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En
la Polonia de Gombrowicz no se daban cuenta de cuáles eran las verdaderas
relaciones que existían entre el arte y el mundo espiritual con la
enfermedad. Para los polacos el artista no era un neurótico que se curaba
a sí mismo como dice Freud, sino un creador con un exceso de fuerza vital
y salud llamado talento. Mientras tanto Gombrowicz andaba penando con las
perturbaciones psíquicas de su herencia y con su anormalidad, y esta
falta de valor personal y estas anormalidades eran justamente las que le
permitían ubicar su obra en un clima más real y más trágico.
Le permitían también adquirir una distancia en relación a su debilidad
y un sentido más agudo sobre la salud y la normalidad. Pero los polacos
no entendían que un enfermo sabe mejor que un sano lo que es la salud, al
igual que un hambriento sabe mejor lo que es el pan.
Los
ladrillos de París tampoco le sirvieron de gran cosa a Gombrowicz para
armar a la Argentina, especialmente en lo que concierne a una belleza
argentina de la que estaba enamorado.
"–¿Le
gusta París?; –Así, así. A decir verdad no he visitado nada; –¿Por
qué?; –No me gusta levantar la cabeza delante de los edificios y, en
general, las visitas turísticas me aburren y deprimen; –¿Así que París
no ha tenido la suerte de caerle en gracia?; –Bueno... más o menos...
no mucho; –Pero, cómo, ¿no le gustan las perspectivas de la Place de
la Concorde?; –Cómo no, siento respeto por todo ese Gótico y por el
Renacimiento. Lástima que la población no esté a la altura... Para ser
sincero los parisinos son más bien feos y carecen de encanto..."
Sobre el aspecto y el encanto de los polacos tampoco estaba muy seguro,
pero algunos polacos le resultaban realmente atractivos, como por ejemplo
su amigo Antoni Sobanski. Tonio era un periodista e hijo de una familia de
la nobleza rica y terrateniente, una persona de gran cultura, aunque no
había terminado ninguna carrera universitaria a pesar de que había
comenzado varias.
Pertenecía
al mundo cultural de la Polonia de antes de la guerra. Su libro, "Un
civil en Berlín", reeditado hace unos años en Polonia es una
colección de sus reportajes de Alemania en los años 30. Viajó a Berlín
varias veces y comentó el nacimiento y el desarrollo del fascismo en
Europa. Son textos muy buenos y muy profundos: vio los peligros que
pasaron desapercibidos para los gobiernos europeos, se dio cuenta cómo
terminaría todo esto. Durante la guerra se fue a Londres y allá murió.
El punto flojo de Tonio era su donjuanismo impenitente con el que había
malogrado más de una familia.
Antonio Sobanski, uno de los hombres más característicos de la Varsovia
de preguerra y de las transformaciones que se producían en Polonia, no
confiaba demasiado en las caras de los polacos. Sobanski era un conde
terrateniente, un bohemio que detestaba el campo, que había roto con las
tradiciones y que había asimilado todos los fermentos intelectuales y artísticos.
Gombrowicz estaba deslumbrado con ese aristócrata extraordinariamente
inteligente, un europeo de una gran cultura y de modales perfectos.
No
era snob ni un pedante amanerado, era un hombre de elite, pero su terreno
de acción se limitaba a la clase superior. Más que nadie sabía que el
encanto de una nación, su capacidad de fascinar y seducir, eran armas más
poderosas que los cañones, y que el mundo trataba de un modo totalmente
diferente a un pueblo que lo impresionara por su estilo y por su encanto
en cambio de por su poder de fuego.
"Veía en el país un material de primera categoría, creía que los
polacos, llenos de temperamento, fantasía, sensibles al arte, hubieran
podido seducir al mundo si no fuera por una terrible combinación de
esclerosis, de provincialismo, de falsa vergüenza, de pathos y de una
virilidad militar forzada, una mezcolanza que les confería una rigidez
atroz"
Con
estos fragmentos tan heterogéneos Gombrowicz llegó a la Argentina y se
propuso armar un país caracterizado por su diversidad de razas.
