Cultural hace tres años, después de una
lucha de ocho. Ocho años duró esa
discusión… Con decirte que primero fue un
proyecto de Ordenanza, porque además,
cuando se creó esta Comisión uno de los
objetivos que tenía era crear un marco
regulatorio del Patrimonio. Dije
"ordenanza" porque eran tiempos
del antiguo Concejo Deliberante.
Pero
ahora es cada vez más fácil y nosotros
tratamos que, cuando un programa o actividad
estratégica tiene su importancia y recién
comienza, esté sustentado por una ley. Es
el caso del Atlas de Patrimonio Inmaterial,
como te dije: fiestas, conmemoraciones,
celebraciones y rituales, y lo sustentamos
con una ley porque lo creímos necesario.
Son temas nuevos que nos ha llevado
muchísimo la metodología de registro,
porque es muy fácil pero… Te dan la
fichita para registrar un edificio, pero la
de patrimonio inmaterial no está, hubo que
crearla. Incluso es una discusión bastante
densa, y cuando uno busca la referencia de
la UNESCO, por ejemplo, encuentra que el
Patrimonio Inmaterial está referido a los
grupos primitivos, los grupos tradicionales,
los grupos campesinos, y nosotros somos una
mega ciudad: tenemos un patrimonio netamente
urbano. Entonces, para registrar ese
patrimonio no teníamos el manual, la
metodología, y tuvimos que inventarla
nosotros. Incluso, cuando empezamos a
trabajar artesanías urbanas también lo
sustentamos con una ley: hicimos una bienal
con una propuesta de la Lic. Ana Cousillas
(también integrante de la Comisión), y el
Museo José Hernández empezó a tener
artesanías urbanas, porque no había
ningún museo en la ciudad que tuviera
artesanía urbana. Es increíble. Hubo que
definir qué era una artesanía urbana;
trabajamos muchísimo. Yo creo que en este
tipo de cosas nosotros fuimos pioneros. En
el tema de la lengua también: vas a la
UNESCO y vas a ver lenguas de sociedades
primitivas, de grupos en extinción, y en
las ciudades tal vez no es tan así, aunque
cuando estuvimos con el tema del idish sí
se veía que ellos mismos tenían miedo de
que se extinguiera la lengua.
P:
El mismo tema que el "djudesmo",
llamado ladino o judeo-español, el caso
de los sefaradíes, se la tomó como lengua
en vías de extinción…
R:
Sí, por eso es importante juntar el
material, las canciones, convocar a los
artistas que cantan esa lengua.
P:
Y la Legislatura, en cuanto a los
proyectos que tienen que ver con la
preservación en sí… ¿Vos ves que está
trabajando bien, la ley es totalmente
satisfactoria o tiene baches? Te lo pregunto
por casos en los que encontramos que para
tratar de evitar que desaparezca un
patrimonio tangible resulta difícil saber a
qué organismo ir para plantearlo. ¿Quién
define a un sitio como Patrimonio Cultural,
para ser defendido? Porque pasa el tiempo y
el bien termina perdiéndose. Da la
sensación de que hay como un hueco en la
legislación.
R:
No, ya no hay huecos, aunque hay una
legislación dispersa. Todo está amparado
en leyes: la 1.227, la 449 Cap. 10, para el
Patrimonio Arquitectónico, que es lo que
trata fundamentalmente la Comisión de
Planeamiento. La Ley 1.227, que cubre ese y
todos los Patrimonios, aunque es muy general…
Nosotros estamos en este momento trabajando
en un Régimen de Penalidades. Vos decís
que hay varios sitios pero todo confluye;
esta Comisión es por ley el Órgano Asesor
de las declaraciones de Patrimonio, pero
también nosotros opinamos sobre las áreas
de protección histórica y los edificios
catalogados así que todo se junta. Lo vota
la Legislatura en determinados Patrimonios:
monumentos, sitios históricos, hay otros
patrimonios que los puede declarar el
Ministerio, pero todavía esto no ha
sucedido. La Legislatura, desde que salió
la 1.227, puso la mirada en esta ley y hubo
muchas propuestas que se han plasmado en
leyes de diverso tipo. Por ejemplo, sitio
histórico: los centros clandestinos de
detención, como Olimpo, Virrey Cevallos,
Automotores Orletti; el área de los
pañuelos de las madres en torno a la
Pirámide de Mayo; patrimonios intangibles
como las declaraciones sobre Clemente o
Mafalda; el Filete Porteño; el Teatro
Independiente; algunos murales que corrían
peligro; la primera cámara de canal 7 y los
archivos fílmicos. Con respecto a estos
últimos, no sé qué se ha hecho
posteriormente. El problema es también ver
quién tiene la disposición sobre los
bienes: puede declararlo la Ciudad porque
están en la ciudad, pero la Nación es la
que tiene la propiedad y disposición sobre
archivos y cámaras.
