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"Bien…
Buenas tardes a todos. Ya el Arq. Spinetto
ha dado las gracias a muchas de las
personalidades que están aquí presentes,
así que yo en general quedo con estos
agradecimientos para no repetirlos. Voy a
decir dos palabras nada más sobre Lily, le
agradezco aparte de sus palabras el hecho de
que haya sido para mí prácticamente el
motor de mi incursión en los artículos,
porque estaba en los medios de
comunicación, en la divulgación de la
historia en la radio y ella me alentó
permanentemente a que escribiera sobre mis
investigaciones .
Se
me acercó una señorita hace un rato,
presentándose como una maestra del Colegio
Desiderio Herrera, y para mí es un
orgullo, porque en ese colegio, que está a
una cuadra, a la vuelta del Café Izmir,
estudié y me gratifica el hecho de que se
haya acercado a escuchar la charla.
Como
decía Lily Sosa de Newton aparte del
interés que tenía yo sobre este tema por
ser familiar directo de los protagonistas de
esta historia, siendo por un lado nieto por
vía materna del que fuera dueño del café
Izmir durante más de veinticinco años, en
fin, ésto me daba, de alguna manera, una
especie de ventaja o plus, porque podía
tener acceso a material de primera mano como
la historia familiar y, por otra parte, a
fotografías y demás que podían ser el
núcleo de la historia que tenía que
contar; aunque en este sentido conviene
aclarar que aparte de la historia familiar,
el trabajo, la columna vertebral de este
trabajo, está documentado, justamente, en
fuentes pero sobre todo en los testimonios
orales de los vecinos, habitués e hijos de
habitués del Café Tortoni y del Café
Izmir.
Digamos
que la motivación fue doble, por un lado
como historiador y por otro como familiar de
algunos protagonistas que tienen que ver con
esta historia. Además, como muy bien dijo
el Arq. Spinetto, hay otro personaje que
tiene que ver con esta historia y es
Leopoldo Marechal, porque justamente como
bien mencionó, en Adán Buenosayres permanentemente
él lleva esas imágenes del Café Izmir a
la literatura.
Bien...el
título "El Tortoni y el
Izmir" - un nexo para la historia -
, dos cafés importantísimos, como
decíamos, "Cafés Notables".
¡Qué no se dijo ya del Café Tortoni! el
más importante, el decano de los cafés de
la ciudad de Buenos Aires, se dijo mucho,
pero siempre, aún en las grandes
Instituciones, hay algo más para contar.
Sabemos que fue fundado hacia 1858 por Jean
Touan, un francés, y que unos veinte años
después se hizo cargo un compatriota:
Celestino Curutchet que aparte era familiar.
Acá
podemos resaltar el hecho de que desde que
se fundó este café pasaron alrededor de 70
años bajo una misma familia y ésto es muy
importante porque le dio cierto prestigio,
fundamentalmente desde el punto de vista
cultural. Curutchet va a fallecer hacia
mediados de la década del veinte, hacia
1925 y se va a hacer cargo del Café Tortoni
la firma Rey y Pego hasta 1943. Es decir,
también unos cuantos años el café es
regenteado por un mismo dueño. Esta
continuidad es muy importante con respecto
al punto de vista cultural. Yo quería
rescatar este aspecto porque desde 1943
hasta 1956, en esos trece años pasaron 5 ó
6 empresas. Esto provocó, indudablemente,
un decaimiento en lo económico y cultural.
En 1956 se van a hacer cargo del café,
veinte personas, exactamente, una
cooperativa que se llamará Gran Café
Tortoni srl. Esta Cooperativa va a estar
formada por viejos mozos y algunos
inversores, entre los cuales estaba el joven
Roberto Fanego, por entonces tenía
unos veintipico de años, espero que no se
enoje, porque por ahí se empiezan a sacar
cuentas con la edad...Pero lo nombro a
Fanego porque es la cara visible de este
Café que desde 1956 se encuentra bajo la
dirección de una misma empresa y pienso que
hay una suerte de alianza entre la cultura,
el tiempo y el espacio, y en este sentido,
indudablemente, el Café Tortoni es un lugar
de Buenos Aires donde la cultura está
presente nuevamente a partir de 1956 hasta
la fecha y plenamente vigente.
