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Entre las causas más comunes de la falta de responsabilidad y cuidado
con respecto a quedar embarazada están las fantasías omnipotentes,
propias de la adolescencia, que alteran el juicio de realidad y
favorecen algunas suposiciones, entre ellas:
-“A
nosotros no puede sucedernos esto”.
Pero estos factores causales de la gravidez entre los chicos, son
diferentes de acuerdo a que se esté en una fase temprana de la
adolescencia, en medio de ese camino o en el momento de decir adiós a
esa etapa de la vida.
En
la adolescencia temprana, la dificultad para renunciar a la
fantasía de bisexualidad, que todos portamos de alguna manera, puede
llevar a la adolescente a sentir al hijo como una obturación de aquello
que le falta, que no puede tolerar.
El
conflicto, entre la dependencia infantil y la autonomía adulta como
ideal, es propio de los adolescentes y puede inducirlos a sentir el
embarazo como una afirmación de su independencia.
Y
cuánto más joven es la chica, más dificultad tiene en aceptar las
transformaciones psicofísicas que produce el embarazo, salvo cuando
media un cuidadoso trabajo de psicoprofilaxis obstétrica, para que la
jovencita pueda reconocer al hijo como propio y desarrollar, hacia él,
conductas de apego.
Si esto no
se da, puede sobrevenir el pánico, tanto en relación con la gestación
misma como en el momento del parto y el puerperio, sobre todo si se
trata de embarazos no deseados, o muchachas sometidas a traumas previos
por violencia sexual y/o familiar, que puede llevarlas, incluso, al
filicidio.
En la
adolescencia media, el enamoramiento puede ser una causa consciente
o inconsciente de querer tener un niño para retener al compañero
afectivo y sexual; es así, por ejemplo, que en las barriadas
medellinenses, los padres ofrecen al sicario dominante a sus hijas,
quienes enamoradas del héroe de turno, buscan darle “la pinta” a esos
muchachos que de sí mismos dicen que no nacieron para semilla.
En
la adolescencia tardía surge el embarazo como una salida
exogámica que es entorpecida ya sea por la familia o el grupo.
Muchas veces, sin ser muy conscientes de ello, las jovencitas actúan, a
través de la gestación, el deseo de tener un hijo como una pertenencia
exclusiva, mientras se acude aún a la negación del papel y de la función
del padre o pueden estar movidas por situaciones de desamparo y
sentimientos de soledad, que las llevan a buscar un hijo como una forma
de reasegurarse en la vida.
Todo esto,
nos demuestra la hipótesis de Laura Kait, que más que el embarazo en sí,
lo conflictivo es la maternidad adolescente.
Para madre e hijo, el embarazo acarrea riesgos para la salud, tanto
corporal como psicológica; de hecho la incidencia de trastornos
postparto en madres adolescentes es el doble que para el resto de la
población femenina fértil.
El bebé
presenta un mayor riesgo de mortalidad, pues hay una relación negativa
entre la edad de la madre, la salud y la buena nutrición.
Varios
estudios demuestran que la deserción escolar toca con la fecundidad en
la adolescencia.
En
Argentina, según datos oficiales, la tasa de fecundidad adolescente
mostró una tendencia al alza, en el período del 2003 al 2005, tras
veinticinco años de haber bajado en forma progresiva, lo que permite
suponer que factores como la falta de sentido de la vida, la carencia de
recursos culturales y económicos más la ilegalidad del aborto se
entrelazan como factores objetivos y subjetivos que culminan con
embarazos de adolescentes.
En
España, en la última década, Cataluña, registró el mayor número de
gestaciones en adolescentes menores de 20 años. El 75% de estos
embarazos tuvo el aborto como destino final.
El proceso
psicológico, por el que atraviesa una chica gestante, es difícil de
anticipar; eso depende de sus creencias, su formación y el estado en el
que se encuentre su constitución psíquica como sujeto, sin hacer caso
omiso de los apoyos que pueda encontrar en el entorno.