P:
Si bien es una esfera de complejidad
resolver los temas, ¿no creés que habría
que sentarse para definir los roles?
R:
Yo le diría a un diputado que presente
un pedido de informes. Una cosa en que
insistimos mucho en la Legislatura fue en el
señalamiento de fondos documentales
privados; nos costó también llegar a sacar
la Ley. Se trata de que el Instituto
Histórico sepa, simplemente, cuando existe
un archivo privado, de qué se trata; no se
lo van a sacar a la persona, pero que se
sepa. La ley ya está, pero no sé si la
reglamentaron. Otra Ley en la cual se
trabajó mucho, y no pudimos sacar, fue la
ley de Arqueología Urbana. Debieron incidir
intereses privados. Hay una Ley Nacional que
cubre mucho, de hecho nosotros tuvimos que
realizar parte del inventario de bienes
arqueológicos. El órgano de aplicación de
esta ley es la Dirección General de
Patrimonio.
P:
Por ejemplo, en la Comisión de Bares
Notables, en relación con la Comisión de
Preservación, cuando se toma un café como
Notable tendría que estar acompañado, si
bien es un bien privado, por la posibilidad
de preservarlo, porque si lo están tomando
como bien de la Ciudad…
R:
La Comisión de Bares se ocupa de
acciones de promoción. La Ley 35 es de
promoción. La Comisión se ocupa de
subvencionar espectáculos, realizar obras
de rehabilitación, otorgar subsidios,
difundir a través de publicaciones su
existencia. Si se requiere una protección,
son de aplicaciones otras leyes, como la 449
y se puede "catalogar" el bien. De
hecho, la mayoría de los bares gozan del
amparo de esta última ley o están en
Áreas de Protección Histórica.
P:
No es suficiente como "bar
notable", evidentemente.
R:
Es otra cosa: Ley 35 es de Promoción.
También se puede aplicar la 1.227, que
contempla las figuras de "sitio
histórico" o "monumento",
pero el instrumento más apropiado es el
Código de Planeamiento y la catalogación.
La ley 35 de bares notables es solamente de
promoción, pero existen otras normativas.
P:
¿Pero la Comisión tiene la posibilidad
de frenar que un edificio emblemático sea
tirado abajo?
R:
A través de la catalogación de
monumento histórico, pero se requiere la
ley respectiva. Igualmente, en el inicio del
trámite ya posee el bien un "paraguas
protector", porque las sanciones
requieren su tiempo.
P:
Pero parece que la decisión última pasa
por Planeamiento Interpretativo. ¿Un bien
cultural que hay que preservarlo… no es
suficiente con que en el Ministerio de
Cultura se tome la decisión de protegerlo?
R:
Si es arquitectónico yo creo que lo
mejor es la 449, que dice directamente qué
tipo de protección se aplica, si es
protección estructural, integral, cautelar.
Implica más precisiones que la Ley Marco;
nos dice si se protege el interior, si solo
la fachada, etc. Si ocurre "algo
raro" seguramente están interviniendo
intereses inmobiliarios. No debería
ocurrir, es un delito.
P:
Parece que hay un vacío que hace que
haya gran participación de la Comisión,
pero de repente en el último paso, que es
la toma de decisión, es donde se termina
perdiendo el bien, porque, entre otras
cosas, los procesos se hacen más largos.
R:
Pero no es defecto de la ley, las leyes
están bien… El tema es que hay que
cumplirlas.
P:
Se siente, en determinadas
circunstancias, que hay una superposición
de áreas, más que áreas en común en el
Ministerio.
