Habla
con voz trémula. En su semblante se trasluce la emoción, el temple y
la fortaleza de ánimo de un hombre venerable y singular:
– Hoy
día, hacia el amanecer, he tenido una revelación: El Apu Ticsi
Wiracocha, el espléndido, manifiesta su alegría y su contento por
los logros que venimos alcanzando en bien de nuestro pueblo…
Amaro,
el más viejo de los amautas poniéndose de pie se expresa de este
modo:
– ¡Oh
noble emperador! A ti se debe este esplendor. A tu sabiduría,
prudencia y valor. Gracias a tu sagaz inteligencia y a la fuerza de
tu brazo se ha eliminado el peligro chanca que década tras década se
cernía sobre nosotros. Y ahora hay paz, prosperidad y bienestar en
nuestra población.
Mientras
habla todos asienten y miran complacidos al monarca.
–
Gracias, venerado Amaro –responde Pachacútec. El Dios Supremo
también está agradecido, sobre todo por la distribución equitativa
de los bienes y la rectitud de quienes gobiernan.
Allí
todos se ponen de pie y es unánime la consigna:
– ¡Que
esto se mantenga! –Proclaman todos.
– Está
contento nuestro padre, por la distribución de las parcelas y la
magnificencia del templo Corincancha erigido al Sol, su amado hijo.
Pero, nos pide que construyamos un lugar de encuentro de los dioses
y los hombres, donde ellos frecuenten y constantemente nos visiten.
Hablan
luego cada uno de los orejones allí presentes, dando rienda suelta a
su manera de entender dicha propuesta, aportando cada quien una y
otra idea:
– Un
lugar para hablar con los dioses ha de ser la unión entre el cielo
y la tierra; a fin de que nos digan su palabra y nosotros decirle la
nuestra.
– Ha de
ser un lugar donde degusten los primores de la tierra, ofrecidos con
devoción y gratitud. Y los humanos gocemos del efluvio de lo
sagrado.
– Ha de
ser donde nos revelen los secretos de la naturaleza, y podamos tener
mejores alimentos y mejores plantas que curen los males del cuerpo y
del alma.
– Un
lugar prodigioso, grato para los dioses y excelso para nosotros los
hombres. Un lugar de ascensión y éxtasis.
– ¡La
morada del amanecer, es su razón y su esencia!
Pachacútec escucha atento cada intervención y asiente. Pero luego
pregunta:
–
¿Dónde, cómo y en qué tiempo prometemos construirlo?
Del
diálogo animado que prosigue a esta pregunta, se extraen algunas
conclusiones:
– Se
situaría en la cadena de montañas sagradas, que se inicia con el
nevado Salcantay y termina en el promontorio de Huayna Picchu.
– Se
situaría en la región del bosque de nubes, por ser estas propicias a
los dioses.
– Sería
de estructura ascensional, para dar la idea de la aspiración a lo
sagrado y eterno.
– Sería
un lugar magnificente en cuanto a su plano, nomenclatura y
construcción como corresponde a la investidura de los dioses.
–
Estaría representado en ella el hanan, el kay y el uko pacha, en la
triada: serpiente, puma y cóndor.
– Sería
una ciudad etérea, secreta e inaccesible.
5.
El bosque de blancas
y vaporosas nubes
Corre el
año 1435. Después de esta Asamblea Pachacútec convoca a las
autoridades pertinentes y a los dos arquitectos más connotados del
reino, Huaytapuma y Choketarqui, geniales y consagrados
remodeladores del Cuzco monumental y constructores del insigne
Corincancha, hablándoles así:
– A
ustedes encomiendo la construcción de la ciudadela. A partir de
ahora disponen de todos los recursos en hombres, provisiones,
herramientas, medios de transporte. Y todo lo que fuere necesario y
de menester.
6,000
obreros calificados partieron en dirección del valle del Tampu.
Las
instrucciones que se les ha dado han sido las pautas establecidas
por la Asamblea, explicándoles además que el lugar que se escoja ha
de ser de clima templado.
Que sea
el lugar ideal para observar el movimiento de la luna y las
estrellas, que sea cristalino de aguas, que estuviera rodeado de
profundos acantilados, que se ubicara en el bosque de blancas y
vaporosas nubes, tan caras a los dioses.
6.
La gradiente
no permite
Aún no
se ha cumplido un solsticio y regresa una comitiva vencida y
humillada.
Y pide
hablar con el Inca y su consejo.
Ante él
se expresan Huaytapuma y Choketarqui alternadamente, diciendo:
–
Excelso y magnánimo Inca, es imposible edificarla:
– Pese
al inmenso cariño que todo hombre te depara, las piedras ruedan y
vuelan por los aires.
