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Algunos
temas que trata son, por ejemplo: “Perspectiva en los libros didácticos
del Río de la Plata”. Algunas investigaciones dan como resultado que
dichos libros reflejan la posición sexista de la mujer. Hay una actitud
conservadora de los comportamientos sociales con una leve actitud
reformista.
En
cuanto al tema de la fábula, la autora señala que a través de ella, se
dibuja a la mujer como egoísta, ambiciosa e ignorante. Y marca
diferencias con el cuento tradicional, en donde en algunos casos los
personajes femeninos son negativos, como en la obra de los hermanos Grimm.
Y agrega que lo interesante del caso es que en los cuentos no se
encontraron autores reconocidos. Esto significa que era un producto de las
sociedades mismas.
Analiza
dos cuentos de Andersen, con figuras femeninas como protagonistas. Si bien
los destinos son diferentes, el resultado global es el mismo: muerte y
resurrección. Siempre, con el mandato de ser mujer virtuosa, moral,
sumisa y vivir para hacer el bien.
En
La narrativa del Siglo XX, habla de los modelos femeninos, con
distintas modalidades según los autores. Uno de los elementos que marca
su poder es el dinero, que está y estuvo siempre ligado a la ley, a la
religión y al tipo de sociedad patriarcal.
La
autora analiza un sinnúmero de cuentos y perfila las diferentes facetas
del rol femenino. En general hay mensajes que no logran un cierto
equilibrio, pues si se revaloriza a la mujer, se desvaloriza al hombre; o
bien se brinda un mensaje ambiguo. Sin embargo, encuentra en El libro
de los cerdos, la revalorización de la mujer, que, a partir de un
cambio y una decisión de ella, puede modificarse la actitud del marido y
de los hijos, sin entrar en estereotipos.
En
la segunda parte da una perspectiva histórica sobre los cuentos
infantiles y dedica su estudio a las diversas versiones de Cenicienta.
Menciona, entre otros, algunos conceptos de Propp, Barthes, Ducrot y
Todorov, Tompson, etc. Analiza la simbología de los elementos que
aparecen en el cuento, como por ejemplo el zapato, las cenizas, el árbol
mágico. Este último, con un gran simbolismo según las sociedades:
celtas, germanos, indios. También la simbología para los dioses. Se lo
ha representado como el eje del mundo y desde allí, las relaciones que
resultan para el caso de Cenicienta.
En
otro punto analiza la evolución de la formación familiar primaria y la
aparición de los celos fraternos.
Desde la psicología toma conceptos de Bettelheim.
A
continuación transcribe algunas versiones de Cenicienta. Cierra
este recorrido profundo con “El arquetipo mítico en la narrativa
latinoamericana. Se refiere en especial a la perspectiva y a la simbología
de la tejedora, de Penélope y la moza; el significado de la noche y la
luna.
En
síntesis, como bien dice Sylvia Puentes de Oyenard, esa ambivalencia que
recorren los cuentos a partir del rol femenino, es el resultado de un
largo peregrinaje de la mujer para encontrar su verdadera identidad. |