Lo que no
es difícil de anticipar es que, al convertirse en madre adolescente,
cambie el rumbo de su proyecto identificatorio
en otros campos de la vida social, académica y laboral, puesto que, en
adelante su destino será distinto.
La
maternidad adolescente genera, a corto plazo, la reclusión doméstica de
la joven, lo cual le limita su proyecto de vida como persona. Se
embaraza y tiene que insertarse laboralmente para criar a su bebé.
A
largo plazo, se termina teniendo un trabajo pobre, mal remunerado,
debido a la falta de formación e instrucción, de donde se incrementa aún
más la inestabilidad económica, en contextos como los tercermundistas,
donde la maternidad temprana es más frecuente en los círculos sociales
más pobres, lo que hace que se entre en un círculo vicioso en el terreno
económico.
Las
relaciones afectivas madre-hijo se dan en un momento en el que las
chicas no se encuentran preparadas para desempeñar las funciones
maternales, la adopción brusca del papel de madres genera conflictos que
interfieren e impiden la creación de un ambiente socioemocional
adecuado para el bebé.
Todo ello conduce a que las progenitoras presenten estados emocionales
alterados, de labilidad afectiva o incluso a sufrir trastornos
depresivos de diversos grados.
Para defenderse de su angustia, muchas madres son menos sensibles en
relación con el bebé y sus necesidades, están menos disponibles para
cumplir con funciones de continencia y sostén emocional para su infante,
lo que puede generar problemas en el desarrollo y la socialización de
los pequeños.
El
embarazo de adolescentes se convierte en una crisis accidental dentro
de la crisis misma que supone la adolescencia, implica tanto a la mujer
como al producto de su gestación, por esta razón, considero pertinente
hablar de cómo llegan los seres humanos a constituirse como sujetos.
En ese
proceso, es fundamental, el vínculo con la madre, como bien lo expone el
psicoanálisis.
Según Winnicott, el desarrollo psíquico comienza desde la concepción,
cuando el niño comienza a existir en el deseo y la fantasía de los
padres, de tal forma, que depende de ello que este proceso pueda
desplegarse o restringirse; por esta razón, lo que ocurre durante la
gestación y en las primeras semanas de existencia del bebé en el vínculo
madre-hijo tiene gran importancia, puesto que puede conducir bien sea a
la salud o la enfermedad.
El vínculo
se da en una relación entre dos, entre uno y el otro, de acuerdo a sí
hay presencia, estabilidad y continuidad dentro de él. En él, se
encuentran dos yoes y algo que los liga en un espacio inconsciente,
dentro del cual quedan ubicados y contenidos.
Así el sujeto se constituye en una trama vincular, supuestamente, entre
un sujeto con un mundo mental constituido, el de la madre, y otro en
vías de constitución.
De
ese modo, el vínculo se encuentra en lo más originario del sujeto, en
una relación de doble vía, en un mundo de dos.
Poder profundizar en las cualidades del primer vínculo del ser humano es
fundamental.
Éste no nace en el parto; más allá del parto, el sujeto humano surge en
un proceso que implica a la madre y los demás.
En
un principio, la madre permite descargar las tensiones y excitación
producidas por el incremento de las necesidades internas, tanto físicas
como psíquicas de la criatura.
Ese
encuentro del infante con una mamá que le provee suministros para la
descarga de la excitación y la tensión, hace que el bebé tenga una
vivencia de satisfacción, al sentirlas disminuidas.
Cuando el bebé encuentra un otro que lo gratifica, se da una comprensión
mutua entre el y su progenitora. Cuando ésta responde de una forma
adecuada, Winnicott nos habla de una madre que brinda sostén, a ella la
denomina Bion, madre con capacidad de ensoñación, lo que podría ser una
locura de amor normal.
En
esa llamada locura de amor se daría lo que Donald Winnicott nos mostró
de que en un principio no hay nada que se pueda llamar bebé, puesto que
lo que se observa es una fusión, una unidad madre-bebé, de tal modo que
para que el crío se constituya en un nuevo sujeto ha de pasar por
procesos de integración, personalización e iniciar las relaciones
objetales.