– Por
más ánimo y entusiasmo puesto por los constructores, hemos perdido
ya quinientos hombres en el intento, los mismos que han caído por
los barrancos.
– Es
imposible subir las inmensas piedras hasta el lugar empinado donde
los dioses han pedido que se edifique su morada.
– La
gradiente no permite que pudieran subirse los inmensos bloques de
granito, como corresponde que tenga la asamblea de los dioses.
7.
Las aguas
del río Urubamba
Y
prosiguieron ambos, febriles y demacrados:
– Es
imposible construirla soberano; los materiales son escasos, hay que
llevarlos desde las canteras que son distantes.
– Es
imposible construir una ciudad que signifique ascensión, ni
eternidad, ni infinito.
– Los
materiales de que disponemos los hombres son de este mundo y no del
otro que es un sueño.
– Y las
estructuras que manejamos son concretas, terrenales y mundanas. Y no
divinas.
Después
de esta audiencia los dos arquitectos voluntariamente se quitaron la
vida, arrojándose a las aguas del río Urubamba, a cuya vera no les
fue posible construir la ciudad sagrada.
Pachacútec se entristeció por este final desdichado de sus más
admirados constructores geniales y amigos.
Y ahora
se pasea desvelado por una y otra galería de su palacio.
Hacia el
amanecer escucha la voz del ser supremo Apu Ticsi Wiracocha,
decirle:
– No
temas ni te aflijas, hijo mío. Encargaste construirla a personas con
inteligencia y fuertes brazos. Y me consta que hicieron todo lo
posible.
–
Agregarás a ello tres nuevos elementos: emoción, utopía y creencia.
Encarga la obra a personas de corazón, visión y espíritu sin
límites.
– A
quienes saben adorar, tienen alegría y están imbuidos de fe. A
quienes ven otros mundos.
–
Encárgala a los hombres ilusos, que sueñan, que vinculan a los
hombres con los dioses, aquellos que se sumergen en las imágenes del
hanan, del kay y del uko pacha.
Yo haré
llegar a mi templo dos presentes que ayudarán a edificarla.
Los
sacerdotes recibieron el encargo de hacer abluciones, rogativas y
vigilias.
Se
convocaron a los artistas, músicos y poetas.
Apusaywa, el Willka Uma, se sumió en honda meditación, renuncia y
ascetismo.
Por la
noche apareció el picaflor que enlaza el mundo de los dioses y el
mundo de los hombres.
Este
mensajero dejó en el altar del templo dos regalos o presentes.
Dos
plantas breves, con su frágil raíz expuesta al viento. Y que han
sido inmediatamente sembradas en los jardines interiores del templo.
De allí
han de ser transportadas a la región del Tampu donde se volverá a
intentar construir el santuario.
Ambas
plantas son sagradas y no deben propagarse. Son secretos de estado y
una concesión temporal de los dioses. Su conocimiento y uso solo se
concede para la construcción de Machu Picchu.
La
primera es una planta de hojas verde brillante, de siete hojas en
forma ovalada prendidas a cada tallo, con una flor axilar de color
marfil.
Es para
tener visiones y estar lúcidos, para ver más allá de todo, para
saber el curso de las escalinatas, de los muros, de las acequias que
se construyan.
Con ella
se ha de adivinar la altura de las techumbres, pero, además, dar
alivio al espíritu. Deshará el cansancio, dará el vigor a la gente
en el esfuerzo que representa subir las piedras a la altura del
cielo. Es la sagrada planta de la coca.
La
segunda es de hojas oscuras y duras, con las cuales se azota a la
piedra y se la ablanda hasta licuarla. Es el ayaconchi.
Con ella
la piedra puede ser transportada a lo alto de las cumbres, en bolsas
y talegas de cuero de auquénidos, con el peso y dimensión que se
quiera y, mientras tanto se transporta, adaptables a cada persona,
para luego ser amasada, perfilada y endurecida arriba en el lugar
que se necesite.
11.
Allí se tensa
la energía cósmica
Ahora
suenan los pututos, las tinyas y los huáncares. Resuena en la
pendiente el compás de las wifalas, los wawakis y los hayllis.
Y se
empieza a construir, hechizados, arrobados, plenos de júbilo y
éxtasis. Habitando en el mundo de los sueños y de lo sagrado.
Desde la
montaña vieja, Machu Picchu, se traza un eje en línea tensa y
vibrante con el Huayna Pichu, la montaña joven.
