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El exterminio fue repetido por casi todos los gobiernos a lo
largo de la historia colonial del archipiélago y aunque algunas voces se
alzaban en oposición a la absurda idea, el desinterés sobre el asunto
marcaba la pauta debido a la primacía de objetivos de tipo económico,
político e ideológico principalmente.
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A mediados del siglo XIX comienzan
a reforjarse los principios de la identidad nacional, eso
sí, bajo condiciones nuevas y fuertemente influenciadas por
conceptos traídos por los conquistadores. Desde ese momento
Cuba, después de un batallar que duró más de un siglo, logra su
independencia en 1959 y declara el triunfo de una Revolución
con todos y para el bien de todos.
Sin embargo, algunas ideas (ciertas o no) dejan una huella muy
profunda en la sociedad y sus individuos, y todavía el
exterminio de los indocubanos es tan real en el
imaginario cubano, que continúa siendo una excepción el
reconocimiento de los primeros pobladores de esta tierra como
piedra angular de nuestra identidad nacional. La mayoría de las
veces este reconocimiento se limita a los elementos más
evidente, por ejemplo en el vocabulario, la culinaria o el
universo religioso, etc. Pero continuamos sin hacernos preguntas
fundamentales debido a la permanencia de un pensamiento
colonizado que todavía está enraizado fuertemente en las
instituciones que rigen la sociedad cubana. |
Hace algunos años, la insistencia de
personas que desde las Ciencias o la Cultura han resistido el peso
ejercido por el desinterés y la negación de otros, ha dado frutos y se
viene percibiendo dentro de algunas instituciones cierta intención de
cuestionar seriamente el pensamiento que hasta el momento todavía se
sostiene en la mayoría de los cubanos con respecto al pasado, presente y
futuro de sus pueblos originarios, sean estos indígenas clásicos
o sus descendientes. Publicaciones científicas y culturales han enfocado
de una u otra manera el tema, aunque todavía queda mucho por hacer para
que tenga un peso dentro de la sociedad.
Sea como sea y como dice Francisco Ramírez Rojas (Panchito),
descendiente de aborigen que vive en la región oriental del país –quizá
uno de los más conocidos por su aparición en publicaciones y
documentales–:
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Francisco Ramírez
Rojas, Panchito. Imagen tomada del libro "Indigenous
Resurgence in the Contemporary Caribbean: Amerindian
Survival and Revival".
Editado por Maximilian C. Forte y publicado por Peter
Lang |
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“En Cuba somos todos parejos. No hay
discriminación, ni contra el negro, ni contra el blanco ni con ninguna
mezcla. Pero digo al que lo oiga que existe el indio, existimos, somos
cubanos y somos indios. Por los abuelos sabemos que somos indios de los
de aquí, de esa gente que son nuestros antepasados. Eso sí, guajiros de
la montaña somos, aquí, muy cubanos de los taínos. Y bien trinchados
para defender nuestra patria, unidos siempre a Cuba.
Tú me preguntas si hubo extinción. Yo te digo que no. Mis viejos decían
lo mismo. Y te lo repito, ‘mataron a muchos, murieron muchos, pero aquí
está el indio planta´o’. A mí, mi abuelo me lo dijo ‘mijo no dejes caer
nuestra cultura’.
Y por eso desde niño, yo me concentré en conocer estas cosas que nos han
podido llegar de ellos, estas cosas que nos vienen a nosotros desde los
tiempos de antes, de aquí, de nuestra vida natural de las montañas y de
lo que recordamos de las enseñanzas de los viejos.”
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