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Gombrowicz,
del mismo modo que el Asiriobabilónico Metafísico, tenía una relación
extraña y ambivalente con la política, se interesaba mucho más por el
estilo de los políticos, de los jefes militares, de los conductores de
una nación que por las ideas que representaban. Buscaba la liberación de
su conciencia, estaba convencido de la bancarrota de todas las ideologías
políticas, tanto de las de izquierda y como de las de derecha.
Siguiendo las enseñanzas de Marx pensaba que había llegado el momento de
estudiar el condicionamiento de la conciencia, no sólo de la conciencia
de los aguaciles del capitalismo, sino también la de los estudiantes que
profieren injurias en un mitin.
“¿Y cómo podría el arte ser político? (....) Dejemos al artista a
solas con su obra. Seamos discretos. El arte es una empresa delicada que
se realiza en la penumbra”
Las
circunstancias políticas que vivió Gombrowicz después de la aparición
de “Ferdydurke” en la Argentina fueron básicamente tres: el gobierno
de Peron, la Revolución Libertadora y el gobierno de Frondizi..
“Este
país tan aburrido que es la Argentina de un día para otro se ha
convertido en uno de los espectáculos más interesantes del mundo”
Fue una época de una gran exaltación política, Frondizi había hecho un
pacto con Peron y ganó las elecciones del año 1958 de una manera
aplastante. Los discursos de su campaña electoral contenían programas de
la izquierda nacionalista. El petróleo debía ser nuestro, había que
llevar adelante la reforma agraria, darle un gran impulso a la industria
nacional y socializar el capital.
Este
programa despertó el entusiasmo del pueblo y obtuvo cuatro millones de
sufragios sobre siete millones de votantes... pero...
“Apenas nueve meses más tarde, ese mismo Frondizi entregaba la
explotación del petróleo a los magnates extranjeros. Anuncia un programa
de reformas financieras y económicas que es uno de los más draconianos
del mundo (...)”
“Empieza a cerrar las empresas estatales y despide a los empleados. Abre
de par en par las puertas del país al capital extranjero. Proclama el
estado de sitio y sofoca la huelga general con el ejército”
Este
escándalo le resulta a Gombrowicz bastante instructivo. Los argentinos
estaban aturdidos, habían pasado del arrebato de entusiasmo, al temor y
la rabia. Los salarios subían por la escalera y los precios empezaron a
subir por el ascensor, Gombrowicz estaba cayendo en la cuenta de que se
había acabado la facilidad.
El
país era tan rico que durante largos años había soportado la demagogia,
la megalomanía y la fraseología, así como toda clase de teorías magníficas,
sin hablar de diversos negocios turbios que habían prosperado en ese
caldo de cultivo.
Gombrowicz se estaba refiriendo a la época peronista, a su entender había
llegado la hora de enfrentarse cara a cara con la realidad, con el enorme
despilfarro que había realizado el régimen derrocado.
“La
enorme energía acumulada en el capital internacional ha irrumpido en la
Argentina, un país que es casi tan grande como la mitad de Europa. De
modo que un ciudadano de a pie no entiende nada de nada y no sabe a qué
atenerse”
Según
la manera de ver las cosas que tenía Gombrowicz se estaba produciendo una
guerra entre las cifras y los sentimientos, las fobias y las ilusiones.
Los nacionalistas habían conducido el país al aislamiento económico,
una de las causas principales de la crisis.
En la Argentina existían varios tipos de nacionalismos y cada uno de
ellos deseaba un tipo distinto de dictadura para recuperar la dignidad. Un
cierto tipo de nacionalismo era el clerical militarista, admirador de España
y de Franco, que había formado parte de la revolución contra Peron
porque quemaba iglesias y combatía al clero.
Pero
en la época de Frondizi ese mismo grupo intentaba aliarse con los
peronistas y con los comunistas, porque también ellos eran nacionalistas,
para formar un frente antigubernamental y establecer una dictadura. Pero
la única dictadura posible en la Argentina era la dictadura militar, y el
ejército estaba contra ellos. Para los comunistas del país existían
tres centros de poder: el ejército, la iglesia católica y los sindicatos
obreros.
Las instituciones democráticas, como el parlamento y la corte suprema,
habían sido violadas tantas veces que carecían de prestigio. Los
partidos políticos y la opinión pública estaban desorientados, habían
elegido un presidente de izquierda y progresista y justamente él los había
traicionado. El cambio de chaqueta del presidente había provocado una
confusión infernal en todo el país.