Ahora...
¿Qué nexo existe entre el Café Tortoni
y el Café Izmir, el exótico Café
Izmir? Bien… en 1920 Rafael Alejandro
Alboger llega desde Turquía, desde la
ciudad de Izmir a Buenos Aires y se ubica en
la calle 25 de Mayo, en ésta, Reconquista y
sus alrededores se ubicaba, generalmente, la
inmigración que llegaba desde Europa desde
aquella zona. Alboger se instala en ese
lugar junto con unos amigos. Él había sido
lustrabotas en su ciudad natal, Izmir. De
manera tal que llega acá en 1920, contando
nada más que con 18 años. ¿Y adónde se
dirige? Al Café Tortoni. Empieza a ser
lustrabotas del Café, al poco tiempo mozo y
finalmente mêtre. Esta es una de las
relaciones y vínculo importante en este
relato, verán ustedes porqué. Porque estos
datos expresados serían de escasa
importancia de no ser que Rafael Alejandro
Alboger, unos años después, se va a
convertir en dueño del Café Izmir.
Sigamos
adelante… en 1931 llega también de Izmir
un hermano menor de Rafael Alejandro,
Yaco Alboher. Llega a Buenos Aires y por
mediación de su hermano ingresa también a
trabajar al Café Tortoni, primero haciendo
tareas generales y luego como mozo. Por lo
tanto la familia Alboher tiene esta
doble conexión con el tema que nos ocupa:
el hermano mayor Rafael Alejandro
trabajó aquí y luego será dueño del
Izmir y su hermano menor, que quedó como
mozo, con el tiempo, en 1956, se
transformará en uno de los accionistas del Gran
Café Tortoni srl.
Mencionemos
también que la historia tiene un punto de
contacto con Leopoldo Marechal en este mismo
lugar, acá donde nosotros estamos y
también en otro barrio. ¿Por qué?
Leopoldo Marechal, como parte de la
generación martinfierrista participó de la
Peña del Tortoni, que fue inaugurada en
1926, aquí en la bodega. Seguramente aquí
se cruzaron en algún momento Rafael
Alejandro Alboger y Leopoldo Marechal,
quien a pesar de haber nacido en Almagro, en
la Calle Humahuaca, a los pocos años fue a
vivir a la calle actual tres Arroyos: por
entonces Monte Egmont, y era vecino de Villa
Crespo. Por lo tanto, fíjense ustedes la
relaciones que hay en toda este tema.
Leopoldo Marechal y Rafael Alejandro
Alboger, cada uno desde su lugar,
coexistieron en el Tortoni, luego el
literato escribirá en el Adán Buenosayres
sobre el Café Izmir, del que el turco
Alboger fue dueño.
Qué
podemos decir del lugar donde se encontraba
el Café Izmir: Villa Crespo. El mismo
Leopoldo Marechal nos dice en "La
Batalla de José Luna": "Entre
las mil ciudades que abajo en la tierra
perfuman el éter con el humo de sus
chimeneas existe una. Se llama Buenos Aires.
¿Es mejor o peor que otras? Ni mejor ni
peor. Sin embargo los hombres han construido
allí un barrio inefable que responde al
nombre de Villa Crespo."
Allí,
en Villa Crespo, estaba y está, la calle
Gurruchaga, que fue considerada por otros
escritores también como una suerte de "colorido
sainete de Vacarezza", así fue
mencionada. Cerca de la calle Gurruchaga se
encontraba el famosísimo "Conventillo
de la Paloma", es allí donde
Vacarezza se inspiró para algunos
protagonistas de la historia del "Conventillo
de la Paloma": eran el turco, el
ruso, el gallego, el tano que convivían en
ese conventillo de 112 habitaciones.