R:
Depende de qué áreas. El Instituto
Histórico tiene claramente definidas por
ley y decreto sus competencias. La Comisión
está definida por ley y ordenanza, pero es
lo que decíamos antes: es que a veces las
leyes no se cumplen. Yo lo que veo en todos
estos años que tengo de administración es
que cada vez se "inflan" más las
estructuras. En la Legislatura cada vez hay
más comisiones de trabajo juntas o
comisiones especiales por tema. Yo creo que
a veces no es que la función debe ser
creada sino que hay un futuro funcionario
que debe ser acomodado y cuando hay
estructuras políticas débiles la
situación es peor.
La
abundancia de comisiones en la Legislatura,
como también de la cantidad de bloques
está demostrando la debilidad política
resultante de la implosión de los partidos
políticos.
P:
¿La Comisión de Preservación y la
Dirección de Patrimonio consensúan los
temas que van a tratar o se manejan
independiente?
R:
No, no nos manejamos de forma
independiente, trabajamos en forma conjunta
a pesar de que esta Comisión depende
directamente de la Ministra. Siempre hacemos
reuniones, pero además, en la práctica
siempre se va forjando un perfil de temas y
de profesionales que hacen claras las
competencias.
Hablo
de lo profesional porque en la misma
Comisión hay diversidad de enfoques. Como
ejemplo, y con relación a la reforma de la
Plaza de Mayo, se dio una división muy
interesante entre los arquitectos y los que
venimos de las ciencias sociales referida a
la visión de cómo debería ser la plaza
del Bicentenario.
P:
Bueno… Voy a eso, se tienen reuniones.
R:
Sí, por supuesto. Por ahí esta
Comisión trabaja más con el Instituto
Histórico, porque trata muchos temas de
Patrimonio Inmaterial y no tanto edilicio.
P:
Tu cargo en la Comisión se renueva por
dos años…
R:
Sí, dos años más.
P:
¿Qué te falta por hacer de lo que
tenías proyectado?
R:
No, yo creo que ahora estoy en
profundizar cosas y dejarlas bien seguras.
El camino que iniciamos con el Atlas de
Patrimonio Inmaterial es muy importante y ya
está subida la página web. Se van a editar
videos y es muy interesante porque relevamos
todo, desde una manifestación de protesta,
Cromañón, Derechos Humanos, un banderazo
de un club de fútbol, la fiesta de
cumpleaños de San Lorenzo, una murga, una
procesión religiosa o manifestaciones
religiosas (católicas, judías, islámicas,
devociones populares, etc.), e incluso hasta
rituales semiprivados, como fue una
"tenida blanca" o reunión abierta
"a profanos" del culto a los
muertos de la masonería. Bueno, me
gustaría tenerlo bien afianzado; de hecho
tiene su ley, la N° 1.535. Es importante
consolidar programas para que subsistan a
pesar de los distintos funcionarios a cargo
de las áreas. Con respecto a las
Artesanías Urbanas, ya vamos por la segunda
bienal, compramos artesanías y ya el Museo
José Hernández tiene la posibilidad de un
salón permanente. Ahora el programa tiene
su propio boletín digital.
P:
En lo inmediato, en los próximos dos o
tres meses, ¿hay algún tipo de jornadas,
congresos…?
R:
Sí, vamos a realizar el 2º
Encuentro de Patrimonio Cultural
Hospitalario. Revalorización histórica y
técnica en mayo de 2007, en
el Aula Magna del Hospital Rivadavia. Es una
actividad que en realidad me la propusieron.
Ahí va a haber mucha discusión en el tema
de conservación. Vos fijate que la mayoría
de los hospitales tienen más de 100 años y
tienen grandes problemas edilicios. A las
capillas de los hospitales las tuvo que
restaurar este Ministerio porque los
médicos no consideran que "eso"
es necesario con fondos de Salud. Incluso
cuando se trata de normas de protección hay
mucha discusión… Recuerdo en ese sentido
las que se produjeron cuando empezaron las
obras de la ex Casa Cuna, porque imaginate
que había que hacer construcciones nuevas;
hay mucha renovación en los viejos
edificios. También te comenté las jornadas
sobre la murga porteña, y también sobre la
Buenos Aires Gallega, todas estas con otros
organismos del Gobierno, a veces con nuestra
iniciativa y otras a propuesta de otros
ministerios. Prometemos luego un libro de la
Colección Temas de Patrimonio Cultural
sobre cada una de ellas.
P:
Bien… Mucho realizado, mucho proyectado
para hacer… Gracias por tu tiempo.
R:
A vos. |
