|
Gombrowicz piensa que a la literatura le resulta indispensable una moral,
que sin moral no existiría la literatura, que la moral es el sex appeal
de la literatura puesto que la inmoralidad es repulsiva y el arte debe ser
atrayente. Una de las razones por la que le resulta difícil darle un
tratamiento literario a la moral es porque el sentido moral posee un carácter
individual y procede de la idea de un alma inmortal, y en el mundo de
Gombrowicz el hombre es creado por los otros hombres. Sin embargo, la
moralidad en sus obras se manifiesta con mucha intensidad, es más fuerte
que Gombrowicz, él no la busca, pero ella lo busca a él y lo gobierna.
La
posguerra trajo una ola moralizadora en la literatura a caballo de los
comunistas, los existencialistas y los católicos, pero en esta literatura
resulta casi imposible separar la moral de las comodidades.
Desgraciadamente, el lujo parece acompañar a esta moralidad también en
un sentido concreto. Gracias a este tipo de moralidad Sartre, Camus,
Mauriac, Aragon, Neruda… tuvieron una gran influencia en las jóvenes
generaciones, fueron premiados con el Nobel y con la Academia, y
consiguieron de un sistema capitalista inmoral riquezas, honores y amor.
Con
la moral el artista seduce a los demás y embellece a sus obras, es su sex appel, en consecuencia debería tratarla con la mayor delicadeza. El arte
explícitamente moralizador era para Gombrowicz un fenómeno irritante.
Que el escritor sea moral, pero que hable de otra cosa, que la moral nazca
de sí misma al margen de la obra. Se propuso debilitar en sus escritos
todas las construcciones de la moral premeditada con el fin de que nuestro
reflejo moral espontáneo pudiera manifestarse por sí mismo.
Esta moral del artista se desarrolla con plenitud en la poesía, y es ahí
donde apunta especialmente Gombrowicz. La conferencia que dio Gombrowicz
en la librería Fray Mocho el 28 de agosto de 1947 fue una reunión
tumultuosa, los poetas presentes se empezaron a alterar, reaccionaron con
insultos y un viejo poeta le revoleó su bastón. Las palabras que
pronunció resultaron tan elocuentes que Nowinski se decidió y lo empleó
en el Banco Polaco a fines de ese año en el que hacía su segundo debut
su obra más querida: "Ferdydurke". Gombrowicz dice en
"Contra los poetas" algo que muchos años atrás le había
manifestado a su profesor de polaco en el liceo y que ya había escrito en
"Ferdydurke". Los versos no le gustaban en absoluto y lo aburrían,
una afirmación que Gombrowicz utiliza contra la poesía en verso y no
contra la poesía que aparece mezclada con otros elementos más prosaicos,
como en los dramas de Shakespeare, en la prosa de Dostoyevski y en una
corriente puesta de sol.
El leguaje de los poetas es para Gombrowicz el menos interesante de todos
y la manera en que los poetas hablan de sí mismos y de su poesía es ridícula
y del peor estilo.
"Contra
los poetas" es un ensayo belicoso que le nació a Gombrowicz de la
irritación que le habían producido los poetas de Varsovia, su poeticidad
convencional lo tenía harto, pero la rabia lo obligó a ventilar todo el
problema de escribir versos. A parte de la alteración que se produjo en
el público presente y del bastonazo que le quiso pegar el viejo poeta, se
desató una batalla tremebunda en la prensa. Gombrowicz no podía esperar
que los signos de interrogación que le había puesto a la poesía fueran
a ser enriquecidos por los periodistas. Su razonamiento antipoético merecía
un análisis bien hecho, no se lo podía despachar en cinco minutos con
cuatro garabatos, su idea era nueva y estaba basada en un sentimiento auténtico.
Gombrowicz tenía clavada una espina, especialmente con la poesía de
Neruda. Cuando algún joven despistado se le presentaba como admirador de
Neruda y de sus "Veinte poemas de amor y una canción
desesperada", Gombrowicz se retorcía en la silla, no podía soportar
la presencia del cuerpo viejo y corrompido de Neruda al lado de ese canto
al amor.