Gurruchaga
estaba nada más que a tres cuadras de ese
Conventillo y se parece, a mi juicio, hacia
los años '30, '35, '40, por las
coincidencias en los relatos, a una calleja
de Izmir, de Oriente, implantada en la
ciudad de Buenos Aires. Algunos de los
testimonios dicen: "la gente se
cruzaba de vereda de aquí para allí, como
si fuera peatonal, una feria, un mercado
persa". Existía una
cantidad increíble de vendedores ambulantes
de todo tipo, desde los carros que vendían
melones, sandías, hasta, quizá lo más
importante para la gente que allí vivía,
ciertas comidas que eran casi paradisíacas
para los sefaradíes. La Calle Gurruchaga
era prácticamente un reducto sefaradí. Los
vendedores voceaban la mercadería, por
ejemplo: reshas, sham malí, mulupitas,
boios, burekitas, kadaif, baklavá, en
fin... palabras que indudablemente al oído
del criollo, del porteño, tal vez no
tuvieran demasiado sentido, pero sí...hay
mucha gente que conoce, seguramente. ¿De
que se trata? En general de comidas dulces
orientales. Aparte había vendedores que se
dedicaban a la venta de otros alimentos
menos elaborados como huevos duros…parece
increíble…almendras tostadas, semillitas
saladas de girasol y zapallo, castañas. En
fin… Los vendedores ambulantes se
encontraban ahí pululando de un lado al
otro y fundamentalmente paraban mucho en el
Café Izmir.
Allí,
en la calle Gurruchaga, esta calleja
Oriental, casi que podemos decir trasladada
de Esmirna a Buenos Aires, se hallaba, se
erguía altivo, el Café Izmir. No era el
único café en la zona, obviamente hubo
otros cafés como el de Franco, el Café
Oriente, etc. Pero sí, sin duda fue el
café más famoso.
¿Qué
ocurre por entonces? Rafael Alejandro
Alboger, hacia fines de la década del '30
tiene que salir de este ámbito del Café
Tortoni para hacerse cargo del Café
Izmir, café que había sido fundado por
la familia Danón hacia mediados de la
década del '30, café que fue construido
sobre la base de tres habitaciones de un
inquilinato y que se encuentra exactamente
en Gurruchuga 432. Alboger llega y se hace
cargo de un café de otras características
al que estaba acostumbrado, totalmente
diferente, porque aquí en el Tortoni, en
cierto sentido, hasta inadvertidamente, se
encontraba rodeado de cultura. Acá mismo
también en 1927 cantó Carlos Gardel,
estuvo Marcelo T de Alvear, Alfonsina
Storni, en fin ustedes saben todas las
figuras de gran importancia que pasaron por
aquí. Y Rafael Alejandro Alboger va a otro
espacio, otro ámbito, el Café Izmir, donde
se encontraría con una cantidad de -yo
diría- muchedumbres mayoritariamente
humildes que sentían una gran nostalgia por
aquellos lugares de donde venían, de miles
de kilómetros. Este era un ámbito
distinto...
¿Y
cómo era la personalidad de Alboger? Porque
en este café convivían diferentes etnias:
sefaradíes, griegos, armenios, árabes,
etc. Tenía que tener una personalidad muy
especial. Yo lo conocí como nieto, pero
para mí era simplemente mi abuelo y jamás
pensé que cuando comenzara a relevar los
datos me iba a encontrar con semejantes
afirmaciones. Escuchen ustedes brevemente lo
que comentaban algunos de los testimonios: "Alboger
dominaba todo, era una suerte de caudillo o
sacerdote laico, un hombre que inspiraba
respeto, simpático, muy simpático,
demostraba haber vivido mucho, tenía lo que
llamamos estaño, que era el lugar donde en
el café uno se apoya y se entera de todas
las cosas, las buenas y las malas, donde se
daban consejos y se adquiere experiencia,
él había vivido." Esto lo
afirmaba el Dr. Alvarez Estrada, que
justamente era el dueño, en aquel entonces,
del predio del café. Y coincidiendo con
esta afirmación sobre la personalidad de
Alboger otro testimonio dice, aunque de un
modo un tanto hollywoodense: "Alboger
tenía un tipo de presencia no se como
decirte, viste las películas americanas que
el dueño del bar o del cabarute es un tipo
bien plantado, así lo veía yo a este Sr.