Si
bien es cierto que los inmigrantes de todos los países del mundo suelen
vanagloriarse llenando de alabanzas a su país natal, los polacos son una
caso muy especial, tanto que Dostoievski acostumbraba a decir que cuando
los polacos se van de Polonia y pisan suelo extranjero se declaran condes.
Gombrowicz mismo escribió en los diarios muchas páginas referidas a esta
característica que tienen los extranjeros de hacerse su propia
propaganda, maniobra de la cual Gombrowicz no estaba exento.
Y
puesto que desde su llegada a la Argentina se había especializado en dar
charlas sobre el amor europeo tomando como ejemplo el modelo del
donjuanismo de Sobaiski, empezó a incursionar en el amor de los jóvenes
argentinos en las reuniones que tenía con Chinchina Capdevila y sus
estudiantes amigas.
"La
amargura de la parte masculina de los jóvenes argentinos respecto al amor
libre es enorme, tanto más que la imaginación y las mentiras de los
europeos les pintaban a la lejana Europa como un lugar donde ocurrían
maravillas"
El
joven inmigrante le llenaba la cabeza al joven argentino, recurriendo a un
tono de superioridad despreocupada, con historias de mujeres que en su país
eran más modernas y no ponían inconvenientes, y el joven argentino
escuchaba todos esos relatos lleno de admiración y de envidia.
Para Gombrowicz la esencia de una nación no se manifiesta en los análisis
sino en la acción. El arte y el hombre son imprevisibles para sí mismos,
la literatura no soporta los programas ni el sometimiento a las teorías,
sólo acepta la audacia y el descaro creativos.
La
falta de una relación directa con la vida es la causa del carácter
secundario de las culturas de las naciones secundarias, naciones tímidas
y sin desenvoltura, que no son creativas porque no tienen contacto directo
con la vida.
Cuando
Canal Feijoo y Gombrowicz se encuentran en Mendoza por casualidad se dan
unas palmaditas en el hombro: –¿Qué hace usted por aquí?; –He
venido por negocios. Venga conmigo. Allí, a la vuelta de la esquina, se
está celebrando un encuentro de poetas de Catamarca con ocasión de un
concurso de belleza.
Era una reunión de ínfima categoría, un público grosero hacía ruidos
estrepitosos, mientras las candidatas asustadas, temblaban y se agitaban
como mariposas. Los poetas encargados de honrar a la reina esperaban junto
a la pared muy bien vestidos. A Gombrowicz le vinieron a la memoria los jóvenes
poetas polacos de antes de la guerra, vestían una ropa que era el colmo
de la miseria y el descuido pero escribían un poco mejor que los
argentinos.
"Conmigo
muestran desconfianza –ya me conocen–, y uno de ellos me advierte de
entrada: –Tú, Gombrowicz, ¡sobre todo no hagas el tonto!; –¿Yo? ¡Qué
va! –digo pacíficamente– ¡Jamás! La pena es que vosotros sí que
hacéis el imbécil. Os han traído aquí para que cantéis la elección
de la reina de la belleza, siendo la cosa menos poética que podía
ocurrirle a un poeta moderno. ¡Una trivialidad antipoética y
sentimentalona! ¡Puro kitsch!; –¡Eres un bobo! Se trata de provocar un
escándalo. Somos seis y cada uno de nosotros va a declamar su poema para
reivindicar la libertad sexual. ¿Comprendes?"
La prudencia femenina en la Argentina no procede solamente de España, es
también el resultado de una manera de vivir tranquila y burguesa, pensada
para fundar una familia e instalarse en una casita con jardín.
La joven argentina tiene todas las posibilidades de casarse bien y de
pasar el resto de su existencia honradamente y sin riesgo.
"A
esas vírgenes una aventura, sencillamente, no les va bien. Por tanto,
todo aquí está calculado para obligar al hombre a casarse, política
femenina que ha triunfado incondicionalmente sobre el deseo de aventuras
del hombre (...)"
"Lo
que pasa es que... el diablo está al acecho. El hombre está al acecho. Y
mis poetas se estaban preparando para una ofensiva" |