Del
lado materno para que ésto se dé la mamá ha de dar:
1. Sostén.
2. Cuidados
y asistencia corporal al infante.
3. Presentar
los objetos.
De
ese modo la integración va a ser el núcleo de la experiencia de
continuidad de la existencia, lo que se logra mediante una adaptación
activa de la madre a las necesidades del bebé, un sostén, el cual
implica una capacidad de empatía con esas necesidades tanto físicas como
emocionales de ese bebé que depende totalmente de ella, aunque él no
tenga ninguna conciencia de esa situación, pues no comprende que él y la
madre son seres distintos.
Superada esta fase, se pasa a la de personalización, en la que lo
psicológico viene a habitar el cuerpo, lo que permite que el pequeño
logre completar su imagen corporal, en un momento en que los cuidados y
la asistencia por parte de la madre, hacen que ella como un Otro, venga
a manejar la situación de su infante.
Esto da lugar a la relación con los objetos, que la mamá ha de presentar
al chico, uno a uno, por separado, y aún, ella misma, tendrá que
mostrársele como alguien, como un sujeto aparte, pero a su vez, un
objeto externo que no depende por completo de él, ante lo cual, el bebé
tendrá que enfrentarse con pequeñas frustraciones, pues una madre
suficientemente buena, si bien gratifica, también frustra, puesto que lo
que en el vínculo de la mamá con su hijo lo que se logra no es otra cosa
que una complementariedad; ella recibe las demandas del bebé, en la
medida que pueda comprenderlas.
Es
en este proceso que el niño logra empezar a tener un mejor contacto con
la realidad material, más allá de sus necesidades y deseos, lo que lo
obligará a aprender a aplazar las gratificaciones de sus demandas.
Sólo una madre con suficiente capacidad de ensoñación y de empatía, será
la que permita que estas pequeñas angustias del bebé no se conviertan en
un terror sin nombre o en una sensación de caer para siempre, en un
hueco negro y sin fondo.
Esa madre
es la que será capaz de proveer, de una manera pertinente, las
necesidades de alimento, calor y amor de su lactante, lo que hará que en
el niño quede siempre una marca de confianza y esperanza, de alguna
manera, ese niño mamará, con su leche, ese modelo de madre que le
permita comprender que en el mundo existen seres bondadosos y que él
mismo puede llegar a serlo, lo que Erik Erikson llamaba seguridad y
confianza básicos, puesto que es, desde la lactancia, cuando surge la
esperanza, como sentido y significado de la continuidad de la vida.
La
mamá se constituye entonces en madre-ambiente para su bebé, de tal modo,
que éste pueda ir logrando avanzar en la adquisición de su condición de
sujeto humano.
Durante la gestación la progenitora puede sentirse completa, completada
y llena pero después cuando ella tiene que hacerse cargo de un bebé en
la realidad material, resulta que este llora, hay que alimentarlo con
demasiada frecuencia, la ilusión de unidad se rompe, y para superar esta
situación, la madre tiene que constituirse en madre-ambiente.
La
adolescente puede no sentirse con la capacidad de ser una madre
suficientemente buena y puede irritarse frente a este bebé llorón, que
no la llena por completo, sino que por el contrario la presencia del
infante, se torna en una exigencia. El bebé entonces no la colma, como
tampoco colma a ninguna madre, lo que hace que la mujer sienta el deseo
de terceros que rompan esa relación, con lo cual se busca ya sea al
padre de la criatura, o ya sea el entorno familiar o el medio cultural
que los abarca a todos.
Es
cuando la adolescente puede pensar que habría sido mejor continuar con
los cuadernos para ir a la escuela, más que quedarse pendiente de un
bebé al que rechaza.
Magdalena Manami nos presenta una viñeta clínica, la de Carolina, quien
le decía a su doctora:
-Ahora es
lo más importante en mi vida pero cuando nació, un día agarré el moisés
y lo sacudí. Le gritaba: “¿qué querés? ¿qué querés?”. Ya lo había
cambiado, ya había tomado la teta, ya había dormido, no la aguantaba más
– y su voz se exasperaba como lo debía haber hecho seis años atrás
cuando a los quince años tuvo a la dulce Sofía, del momento de la
entrevista.