Alejandro Alboger, era un tipo que no se le
iba a ir de las manos si había algún
despelote dentro de ese café".
Bien…,
esta era la personalidad de Alboger,
saliendo de un recinto culto e importante
como el Tortoni e ingresando al Izmir. El
Café Izmir, allí en Gurruchaga, tiene una
entrada muy sencilla, digo tiene porque
sigue existiendo, aunque con las cortinas
bajas. Es una estructura rectangular, muy
sencilla, con dos ventanales, un par de
puertas vaivén… no daba idea, realmente,
para una persona que no fuera del barrio, al
pasar por las puertas del Café Izmir, que
en realidad dentro se vivía un ambiente
mágico.
Voy
a contar una breve anécdota que tiene un
tinte social. Algunos de los testimonios
cuentan que una persona se sentaba, uno de
los parroquianos, ahí, en la ventana del
Izmir a la mañana y leía el diario al
revés, tenía esa virtud, entonces los
parroquianos ante el don que tenía este
compatriota lo rodeaban. Muchos de éstos
eran por aquella época, tal vez,
semi-analfabetos, entonces se enteraban de
las noticias del mundo y de Buenos Aires a
través de este señor que leía en el Izmir
el diario al revés.
Los
tiempos en el Izmir estaban bien marcados:
las mañanas eran muy tranquilas,
generalmente los habitués trabajaban y a
partir del mediodía y la tarde comenzaba lo
que tiene que ver con el entretenimiento y
el ocio, fundamentalmente a través del
juego de cartas como, por ejemplo, la
pastra, la loba y un juego llamado table,
similar al backgamon, que es como una cajita
de madera sobre la que tiraban los dados.
Allí se entretenían...
Pero
verdaderamente lo que era notable en el
Izmir eran sus comidas. Algo característico
era el mezé. ¿Qué es ésto? Vamos a
traducirlo, es como una "picadita"
porteña. Tenía varios platitos, aceitunas,
pepinos, rabanitos, queso blanco de cabra,
etc, etc. Inclusive regado profusamente por
el rakí, que es al anís seco, que muchas
veces era convertido en un líquido de
aspecto lechoso, cuando le agregaban algunas
gotas de agua. Estas eran las comidas
frías. Algo increíble ocurría cuando uno
entraba al Izmir, lo invadía el humo, era
impresionante, yo recuerdo haberlo vivido en
la década del '50, y los testimonios lo
confirman, el humo del tabaco, pero mezclado
con el humo de la cocina de alguna de las
comidas ya más preparadas. Lo
característico eran lo shishes o
shishkevá. ¿De qué se trata? Esta comida
es para explicarlo así, simplemente, una
suerte de brochette que se hacía con unos
pinches metálicos donde se colocaban
albóndigas o trozos de hígado o de cordero
y se comía al plato o bien en una pita, o
sea en un pan árabe, al que muchas veces le
agregaban una especie de ensalada que se
escurría y la gente se manchaba. Bueno, el
humo de los shishes y el humo del tabaco
invadían el local.
