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Las mujeres entablan una conversación en la que se va develando el
enfrentamiento. Primero, larvadamente. Poco a poco, más violento. Mirna
cree que su vecina se está acostando con su marido. El diálogo muestra
las diferencias entre ambas y cómo esas diferencias las convierten en
enemigas mutuas. Ahora bien, ¿son en verdad esas diferencias el
verdadero motivo del enfrentamiento? O lo que es lo mismo: ¿ellas son
enemigas o en realidad, el enemigo está en otro lado y la batalla se
produce solamente porque ninguna de las dos puede darse cuenta?
Durmiendo con el enemigo
Dijimos que Mirna está rodeada de necesidad, por lo tanto, encuentra que
la única manera de reproducir su vida y la de sus hijos es la de
conservar al varón proveedor que tiene, por el momento, a su lado. Y en
esa lucha por su supervivencia se enfrenta a todo aquello, mejor
dicho, a todas aquellas que pretendan quitarle lo que es suyo. Ese odio
contenido que ella dice no tener, aunque a cada momento su
comportamiento lo desmienta, es producto del terror a la necesidad.
Claudio le meterá los cuernos, pero no va a abandonarla, si de ella
depende. Claudio será un inútil como padre, pero seis hijos no se
alimentan así nomás. Mercedes, por su parte, vive con su hijo. Aunque
parezca una mujer liberada, tanto sexual cuanto económicamente, es ella
la que está preparando la comida para cuando Gustavo, (bastante grande,
por cierto, como para cocinar para sí) llegue. Y no solo eso: le dobla
los calzoncillos que saca del tender, le pone los cordones a sus
zapatillas. Mientras tanto, su muchachón está de viaje (y se ha llevado
al perro como acompañante). Llegamos así al punto nodal de la obra: el doberman. Esta raza canina fue creada a mediados del siglo XIX por un
recaudador de impuestos alemán que custodiaba una perrera municipal y
pretendía conseguir seguridad y protección. Con ese objetivo, realizó
varias cruzas con perros especialmente mordedores que se hallaban en el
refugio. Se lo llamó perro gendarme porque fue utilizado preponderantemente
por la policía alemana. Mercedes dice de su perro: "un perro así mete
miedo a cualquiera. no deja de ser un doberman. a nosotros no porque
somos su familia, bueno a mi no sé, alguna vez me ha gruñido y no sé si
no me mordió te digo, al que no toca ni loco es a Gustavo." Entonces,
¿qué bienes custodia este doberman de ficción? El primero, la familia.
Una familia con los roles masculino y femenino distribuidos en espacios
y tareas bien diferenciadas: Gustavo-afuera, Mercedes-adentro/cocina. El
perro no solamente defiende esta estructura de roles de género, sino que
además, lo hace ejerciendo coerción sobre la mujer. En el epígrafe
tenemos la expresión máxima de esta dominación; la mujer que permite que
entre en su vida el doberman del patriarcado, deberá aceptar la
subordinación, porque es inmanejable. En ese momento, habremos aceptado
que nuestra función es la que nuestro amo ha decidido para nosotras y
entonces. a limpiar. Y a limpiar toda la basura que el perro nos depare.
Mientras todavía no hemos subido el perro al auto, mientras no lo hemos
metido aún en nuestra casa, el patriarcado es una fuerza invisible que
oprime sin que las mujeres tengamos bien en claro de dónde proviene ese
poder. La compañera de trabajo de Mercedes que está tomando mate con una
amiga, siente, de la nada, un fuerte golpe en la pierna que le deja la
marca de una mano roja bajo el pantalón.
Esta experiencia "paranormal" señala al patriarcado como lo que está
afuera, que no se ve, pero empuja, presiona, violenta. Es esa ideología
que entra en nuestras casas, en nuestras vidas y nos hace encarnar al
doberman en nosotras mismas.
El doberman, creado para cuidar de la propiedad, es celoso y los celos
son la manifestación emocional de la defensa de la propiedad privada de
los sentimientos del otro, y más aún, de la persona del otro. El grado
máximo de introyección del patriarcado se produce en Mirna; la obra,
que tiene una lógica realista, adopta en el desenlace un desplazamiento
genérico digno de la mejor prosapia de lo fantástico.