Es,
en estos momentos, cuando se hace más urgente que en la mente de la
madre haya un lugar destinado al padre, como posibilitador de la
relación de la mujer y su hijo.
Para ello, la madre ha de presentar ese padre, como un tercero ante el
niño y ese papá ejercerá una función de separación entre esa amalgama
que han sido madre e hijo en el estado de locura de amor del inicio de
la relación de la mamá con su bebé.
Con
lo cual aparecerá en el psiquismo del infante una triangulación, ya no
son uno ni dos, si no tres, de esta manera, el sujeto infantil queda
inmerso en el complejo de Edipo.
La
adolescencia vendrá después y representará un nuevo ciclo de la vida
pero, a su vez, es un estado de la mente del sujeto humano, en el cual
éste sufre una serie de transformaciones en un período que, usualmente,
está marcado por la confusión y la inestabilidad; es el momento, en el
que el sujeto empieza a independizarse, con mayor fuerza, de sus
vínculos más primarios con sus padres, mientras construye múltiples
vínculos en el ámbito de lo cultural, lo que supone la construcción de
una identidad, que lo haga diferente del conjunto; ahí, entonces, el
adolescente tendrá que enfrentarse con situaciones nuevas, para poder
decir adiós a la infancia, tanto a su cuerpo infantil, como a los roles
desempeñados en la familia hasta ese momento; ha de despedirse de los
padres de la infancia, para relacionarse con éstos de una manera
distinta, a pesar de que empieza a sufrir cambios físicos, inducidos por
toda una explosión hormonal, que sirve de fuente a las pulsiones
eróticas, lo cual los lanza al erotismo y a la capacidad procreativa.
Es
cuando inician sus relaciones sexuales y genitales, buscan sus parejas,
guiados muchas veces por las experiencias previas de la infancia, en sus
familias de origen.
Además empiezan a prepararse para la construcción de nuevas familias, lo
que implica desvincularse del mundo infantil, para meterse en uno más
adulto.
Es
entonces cuando los seres humanos somos expulsados del paraíso
endogámico, dentro de la familia, para ser lanzados al mundo fuera de
ella, al mundo exogámico, como los pollitos que tienen que romper el
cascarón para empezar a caminar solos, por su propia cuenta, cuando se
empieza a sentir la falta de un semejante para construir nuevos vínculos
afectivos y sexuales.
Ello implica abandonar el lugar de hijos para pasar a ocupar el lugar de
maridos o compañeras y, posteriormente de padres.
Las
nuevas familias se inician mediante un vínculo de alianza entre dos
sujetos de grupos familiares distintos que buscan aunarse por afinidad
electiva, para establecer una suerte de contrato que implica compromisos
recíprocos, lo que es distinto del vínculo de filiación anterior, en el
que los sujetos ocupamos los lugares de hijos o padres, más relacionados
con el linaje que con la complementariedad de los sexos.
Y
dentro de las estructuras elementales del parentesco también se dan los
vínculos de consanguinidad, por compartir una misma sangre, como el que
se da no sólo en el vínculo de filiación, sino también en el vínculo
fraternal con los hermanos.
Toda esta
trama vincular nos permite comprender la estructura familiar y los
lugares que cada miembro ocupa dentro de ella, de una manera dinámica y
particular, en el caso por caso de cada familia.
Y
la forma como se den estos vínculos tiene implicación tanto en la vida
de los sujetos como en su desarrollo psíquico, lo que se presenta,
obviamente, en la adolescencia.
Así, el embarazo de una adolescente pone en crisis a su estructura
familiar, al quebrar un equilibrio previo, adquirido por ese grupo, el
cual tiene, entonces, que enfrentar una situación novedosa que implica
su asimilación y elaboración.