Y
allí se tenía que abrir paso la música,
otras de las características
importantísimas del café. ¡La música en
el Café Izmir! Rafael Alejandro Alboger
tenía una importantísima colección de
discos de pasta turcos y griegos. Así que
eran los discos que se habían escuchado en
Oriente. Ahora nosotros, si a ustedes les
parece bien, vamos a escuchar algunos breves
fragmentos de unos discos de pasta que son
una reliquia realmente, mejorados para ser
escuchados, porque tienen más de 50 años.
Y no son discos de música oriental
simplemente, son los discos, pasados a CD
hoy, los discos del Café Izmir. Son
fragmentos de tres canciones:
Comenzamos...
Bien… esta es... voy a ver si lo pronuncio
bien: OIUN HAVASI, sería "aires de
danza", cantado por Susan Yakar
Rutkay…
El
próximo fragmento es algo particular porque
nos muestra también un disco de pasta del
Café Izmir, pero ahora en vez de una
canción de música turca escucharemos una
canción que tiene que ver con la música
griega. Es un Kalamatianó, o
sea, música folklórica griega que tiene
características un tanto diferentes como
ustedes van a apreciar…
Ahora
hay una "perlita" también.
El Tema que vamos a escuchar no es extraído
de un disco de pasta del Izmir, pero sí lo
interesante es que parte de la orquesta que
toca en esta canción, que es un Chiftetelli,
es decir una canción típica de Turquía,
tiene dos músicos que integran este
conjunto que van a escuchar, que fueron
músicos del Café Izmir, que formaron parte
de las orquestas del Café. Uno tocando el
violín y cantando: Nicolás Kirlis y el
otro: Markarian, que tocaba el kanún, un
instrumento ejecutado con plectros. Así que
vamos a escuchar este chiftetelli por
músicos de las orquestas que tocaban en el
Café Izmir. Por favor...
Bien...
esta era la música que se escuchaba de los
discos de pasta del Café Izmir, supongo que
a través de un Winco o alguno de esos
aparatos. ¿No? Hay un tema, un fragmento
que me gustaría que escuchemos que me ha
facilitado la señorita Laura Esteve y el
Sr. Findik de la Embajada de Turquía. Mi
interés era escuchar un Chiftetelli,
pero ya con la idea de lo que podía ser la
canción, el ritmo, no a través de los
discos de pasta, que están muy viejos y es
un sonido muy plano, sino a través de un
CD, para darnos una idea más clara de lo
que podía ser la base rítmica de estas
canciones y de esta música tan interesante.
Por
favor... Este es un fragmento de un
Chiftetelli llamado Asena y nos da una idea
de lo que se podía vivir allí dentro del
Café Izmir…
Diferentes
etnias, repetimos, sefaradíes, armenios,
griegos, árabes y los comentarios también
de los testimonios: "Sin odios,
en paz". "Sin odios en paz."
Sin odios, en paz."
Repetidamente esto es lo que se escucha.
Pensemos que ésto, hacia la década de
fines del '30, el '40, durante la segunda
guerra mundial, durante una serie de
conflictos de toda índole. Que en un café
se encontraran distintas nacionalidades y
pudieran convivir es realmente
extraordinario.
Indudablemente
una de las formas de comunicarse era a
través del turco, que era el "idioma"
que tenían en el Imperio Otomano, luego
Turquía, desde donde provenían muchas de
esas comunidades, y además a través de la "música"
y el "baile",
sobre todo el Chiftetelli turco. Esto
más los entretenimientos y las comidas era
lo que unía a estas diferentes etnias en el
café.
Pero
verdaderamente yo creo que lo más
sorprendente eran las llamadas "Nochadas
del Izmir", las noches del
Izmir. Había un día por semana martes o
jueves y fundamentalmente los sábados y
domingos cuando se armaban las "farras",
digamos. Este "era un acontecimiento
barrial". En la calle Gurruchaga se
juntaba el barrio cuando llegaba la
orquesta, ya no eran los discos de pasta,
era la orquesta con las bailarinas. Voy a
leer dos breves fragmentos de dos
testimonios que me han dado y realmente me
parecen muy interesantes para ilustrar
ésto: "Cerraban las ventanas,
pero tenían las cortinas y siempre algún
gauchito que las corría un poquito y se
veía", asegura Nicolás D. Hay
gente que no quiere que aparezca el
apellido, pero es el testimonio de Nicolás.