Aunque
no está debidamente registrado ni en sus diarios ni en sus innumerables
biografías hay que decir que Gombrowicz se encontró una vez con Neruda
en una residencia cordobesa.
En
una de las vacaciones que Gombrowicz pasó en la ciudad de Córdoba se
alojó en la residencia de un nuevo rico argentino que había llegado al
lugar con unas monedas en el bolsillo y que en la actualidad poseía
doscientos millones, un Rolls Royce, un yate, un avión y una piscina de
tres plantas que se adaptaban a cada nivel del terreno.
"Soporto mal la riqueza, la brutal preponderancia del dinero por lo
general me ofende, de modo que interiormente me preparé para mostrarme
disgustado y rebelde. Pero resultó que mi rebeldía estaba fuera de
lugar"
Gombrowicz se fue dando cuenta de que en la mesa donde estaba cenando había
una especie de sinceridad infantil y una falta total de afectación y
arrogancia. El dueño de la casa, a diferencia del tío en "Ferdydurke",
miraba sin temor a los criados, y eso porque aún hoy seguía trabajando
duro, probablemente más duro que sus propios sirvientes. No había
reticencias entre el magnate y los empleados, la situación era evidente
para todos, en la vida unos tienen suerte y otros no la tienen.
"Es
cierto que en la Argentina, y quizás en toda América, se da menos
importancia al dinero que en Europa. El dinero es más ligero. Es más
inocente. Tiene menos pretensiones. Y cambia de manos con facilidad"
El vecino de mesa, un coronel simpático y conversador, le señala
discretamente a un señor corpulento sentado junto a la señora de la
casa: –Es Neruda.
Y
aquí comienza el desarrollo de un malentendido que tiene un final
inesperado, como tantos otros finales inesperados que lo persiguieron
durante el cuarto de siglo que vivió en la Argentina.
Neruda
era un bardo comunista que tenía mucha suerte, pero el pobre Gombrowicz
era un burgués instalado en el capitalismo que vivía apenas mejor que un
obrero.
El
cantor del proletariado, censor de la explotación del hombre por el
hombre, se revolcaba en millones largos gracias precisamente a su melopea
revolucionaria recitada a los cuatro vientos.
"No hay mejor cosa que ser un poeta rojo en el podrido Occidente: se
goza de una fama universal, también detrás del ‘telón de hierro’,
se gana un montón de dinero y encima todos los placeres de ese
capitalismo podrido están a mano. Sin hablar de que una situación casi
oficial te convierte en una especie de embajador o ministro"
Cuando se había realmente contrariado con todos estos pensamientos que le
habían venido a la cabeza se la acerca la señora de la casa: –Señor
Gombrowicz, el señor Neruda es un gran admirador suyo.
Gombrowicz
no comprendía nada, ¿cómo ese enemigo suyo podía ser su admirador? El
coronel, muy nervioso, le da un codazo: –Es Neruda, pero no el que usted
piensa. Es otro Neruda. Éste es del Chaco.
Juró para dentro de sí aprovechar la primera ocasión que se le
presentara para vengarse de ese coronel gracioso, mientras tanto salieron
a pasear por el campo. Pero, lamentablemente para Gombrowicz, la primera
ocasión para hacer una nueva broma se le volvió a presentar al coronel.
A la vuelta del paseo se sentaron en el salón, y como las puertas estaban
abiertas se metió una serpiente.
"Perdí
la conciencia de lo que pasaba conmigo y sólo al cabo de un rato constaté
que estaba de pie sobre una frágil mesita de caoba: un milagro de
equilibrio, que no sé cómo se produjo"
Antes
de irse a dormir en la maravillosa residencia del magnate Gombrowicz fue víctima
de otra broma del coronel.
"El coronel me preguntó si me gustaba que me gastaran bromitas. Le
contesté que sí, que un hombre dotado de un sentido del humor como el mío
puede deleitarse con cualquier bromita. El coronel se alejó un momento
para beber agua, mientras yo pegaba un brinco impresionante, debajo de mi
sillón se produjo un estallido ensordecedor. ¡Me había puesto un
petardo!" |