Me
tocó hacer el servicio militar en la Marina, una de las fuerzas armadas
argentinas, la fuerza que despertaba más nostalgia en Gombrowicz desde
Europa recordando los encuentros que había tenido con sus jóvenes
conscriptos. Lo hice durante dos años, en 1955 y 1956, una época
bastante revuelta de la historia política argentina en la que cambió de
forma abrupta nuestro destino político.
Como no tenía vocación para el combate un almirante me dio una mano y
finalmente me ocuparon en el Ministerio de Marina, un edificio bastante cañoneado
y bombardeado durante la Revolución Libertadora mientras yo estaba
adentro. Me habían destinado a los conmutadores telefónicos así que,
hasta que sobrevinieron los acontecimientos del 16 de junio, pasaba una
buena vida.
En
septiembre, después del derrocamiento de Peron ocurrido tres meses después
de la sublevación de junio, nuestra vida de conscriptos retomó una
cierta calma hasta que se produjo la contrarrevolución peronista en 1956,
abortada por informaciones oportunas que recibieron los sediciosos
evitando de esta manera una derrota segura y el derramamiento de sangre.
Desde el mismo día de la sublevación empezaron a investigar todos los
centros desde donde los contrarrevolucionarios podían haber sido
alertados y los conmutadores telefónicos cayeron bajo la lupa de las
pesquisas militares. Aunque yo no tenía nada que ver con los
sediciosos preventivamente me pasaron por un tiempo al servicio de
ascensores del Ministerio de Marina.
Cuando
Gombrowicz se fue de la Argentina en el año 1963 yo me hice amigo de la
comparsa de Jorge Brussa, archienemigo de Gombrowicz y campeón de ajedrez
del café Rex. Al poco tiempo de haber entrado en contacto con los nuevos
contertulios hicieron correr el rumor que yo lavaba ropa a domicilio y que
ellos conocían el origen y las características de mi cultura.
Después de haber pasado miles de horas polemizando con Gombrowicz yo tenía
un gran entrenamiento para hablar de cualquiera de los asuntos que ocupan
el mundo de la inteligencia aunque, debo reconocerlo, sin profundizar
demasiado, y esta particularidad de mis conocimientos fue relacionada con
el ascensor del Ministerio de Marina.
En
efecto, durante el día escuchaba muchas conversaciones en esa cabina
cerrada que yo hacía subir y bajar, pero eran conversaciones que no tenían
principio ni fin, las tomaba empezadas en algún piso y se me escapaban
sin terminar en algún otro nivel.
Pues
bien, esta ocurrencia que tuvieron esos amigos míos de café que me
aparecieron cuando se fue Gombrowicz me hicieron recordar un poco a las
conferencia que daba Gombrowicz sobre el existencialismo y el marxismo,
sobre la mecánica ondulatoria y la relatividad.
El hablaba de estos temas como si para él fueran pan comido, pero sabía
perfectamente bien que cualquier cuestionario no demasiado profundo que le
hubieran hecho lo podía haber puesto en verdaderos aprietos.
Las
ideas que Gombrowicz tenía sobre el peronismo eran ambiguas y
contradictorias. El 1º de junio de 1955, dos semanas antes del estallido
de la Revolución Libertadora, Gombrowicz renuncia al Banco Polaco al que
había ingresado en diciembre de 1947. Se siente libre y le da rienda
suelta a la alegría que le produce la finalización de sus
obligaciones laborales.
“Y
como coincidió con el derrocamiento de Peron, ¡el viento de la libertad
soplaba de todas partes en torno a mí!”
Pareciera una declaración casi política, sin embargo, unos meses antes
de esta manifestación antiperonista me había traducido unos párrafos
escritos para el diario en los que elogiaba tanto a Peron como a su régimen.
Este texto nunca se publicó, naturalmente.
“(...)
Ya sabe como son los mozos en Buenos Aires: envidiosos, amargados,
peronistas, bien, aquí en Berlín son atentos, sonrientes, amabilísimos,
corriendo, con vocación verdadera de mozo, con profundo y sincero
respeto. Cuando uno se da cuenta de que casi todos eran asesinos
torturadores (arriba de cuarenta años)... esto es genial, no hay caso.
Bolches no hay. Aman tiernamente a los yanquis. Son cien por ciento
europeos, antinacionalistas, pacifistas. Goma, son geniales no cabe
duda” |