Y, en
vertical, se unce la cabeza de la serpiente, se tensa a la cabeza
del puma y se enlaza y retiene con la cabeza del condor.
En el
mundo presente del kay pacha, se enlaza el antes, que está adelante,
el ñaupa, de aquí y de ahora y el después, que está atrás, o quipa.
Primero
se erige la espiga del intihuatana, donde se contiene al sol, la luz
y al tiempo.
También
el calor, el ánimo y el aliento vital. Allí se tiempla, une y
retiene la energía cósmica.
12.
Se van develando
plazas
Y va
surgiendo el Templo del Sol, el Palacio Real, la Casa de las
Vírgenes.
Y
entretejiéndolas la Calle de las Fuentes.
Y va
surgiendo la escalinata que desciende paralela a las fontanas o
pequeñas cascadas.
Y a
partir de aquí se va estructurando una límpida geometría de la
ciudad pétrea.
Y a
partir de aquí se expande el trabajo en cuadrillas, con la música de
los tambores y pincullos.
Y a
partir de aquí se van develando otras plazas y calles, otros
palacios y templos, los edificios y casas de vivienda.
Se
construyen los acueductos, las terrazas y miradores.
Los
andenes y el dédalo de pasadizos. Los jardines colgantes, ordenados
todos por los dioses.
13.
Son hondas
y están abajo las canteras
Es la
unión del muro edificado y la roca viva que ha estado esperando en
vigilia desde el inicio del tiempo.
Es la
unión de los mausoleos y aposentos con el eje donde se erigen las
hierofanías.
Es la
unión de la roca natural y la pared edificada y nivelada a pico,
cerca al recinto de las ventanas.
Es la
unión de emoción, razón y delirio, todo hecho bajo el soplo del
espíritu. Y la música que se inserta y teje en la entraña de la
piedra y el muro.
Trabajan
3,000 hombres imbuidos de un soplo telúrico y divino a la vez. Del
espíritu serpiente, puma y cóndor, que son los manes tutelares de
este santuario.
Trabajan
cantando y bailando al son de los compases de los tambores y la
melodía que brota de los pincullos con tonadas de fiesta.
Pero son
hondas y están abajo en lo profundo las canteras del wilkamayu, el
río sagrado. Poniéndolas arriba se unirán el hanan y el hurin del
universo, eso nos alienta.
14.
El perenne
el murmullo del agua
Se
edifica integrando la construcción a la geografía del lugar, al
espacio próximo y a los senderos y horizontes distantes y lejanos.
En cabal
acuerdo entre la obra y la naturaleza. Y, entre la obra, la
naturaleza y el hombre. Y entre todo esto con el espacio estelar.
Y va
surgiendo el santuario construido de hermoso granito blanco y rojo.
En lo más alto de los remates, sobre el blanco alborada se incrusta
el pórfido escarlata, como una bandera que flameara.
Y los
hombres al trabajar y al mirar desde lo alto sentimos la emoción del
vértigo, la vecindad del peligro, el vuelo hacia lo eterno.
Pero
aquí están las mujeres finas y hondas que nos acompañan. Y nos
cantan. Y nos preparan la comida. Y nos alivian en el descanso.
Aquí
están los niños que nos sumergen en el candor, la gracia y el
encanto de vivir para que la piedra sea ingrávida y tenga sentido.
Aquí
está el perenne murmullo del agua y del viento.
Ahora la
ciudad luce espléndida.
¿Cómo ha
sido posible construirla? ¿Cómo ha sido posible erigirla tan lejos,
tan alta, tan excelsa?
Por el
poder de los sueños. Por la aspiración a lo sagrado.
Por la
vocación a lo eterno. Por el anhelo de ser infinitos.
Y por la
unión del hombre con los dioses.
Porque
durante todo el tiempo nos sumergimos en la música, y en el temblor
de la palabra solidaria.
Se habló
tanto, se cantó tanto. Y se bailó tanto, en este tiempo que no ha
durado sino que ha sido tiempo eterno.
Se hizo
mundo nuevo y utopía. Se hizo fe y creencia.
Se hizo
fervor del hombre consigo mismo. Se hizo en armonía con el cosmos.
Se hizo
diálogo de los mundos paralelos. Y entre los hombres aquí presentes.
Se lo
hizo para que el futuro de esta nación sea indestructible.
16.
Nuestro pueblo
es eterno
Hoy es
el solsticio y ha de ser visitada por primera vez e inaugurada por
el Inca Pachacútec.
Ya la
comitiva ingresa por el Intipunku o Puerta del Sol.
La ha
contemplado largamente y en silencio, desde lo alto del mirador.