Las contradicciones del doble
Mirna vive en un trastorno mental, habla raro, se comporta raro, pero lo
raro en ella es que pretendiendo sostenerse a sí misma, se autodestruye
en la defensa del enemigo interior. Ese aparente odio contenido que se
expresa como instinto de supervivencia, es el efecto de encerrar en sí a
su propio alien. Mirna, que acepta la dominación masculina por sus
condiciones objetivas, se transforma en el final en su propio amo. Se
escuchan los ladridos de Byron y las voces de Gustavo (¿realistas o
fantásticos?), mientras ella trae a escena sus gruñidos y su
metamorfosis animal. Mirna es como el axolotl de Cortázar, es el doble,
es mujer y es el monstruo, es la dominada y la expresión de la
dominación. Tiene más que ataques de pánico, una psicosis producto de
esta dominación y de su personalidad alienada en tanto mujer.4 Aunque Mirna es la más siniestra, la más peligrosa en apariencia, Mercedes no
porta menos al doble. Mirna es más vulnerable y Mercedes más
inconsciente. Mirna es ama de casa y Mercedes cuenta con su propio
dinero, tiene un trabajo asalariado fuera de su casa. Sin embargo, esta
posición, que parece progresista y es propia del feminismo liberal, no
alcanza para que el patriarcado y la explotación vean amenazados su
reinado. Mercedes es la palmaria prueba de ello. Supuestamente
"liberada", está encerrada, cocinando ese tuco y esos fideos que no
solamente le gustan a su hijo, sino también al perro. Mercedes ha
obtenido la aceptación de la opresión y a la vez, de la explotación. El
patriarcado ha logrado que las mujeres acepten la doble jornada y una de
ellas, ad honorem. De las dos, la que tiene mejores condiciones para
"salir" de la opresión, no lo hace, tiene la ideología tan incorporada
como Mirna. La cocina está presidida, contradictoriamente, por una copia
de un autorretrato de Frida
Kahlo. La imagen de una mujer liberada de ese ámbito, pero torturada y
permanentemente sola. Esa es Mercedes. No solamente el espacio en que se
encuentra y la cocina determinan la condición ideológica de Mercedes. Su
deporte favorito, ese en el que está entrenadísima, es el chusmerío, una
actividad que la enfrenta permanentemente con otras mujeres por la
disputa de lo masculino. El campo de batalla se produce en la pelea
intragénero por la propiedad (de un varón en el mercado). Las armas con
las que se cuenta, la palabra, el chisme, la difamación, el (pre)juicio
de valor. Hasta Mirna se da cuenta de esta división ficticia: "Vos creés
que porque podés comprarte un tapado con tu sueldo sos mejor que yo", le
dice a Mercedes. Esa división frente al patriarcado favorece, sin dudas,
la explotación del trabajo. No hay solidaridad de género porque el
patriarcado enfrenta a las diferentes fracciones de las mujeres en
beneficio propio: para tener amantes gratis, para tener niñeras gratis,
para tener sirvientas gratis. Y para que consideren que su trabajo pago
es de inferior en su condición al de un varón.
Aparecen en la obra otras formas de enfrentamiento entre las mujeres. Mirna va a una psicóloga a quien acusa de ser lesbiana porque le dice
que tiene que superar lo que le pasa, que no tiene que aferrarse a
aquello que erróneamente cree su tabla de salvación. Eso la pone
automáticamente en el campo enemigo. Este cuestionamiento de la
homosexualidad, este desprecio de las orientaciones sexuales, muestran
el patriarcado en Mirna: la heteronormatividad como herramienta para
mantener la dominación y para fomentar la división entre las
"diferencias". Las divisiones proliferan casi hasta el infinito: cuando
ambas hablan de Alejandra, la vecina que le recomendara a Mirna esa
psicóloga, Mercedes dice que el comportamiento de Alejandra se desbandó
porque su madre, la Pachi, era una mujer muy estricta que no le dejaba
hacer nada. Sin embargo, a Mirna, la Pachi le parece una mujer muy
razonable y educada. ¿Cómo educar a una mujer? ¿En el liberalismo o en
la interdicción?
Cada interés particular expresado como competencia entre individuos bajo
el capitalismo, cada necesidad inmediata que toma la forma de
enfrentamiento bajo la opresión del patriarcado, no hacen sino reforzar
la explotación y la dominación. Tanto Mirna como Mercedes son obreras
que, en lugar de pensar en la posibilidad de una alianza, se enfrentan
como si fueran enemigas, puesto que no pueden superar las limitaciones
del feminismo liberal, poseídas por el doberman del patriarcado.
Notas
Tomado de Doberman, parlamento de Mercedes.
Mercedes, excelente en la piel de Mónica Raiola, y Mirna, siniestra y
fantásticamente encarnada por Maruja Bustamante.
Véase "Axolotl" en
Final del juego.
Un texto clásico que tematiza cómo el patriarcado
enferma y desoye a las mujeres es "El empapelado amarillo", de Charlotte
Perkins Gilman.
Véase Beauvoir, Simone de; El segundo sexo. Y particularmente, el final
del tomo 2, La experiencia vivida.
Ver:
Entrevista a Azul Lombardía, autora de Doberman - Pintando
la propia aldea |