Otro dice: "No había lugar, era
todo como cancha de Atlanta, lleno hasta el
fondo, era una cosa impresionante, me
impactaba ver llegar al Izmir a los músicos
que tenían un pequeño tabladito en el
medio y la mina (bailarina)
estaba vestida con todo dorado con perlas,
todas agarradas hasta acá, el corpiño, se
le veía el pupi (señalaba el
ombligo) y con una bombacha de gasa y
bailando descalza."
Increíble.
Esas eran un poco las "nochadas"
del Izmir. Fueron célebres algunas bailarinas,
odaliscas podemos llamarles: Madamme
Jannette, Milí, las Livías. Flora, Madamme
Flash. Pero también los hombres. Los
hombres también bailaban. Voy a señalar a
dos importantes, también muy mencionados en
los testimonios. Uno era Abraham Sadrinas,
que bailaba con una botella en la cabeza,
haciendo equilibrio y con un par de
cucharas, a modo de castañuelas.
¡Espectacular! Y otro que también parece
que era extraordinario: Elías Bajar,
renombrado bailarín en el Izmir.
Señalaremos
lo siguiente: no solamente los sefaradíes
de habla castellana, que eran mayoría en el
café, hablaban el turco allí, sino que el
idioma original madre era el ladino o
Djudezmo, que tuvieron en España y
lo conservaron y lo atesoraron, y mientras
algunos hombres se deleitaban con la música
turca como escuchamos, en el café Izmir,
las mujeres fueron las que de alguna forma
trataron de preservar el cancionero que
venía de los viejos romances españoles,
que fueron enriqueciéndose a través de los
años en los distintos países donde fueron
los sefaradíes, posterior a la expulsión
de España, a fines del siglo XV. Los
refranes, los dichos, innumerables. Yo digo
que muchos testimonios y grandes
personalidades confirman la alegría de los
sefaradíes. Y hay un refrán que me llamó
mucho la atención que dice: "El
turco (sefaradí) no tiene
leyes, tiene refranes". Un
refrán para cada cosa del día. Cada
acción del día tenía un determinado refrán,
un determinado dicho.
Vamos
ha comentar otros dos aspectos
interesantes...: el "orgullo"
que tenían los sefaradíes por este Café,
mencionado no solamente por los habitués
sino por los hijos de los habitués. Y
tenían realmente un gran sentido de
pertenencia a este Café. Aparte
llegaban de muchos lugares, no solamente de
los alrededores de Villa Crespo sino de
Flores, de Palermo, del Centro, de la Boca,
del interior del país e inclusive de la
ciudad de Montevideo. Y dicen también los
testimonios: "El Izmir fue su
segundo hogar (se refería un hijo
sobre el padre) por más de treinta
años". Otro asegura: "Mi
papá iba siempre a ese café, estaban él,
sus amigos, todos los que vivían en esa
cuadra y sus alrededores. Todos paraban ahí
a la tardecita a tomar un café, a charlar
de algunas cosas que sucedían en su
época." Otros comentan: "El
Izmir era el más poderoso, el más
frecuentado, el más conocido, todos los
turcos iban, días de semana y fines de
semana también. Alboger tenía el café
siempre lleno, en vez de ir al cine, se
decía...me voy de Alboger, me siento ahí
dos horas, veo bailar, era el lugar para
encontrase y hablar de todo."
Parte
de la revista, del cuaderno Nº 9 del Café
Tortoni nos introdujo en la temática del Café
como lugar de encuentro.
