|
En
los dos últimos años de su encierro en el Centro de Rehabilitación
Social (CERESO) de Chiconautla, en Ecatepec, Estado de México, Gloria
Arenas recibió la visita del escritor John Gibler, a quien decidió
contarle la historia de su vida. El periodista especializado en México
publicó en Estados Unidos un libro en el cual analiza sucesos ocurridos
en Chiapas, Oaxaca, Atenco y la vida de Gloria Arenas. En 2011, la
editorial Random House Mondadori publicará en español el volumen bajo el
nombre de México Rebelde.
LA
GUERRILLERA DOGMÁTICA
En
esta crónica, Gibler presenta a Arenas Agis de la siguiente manera: “Su
energía contrasta igualmente con la imagen en los medios masivos de una
guerrillera dogmática: Gloria es muy aterrizada, se expresa con una
agilidad de pensamiento descomunal, aunque siempre de manera sencilla y
directa, sin citar jamás a Marx ni a Lenin ni a Mao ni siquiera al Che
(aunque los ha leído a todos), sino que más bien haciendo constantes
referencias a su experiencia en las ciudades perdidas de México, en su
campo desolado, en sus comunidades indígenas marginadas”.
Durante
alguno de los múltiples sostenidos entre el escritor y la guerrillera
presa, ella le dice: “Te voy a contar cómo surgió el ERPI. Esto es
algo de lo que no se ha hablado mucho, y no sé por qué, porque los
documentos cayeron [en manos del ejército] en El Charco; a lo mejor
porque esta historia no le conviene al estado, pero por nosotros no ha
quedado”.
GRUPO
O MOVIMIENTO
Sobre
la separación del EPR, discierne entre “grupo” y “movimiento”
armados. Arenas le cuenta a Gibler: “Piensa en un movimiento armado a
diferencia de grupos armados. Los segundos mantienen la idea de una
vanguardia, que se van a levantar en armas y van a tomar el poder; para mí,
eso no va a funcionar. Rechazo ese método por completo. Y efectivamente,
ésta es la raíz de nuestra división”.
Luego
se remonta a la parte histórica, para desmentir la versión de que el EPR
es el resultado de la coalición de grupos armados. “Los compas del PDLP
[Partido De Los Pobres] que sobrevivieron [a la Guerra Sucia de los 1970]
se fueron a la Ciudad de México y se volvieron una guerrilla más urbana.
El PDLP y la Unión del Pueblo se unieron y formaron el PROCUP-PDLP, y el
EPR surgió de allí. El EPR no era una unión de muchos grupos distintos,
eso es mentira. Más bien, gente que había salido de muchos grupos se había
unido al PROCUP-PDLP. La línea política del EPR sigue siendo la de
vanguardia. Empiezan formando pequeños grupos en distintos estados”.
Arenas,
quien llegó al EPR como parte del grupo que trabajaba en Guerrero,
equipara lo vivido por su equipo con lo que el Subcomandante Marcos dice
sobre el EZLN: “Uno llega de vanguardia a elevar la conciencia de la
gente, y la gente se va a unir a ti, tú eres la vanguardia; tú vas a
guiar a la gente y a tomar el poder. Esto choca con las comunidades indígenas
y sus tradiciones de democracia comunal, y también choca con los
movimientos sociales que han enfrentado asesinatos y desapariciones y que
siguen peleando sin doblegarse ante el miedo. Teníamos que cambiar
nuestra idea de que los movimientos sociales son formas inferiores de
lucha, que los movimientos armados son formas superiores de lucha; y teníamos
que cambiar nuestra idea de que los movimientos armados iban a aparecer en
escena para guiar a los movimientos sociales”.
LA
LECCIÓN DEL EZLN
En
el clandestinaje, la célula del EPR que después fundaría el ERPI, empezó
a confrontar su forma de ver la política con la de los otros estados.
“Nos topamos con otro factor dentro del EPR. Los líderes decidieron
expandir la dirigencia para incluir gente de las distintas regiones, para
discutir y tomar decisiones juntos. Sin nombres, información concreta ni
rostros, pero sí una experiencia de trabajo compartida. El comité recién
ampliado se reunió, y empezamos a aprender de las experiencias de los demás
en otras regiones. También tuvimos que analizar nuestra propia
experiencia para podérsela explicar a otros. En Guerrero empezamos a
hacer este análisis y luego nos fuimos dando cuenta que nuestras prácticas
eran bastante distintas a las de los demás.
La
insurrección de los zapatistas en Chiapas en 1994, terminó por marcar la
diferencia a la hora de organizarse como grupo guerrillero. “Vivimos un
proceso muy similar antes de que el EZLN se levantara en 1994; esto le pasó
al grupo en el estado de Guerrero. Entramos a Guerrero y nos topamos de
inmediato con el hecho de que en las comunidades no puedes llegar a
decirle a la gente qué hacer, sino más bien tienes que obedecer lo que
ellos quieren que se haga. Si quieres tratar de construir algo, tienes que
pasar por un largo proceso comunitario. Los soldados del EPR entraban a
las comunidades con sus botas de combate y sus uniformes y sus mochilas.
La gente de las comunidades comentaba: ‘Lucio y sus tropas usaban morral
y andaban de huaraches’. Así que en vez de imponer dogmas a la gente,
empezamos a escuchar, y cambiamos algunas de nuestras prácticas. Eso fue
lo primero que nos llevó a dividirnos.
“Lo
segundo: en Guerrero la represión siempre ha sido muy intensa, más que
en otras regiones. Y justo donde la gente más debería de tener miedo, no
tiene miedo, y se une a los movimientos sociales. Teníamos la idea de que
la lucha armada era un tipo de lucha superior, y entonces el núcleo del
grupo armado debía encabezar el movimiento social pacífico. Y al final,
el movimiento que fuimos a encabezar se convirtió en el movimiento al que
escuchamos y del que aprendimos.
LA
GUERRA A LARGO PLAZO
La
colisión con el EPR fue inevitable, explica Gloria Arenas a Gibler: “Así
fue que en Guerrero obtuvimos un análisis muy distinto al de las otras
regiones. Los líderes del EPR pararon el proyecto de expansión; seguían
en la misma guerra marxista leninista a largo plazo. Pero nosotros sabíamos
que no podíamos volver a ese camino. Cuando tratamos de compartir
nuestras experiencias, la pequeña apertura que había para esa clase de
discusiones se cerró de inmediato. No queríamos separarnos, ni siquiera
lo habíamos pensado, pero las acciones de la dirigencia para aislarnos y
evitar una división hicieron que la separación fuera inevitable.”.
Nota
publicada en Milenio Diario el 3 de enero de 2011. |