Éste sería el marco psicosocial de una madre adolescente, aunque un
embarazo, desde el punto de vista más biológico, es un episodio normal,
en la mujer que tiene un organismo sano, lo que permite que transcurra
sin mayores molestias, pero la chica embarazada no encuentra que ese
deseo tan antiguo, que brota desde la infancia, como algo que puede
llenar sus carencias y faltas, encuentre tantos obstáculos como los que
suele encontrar en el mundo familiar y social.
Desde el
punto de vista fisiológico, en el embarazo no existe una diferenciación
demasiado clara entre la madre y el feto, por lo menos, desde lo más
aparente, ya que un cuerpo envuelve al otro y es como si fueran una
unidad orgánica completa, en la que las perturbaciones de una parte
afectan la otra, por lo que malestares y bienestares se comparten,
incluso hasta que la muerte del uno suele implicar la muerte del otro,
como bien nos lo señala Helene Deutsch en su Psicología de la
mujer.
Es
como si el feto parasitara la madre y el cuerpo de ésta se transformara
en protector de su huésped.
Esa
vivencia de parasitación hace que muchas mujeres se quejen del
sacrificio que la gestación les implica y si existen dificultades
psíquicas para aceptar esta situación biológica, el embrión será
psíquicamente lo que es desde el punto de vista biológico, aunque puede
llegar a convertirse en un enemigo que explota el organismo maternal.
La
existencia de esa unidad hace que la mayoría de las madres vivan a su
hijo como una parte de su cuerpo.
De
la misma manera sucede en lo psíquico: la mujer embarazada es capaz de
transformar al parásito en ser amado, gracias a una identificación, en
donde la mujer siente el fruto de su cuerpo como una parte de sí misma,
pero para llegar a ese sentimiento de unidad es necesario que no
intervengan en el yo influencias perturbadoras.
El
yo debe sentirse libre de culpas, para que pueda idealizar ese ser que
alberga dentro de sí, de tal manera que la experiencia de embarazo no la
llene de vergüenza, amargura, odio hacia el genitor o hacia el niño que
aún nacido.
Es
preciso que el feto sea soñado como un niño futuro, deseado y amado con
alegría, pues si el niño se vive como una carga puede ser odiado por la
madre y el embarazo convertirse en una maldición.
Una
gestación armónica supone una salud física y psíquica suficientes, en
buenas condiciones ambientales, maritales, familiares, económicas y
sociales.
Luego vendrá el parto, uno de los momentos más importantes de este
proceso, el cual se da de una manera diferente en cada cultura. Es un
hecho que implica tanto lo psicológico como lo biológico, por lo cual
muchas veces se precisa de la intervención de un psicoterapeuta puesto
que exige, dado lo agotador que puede llegar a ser, de una gran
tolerancia al sufrimiento, los temores y las angustias que conlleva, ya
que supone una gran tensión interna que revuelca a la mujer tanto física
como psíquicamente y su desenvolvimiento depende de la historia que la
parturienta traiga consigo,.
Así, tanto en el proceso de gestación como en el del parto se requiere
de un clima emocional lo suficientemente bueno, el cual depende tanto de
la realidad psíquica como de la realidad material con las que se
relacione la mujer.
Es
por ésto que las mujeres, en general, y los hombres en particular
pueden requerir de un acompañamiento psicoterapéutico, para lo cual se
requiere de personas con formación tanto en lo teórico como en lo
clínico para poder intervenir en la situación de los procesos implicados
en la maternidad, los cuales no son sólo biológicos sino también
psicológicos y sociales, puesto que el embarazo resulta de crucial
importancia tanto para las madres como para los bebés y la constitución
psíquica de éstos. De ahí que sea importante tener en cuenta:
1-Cómo
recibe la mujer la noticia del embarazo
2-La
manera cómo reacciona el entramado vincular en el que está inmersa.
3-Las
vivencias en la gestación, los cambios corporales.
4-Los
cambios en el estilo de vida
Generalmente los embarazos adolescentes son gestaciones no planeadas,
por lo cual, la noticia produce en miedo, resulta ser una gran sorpresa,
surgen sentimientos de culpa, donde el embarazo puede ser vivido como
inesperado y adverso, por lo que puede ser negado y ocultado.