Indudablemente el Tortoni ha
sido y es un café de encuentro,
importantísimo, por suerte vigente
todavía. Como decía el Arq. Spinetto hace
un rato, lamentablemente el Café
Izmir ha cerrado en octubre de 2000,
sin embargo, agregaremos a lo todo lo dicho
que ha sido mencionado como "Institución
y Secretaría Informal de la Comunidad",
entre los "39 Cafés Notables de
la Ciudad de Buenos Aires" en
el año 2000 y también citado por la Guía
Total de Buenos Aires 2000 como "Emblema
Porteño".
El
Izmir, Institución, Café Notable y Emblema
Porteño, en verdad cambió mucho de
características cuando falleciera Rafael
Alejandro Alboger en 1965. Sus yernos se
hicieron cargo del café durante cuatro
años hasta que, efectivamente, en 1969 la
familia asturiana Rodríguez compró el
fondo de comercio. Por lo tanto el café por
muchas razones tuvo transformaciones: el
cambio de estilo, el cambio de dueño, el
cambio de sociedad. Así que en el último
cuarto de siglo ya los turcos prácticamente
no iban, se encontraba gente que tenía que
ver con las oficinas del lugar, con las
empresas...
Yo
diría que hoy, para finalizar, nos podría
pasar, tal vez, como le ocurrió al
personaje de Leopoldo Marechal, Adán
Buenosayres, que se metió en la pulpa de la
noche, una noche lluviosa, un día muy
especial y le pareció que el Café Izmir
estaba cerrado, con las persianas bajas y,
sin embargo, sintió, percibió el olor del "anís
dulce y del tabaco" y "una
canción asiática salmodiada por cierta voz
sobre un fondo musical de laúd o de
cítara." Tal vez hoy a
nosotros nos pueda ocurrir que pasando por
la calle Gurruchaga encontremos las
persianas bajas del Café Izmir, persianas
oxidadas, enmohecidas; y nos encontremos,
pensemos… ubiquémonos… en ese interior
húmedo, de paredes descascaradas y que, sin
embargo, atesoran otros tiempos, quizás
podamos concentrarnos y tratar de escuchar
las voces, los murmullos, las palmas, las
músicas que ahí tocaban y el movimiento de
las odaliscas, y las risas, y seguramente y
sobre todo, los sueños y las utopías de
aquellos días tan distintos y lejanos.
Digo, nosotros nos convertimos hoy, y esta
era un poco mi obligación, convertirnos en custodios
de la memoria de este tipo de
Instituciones. En tanto, pienso, duendes de
otros tiempos que merodeen, tal vez, la
calle Gurruchaga, echen un vistazo dolorido
al umbral de entrada del viejo Café
Izmir y quizás esperando un milagro
sacudan las persianas del famoso y eterno Café
Izmir. ¡Gracias…!"
Cierre
del Acto:
Palabras del Arq. Spinetto: "Bueno...
agradecemos la presencia de todos ustedes,
aprovecho para nombrar a la arquitecta
Amanda Fernández, de la Comisión de Cafés
Notables, que nos ha acompañado y
agradecerle a Carlos Szwarcer este
momento, yo diría, bellísimo y erudito que
nos ha permitido compartir con él a través
de sus palabras. Así que muchas gracias a
todos los que hoy han estado aquí. Gracias
Lily Sosa. Gracias Carlos."
Algunas
publicaciones sobre el mismo tema:
Szwarcer,
Carlos, "El Café Izmir",
Todo es Historia Nº 422, Septiembre de
2002. Buenos Aires.
Argentina.
Szwarcer,
Carlos, "El Tortoni y el Izmir -
un nexo para la historia -".
Cuadernos del Tortoni
Nº 9. Pág.1 a 9. Abril de 2003. Buenos
Aires. Argentina.
Szwarcer,
Carlos, "Gurruchaga entre Izmir y
Sefarad". Raíces Nº 62. Año
XIX. Marzo de
2005. Sefarad Editores. Madrid. España. |