La
ciudad colgada sobre el abismo. Un nido de piedra en el verde
impoluto del boscaje. El infinito hecho sólido, palpable y tangible.
Al ver
los bailes y el talante vistoso de los hombres, mujeres y niños, y
los colores de sus vestimentas, y los rostros arrobados de las
Vírgenes del Sol, se ha conmovido el Inca magnánimo. Y ha dicho solo
estas palabras, como todo su discurso:
– De
este modo nuestro pueblo se hace eterno, indestructible y glorioso.
–Ha repetido.
Y ha
ingresado al pueblo bailando al son de los pututos.
Aquí, en
torno, emiten su fragancia las orquídeas luminosas, las bromelias
encantadas y los helechos arborescentes.
Aquí, en
torno, rodean el paraje el aullido al atardecer del oso ucumari.
Aquí, en
torno, el fresco piído del gallito de las rocas, el vuelo azorado
del quetzal, el palpitar del venado salvaje.
Aquí, en
torno, y en lo alto la plena luz del sol. Por las noches el
tachonado preciso de los astros, la luna nueva y la Cruz del Sur en
la bóveda sideral.
Aquí, en
torno, están las terrazas al infinito. Explanadas hacia lo
imperecedero. Jardines colgantes a lo que es esencia y fundamento.
Aquí, en
torno, no sabemos en qué momento estalla el silencio y se comprende
el sentido de todo lo creado.
Aquí, en
torno, nuestra vida levanta los ojos al cielo para hacer los
acuerdos entre los dioses y los hombres. Y, en relación a eso,
acomodar nuestros pasos, nuestros latidos y nuestros destinos.
18.
El dar los hombres,
el dar los dioses
Son
acuerdos entre los dioses y los hombres: las plantas alimenticias y
medicinales que aquí se cultivan y luego se expanden al reino.
Se ha
mejorado la papa y el maíz. La quinua, la kiwicha y la cañigua. El
paico, el olluco y la mashua. La oca, el llacón y la caigua, aquí
han mejorado su pulpa, su savia y su aroma.
Aquí el
sol está vivo, nos acompaña, como un familiar más, ayudándonos en
dar luz a nuestros pensamientos y trabajos.
Aquí la
luna marca el ciclo de crecimiento de las plantas. Se siembran
nuevos cultivos en las terrazas que se prolongan a lo etéreo.
Los
campesinos cultivan en los andenes altos y bajos nuevos almácigos.
Entran y extraen las plantas del bosque: la achicoria, la tara y el
llantén.
El
ofrendar entre los hombres y los dioses, en esa conjugación, todo se
ilumina y se trasmite al corazón, a la mente y al brazo de los
hombres.
Munay,
exaltemos el corazón, el pecho. Yachay, busquemos soluciones
inteligentes, la cabeza. Llancay, hagamos todos trabajo mancomunado,
los brazos.
Aquí se
experimentan semillas. Se descubren nuevos alimentos y medicinas
para las enfermedades.
19.
Tal cual es
el orden de la vida
Rige la
vida el saludo al sol que se realiza cada amanecer con el cántico
ululante de las vírgenes. Es lo primero y lo último, cuando el sol
al atardecer ingresa por los intersticios.
Desde el
amanecer se escucha el canto y el coro de los sacerdotes. Mundo
bello y sagrado es este, donde la música lo cubre, ocupa y lo invade
todo.
Más
habitado por mujeres de indumentarias multicolores que ocupan el
centro de la ciudadela. Y los hombres atentos en los contornos, tal
cual es el orden de la vida.
Esta es
morada del sol, la luna, el agua, el viento y el fuego sagrado.
No salen
ni suben las nubes del fondo del río, sino que se desprenden de los
bosques aledaños.
De aquí
salen comitivas de mujeres hacia los altos nevados a dejar nuestras
ofrendas.
20.
El supremo elemento
de la adoración
Después
del invierno viene la primavera y a esta sucede el verano y a esta
se enlaza el otoño, marcando el ciclo de las estaciones.
¿Hacia
dónde apunta este mundo? ¿Para qué en realidad fue creado?
Machu
Picchu es una piedra volando en el aire, arrojada a lo eterno. Es
pregunta y respuesta indescifrable. Es adivinanza.
Es una
diadema de piedra arrojada hacia el infinito.
Es la
plasmación y síntesis de todas las utopías. Es exaltación del alma.
Sirve de
acicate y desafío para vencer el miedo a los abismos de arriba,
abajo y los costados; y a las incertidumbres.
Es el
supremo elemento de la adoración. En donde se resume y sintetiza el
absoluto.
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