Muchas chicas expresan: cuando yo vi que la prueba era positiva decía,
eso es mentira, es mentira. Otras dicen, yo no sé qué hacer. Otras se
atreven a revelar su secreto mucho más tarde.
Las
madres de estas chicas tratan de esconder la verdad a los padres durante
varios meses; la madre normalmente se entera primero, luego papá.
La
familia tiende a rechazar y censurar, en especial los señores, quienes
dejan de hablar a sus hijas embarazadas, o cambian y les echan en cara
hasta la comida.
Muchas jóvenes se sienten rechazadas y reprochadas por toda la familia
ampliada , que incluye abuelos, tíos, y primos, así más tarde todos
entren a apoyarlas y a acogerlas con el nuevo bebé, a pesar de la dureza
de tener que aceptar la situación pero, después de la tempestad viene la
calma.
Las
parejas de las chicas pocas veces reaccionan con alegría y brindan
apoyo porque ellos también sienten el rechazo y el desconcierto; se
tornan huidizos, lo cual es bastante desilusionante para las chicas que
pasan a sentirse solas , tristes o empiezan a culpar al bebé por el daño
de la pareja.
Sin
embargo, hay algunas adolescentes que responden a la noticia del
embarazo con confianza y alegría mientras confiesan haberlo deseado
desde hace tiempo.
También en algunas ocasiones la familia responde positivamente desde el
comienzo e incluso el compañero, pero los sentimientos y vivencias de
los adolescentes son muy variados durante la gestación.
Frecuentemente se tienen que enfrentar sentimientos recurrentes de
soledad, al no encontrar el apoyo que deseaban ni en la pareja ni en la
familia.
También aparecen temores a ser abandonadas por el compañero si éste no
huyó desde el principio y, lamentablemente, es una situación que ocurre
con mucha frecuencia, lo cual hace que las chicas se sientan solas y sin
poder contar con el apoyo del genitor de su bebé.
Todo esto es causa de irritabilidad dado el grado de fragilidad de las
adolescentes gestantes, a quienes empiezan a molestar las circunstancias
que antes no les afectaban.
Esta irritabilidad se acompaña de crisis de llanto, lo cual llena aún de
más temores a las jovencitas, quienes piensan que, si ellas tienen mal
genio, los bebés saldrán así. Que si lloran, los bebés saldrán
llorones, pero muchas veces no pueden controlar la ira que sienten.
Los
cambios corporales generan incomodidad, inconformidad y malestar, en
especial, en aquellos casos donde las jovencitas muestran resistencia a
aceptar la maternidad y el embarazo, puesto que ese bebé que impone la
realidad es muy distinto al hijo imaginado, deseado y fantaseado.
Muchas adolescentes sienten preocupación por cómo les quedará el cuerpo
después del parto, preocupación por las estrías, el cambio de talla,
dejar de ser bonitas y esta preocupación se aumenta ante la posibilidad
de una cesárea. Las chicas desearían que no ocurrieran muchos cambios ni
en su cuerpo, ni en su cotidianidad y temen la responsabilidad de cuidar
de su cuerpo durante la gestación y al bebé después de que éste nazca.
Así
pues, no toleran la vida en función del bebé, más allá de sus
necesidades, y deseos individuales, máxime cuando la relación con su
pareja se perturba.
Ellas sienten la inconformidad ante el hecho de que les cambie la vida
definitivamente, de una manera más trascendental de lo que suele
ocurrirle a sus compañeros varones, lo cual les hace expresarr:
-Yo
veo a mi compañero salir; mi panza no lo detiene, porque al fin y al
cabo el bebé no lo ata.
Tienen miedo al parto , espanto que se aumenta en la medida que las
instituciones de salud las consideran madres de alto riesgo; temen el
dolor y los problemas del postparto; temen la maternidad propiamente
dicha. Se tornan ambivalentes ante el producto de su gestación. Aman y
odian al niño. Temen el parto pero esperan con ansias el nacimiento del
bebé. Temen que su pareja rechace el bebé si éste no nace sano.
