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Savater nos recuerda que, durante siglos,
la educación sirvió para discriminar unos grupos humanos frente a otros:
hombres/mujeres, ricos/pobres, citadinos/campesinos, etcétera; y la
educación humanista pretende acabar con tales discriminaciones “Cada
cual es lo que demuestra con su empeño y habilidad que sabe ser, no lo
que su cuna –esa cuna biológica, racial, familiar, cultural, nacional,
de clase social, etc– le predestina a ser según la jerarquía de
oportunidades establecida por otros. En este sentido, el esfuerzo
educativo es siempre rebelión contra el destino, sublevación contra el
fatum: la educación es la antifatalidad, no el acomodo programado a
ella… para comerte mejor, según dijo el lobo pedagógicamente disfrazado
de abuelita.”
Por cierto, hablando de abuelitas, el
mismo autor nos recuerda que todos los grupos tradicionalistas que
tratan de resistirse a la igualdad de derechos individuales inicia
combatiendo la educación de las mujeres “…en efecto, la forma más segura
de impedir que la sociedad se modernice es mantener a las mujeres
sujetas a su estricta tarea reproductora. En cuanto ese tabú esencial se
rompe, para desasosiego de varones barbudos y caciques tribales, ya todo
es posible: hasta el progreso, en algunas ocasiones”…¡más claro no canta
el gallo que Sócrates pide sacrificar en honor a Esculapio!
Como recordarás, según Porter, los
alumnos deben ser puestos en contacto con las expresiones que nacen de
su propia cultura y que tienen “el poder y la influencia para contribuir
substancialmente a la conformación de su identidad”. Pues bien, al
respecto y en estos tiempos de interdependencia planetaria me parece que
una educación capaz de incluir a las personas excluidas y de
convertirlas en ciudadanas del Mundo es la que nos enseña que las raíces
a las que debemos regresar son las que nos unen a lo más esencial de lo
que significa ser humano. Por eso, comparto la opinión de
Savater cuando escribe: “…nuestras raíces más propias, las que nos
distinguen de los otros animales, son el uso del lenguaje y de los
símbolos, la disposición racional, el recuerdo del pasado y la previsión
del futuro, la conciencia de la muerte, el sentido del humor, etcétera,
en una palabra, aquello que nos hace semejantes y que nunca falta donde
hay hombres” …y mujeres, agrego yo, ¡para no sentirme excluida!. O sea
que, nuestras raíces, en el sentido más humanista y pluriversal,
implican “Lo que ningún grupo, cultura o individuo puede reclamar como
exclusiva ni excluyentemente propio, lo que tenemos en común”, resume
Savater.
Sé que aquí podría –¿debería?– comentar,
o al menos parafrasear, lo expresado por Savater en la cita anterior;
sin embargo, paso de largo por esa tentación y en su lugar espero tu
comprensión cuando caigo de inmediato en el placer de transcribir otra
cita textual que me parece la mar de oportuna y que se complementa de
maravilla con la anterior: “No negamos las diferencias existentes entre
lenguajes, formas artísticas o costumbres. Pero yo las atribuiría a los
accidentes de su situación y/o a la historia, no a unas esencias
culturales claras, explícitas e invariables: potencialmente, cada
cultura es todas las culturas […] Si cada cultura es potencialmente
todas las culturas, las diferencias culturales pierden su inefabilidad y
se convierten en manifestaciones concretas y mudables de una naturaleza
humana común.” Dice Paul Feyerabend. ¿Qué dónde encontré esta cita? ¡en
el mismo libro de Savater!.
Volviendo al tema de las políticas
educativas que han logrado romper el destino social e incluir a las
personas excluidas, a través de las tres capacidades de las que nos
hablan Porter y Tedesco, me parece oportuno mencionar que para Savater
la pedagogía tiene más de arte que de ciencia, porque la persona que
enseña utiliza el ‘arte persuasivo’ pero quien asuma el reto de educar
“debe ser capaz de seducir sin hipnotizar”; o bien, para decirlo con
George Steiner: los verdaderos Maestros y Maestras “forman para la
disconformidad”. Y con ese autor que tanto me gusta, te regreso al punto
inicial, o sea, al epígrafe, pero es también con él con quien termino
este collage, porque es precisamente de Steiner, y de su maravilloso
libro Lecciones de los Maestros (FCE, Ediciones Siruela,
México, 2004), del que transcribo la última cita:
“Los peligros se corresponden con el
júbilo. Enseñar con seriedad es poner las manos en lo que tiene de más
vital un ser humano. Es buscar acceso a la carne viva, a lo más íntimo
de la integridad de un niño o de un adulto. Un Maestro invade, irrumpe,
puede arrasar con el fin de limpiar y reconstruir. Una enseñanza
deficiente, una rutina pedagógica, un estilo de instrucción que,
conscientemente o no sea cínico en sus metas meramente utilitarias, son
destructivas. Arrancan de raíz la esperanza. La mala enseñanza es, casi
literalmente asesina y, metafóricamente un pecado. Disminuye al alumno,
reduce a la gris inanidad el motivo que se presenta. Instila en la
sensibilidad del niño o del adulto el más corrosivo de los ácidos, el
aburrimiento, el gas metano del hastío”.
Pues bien, sirva este collage
para agradecer a las Maestras y Maestros que ponen en práctica las
propiedades que nos permiten superar el determinismo social. A esos
valiosos seres, llenos de humanidad, que se dedican a enseñar las
capacidades de proyecto y de narrativa, otorgando mucho afecto y
confianza al estudiantado.
Esas Maestras y Maestros son las Evas y
Prometeos que despiertan la curiosidad por el conocimiento y
provocan que nuestra vida se convierta en una gran aventura… ¡sin
aburrimiento!
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