Algunas por el sentimiento de culpa, están dispuestas a cumplir con el
precepto bíblico, de parirás con dolor.
El
momento del parto, marca una gran diferencia; a partir de éste el bebé
imaginado se materializa en un bebé real, de carne y hueso. Cuando nace
el nené, el momento es vivido como un rito de expiación, es como si se
hubiese hecho una especie de “borrón y cuenta nueva”, al constatar que
nació sano y completo.
Una
vez nace el bebé, cabe preguntarse, ¿de quién es el hijo?
La
respuesta a este interrogante hemos de buscarla en la dinámica familiar,
que genera el acontecimiento del embarazo, la cual puede tener una
orientación trágica, en el sentido literario de esa tendencia a un
desenlace fatal (detención o deterioro del desarrollo psíquico), o un
desenlace romántico, en el que el héroe tras una serie de obstáculos y
desafíos logra alcanzar sus metas y la realización (avanzar en la
constitución del psiquismo).
Normalmente, las adolescentes quedan bajo el cuidado y la orientación de
su familia de origen y en la minoría de los casos se constituye una
nueva familia.
Con
frecuencia la nueva madre es desplazada de su lugar por la abuela
materna, quien ocupa su función, en buena parte por el estado
adolescente de la chica, pero también por el deseo regresivo de ser
cuidada como su hijo, con quien en ocasiones rivaliza.
Esta conducta de la una abuela, que se ocupa de la crianza del nieto,
genera fantasías de robo el hijo a la adolescente, tanto como de la
independencia de su hija.
En
tales casos, el desarrollo psíquico de la madre adolescente se detiene o
se deteriora; en ellos, el entramado vincular, entonces, se torna
confuso para la constitución del psiquismo del bebé.
La
historia se convierte en romántica si la familia de la adolescente sufre
un proceso de reorganización tal, que permita cada uno ocupar su lugar,
al devolver, a la chica, su función de madre, si la abuela materna la
apoya en el desarrollo natural de su potencial psicobiológico para la
maternidad y en el proceso de adquisición de su identidad femenina y de
mayor autonomía. En este caso el entramado vincular no sólo favorece el
desarrollo psíquico de la madre sino también el del bebé.
El
papel que desempeñe la pareja de la adolescente en esta trama también
será importante en su destino trágico, romántico o realmente liberador.
Cuando el compañero huye y no cumple con la función de dar cuidados a
su compañera y su bebé, ni con la función de corte de la díada
madre-hijo que se requiere más adelante se agrega un mayor sufrimiento.
Además de la pesadumbre y del malestar, que ello genera en la chica,
esta situación plantea una pregunta ¿de quién es el hijo?
Ella será respondida adecuadamente cuando se reconozca el lugar y la
función del padre en el entramado vincular, sea que se trate del padre
biológico o de aquella persona que actúe como su substituto.
Las
fisuras en la ligadura afectiva, en el vínculo de alianza de estas
adolescentes, aún en los casos donde el compañero no ha huido, y aún en
el de que se haya constituido una nueva familia, permiten pensar que la
historia se orienta hacia un desenlace trágico, en aquellos caso en el
que se reproduce generación tras generación el desdibujamiento de la
figura masculina, cuando se conforman hogares monoparentales con
jefatura femenina o en hogares recompuestos en los que circulan figuras
masculinas, con las que se busca inconscientemente el padre, sin que se
permita que alguno ocupe este lugar tanto real como simbólicamente.
Por
el contrario, si a partir de la experiencia del embarazo se fortalece el
vínculo de alianza con el padre del hijo, o se construye una nueva y
verdadera relación de pareja, en la que la adolescente logre vivirse a
sí misma como una buena madre y como una mujer independiente y
sexualmente deseable, entonces la historia se orienta hacia un desenlace
romántico.
Referencias:
Winnicott,
D.
Los procesos de maduración y el ambiente
facilitador: estudios para una teoría del desarrollo.
Paidós, Barcelona, 1993,
391 pp.
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