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Bombardear
átomos para que aparezcan esos elementos más pequeños que ya no se
pueden dividir no es una tarea sencilla, pero los aceleradores de partículas
con los que los cascotean son cada vez más poderosos y el más imponente
de todos es la máquina de Dios con la que los físicos se proponen
dividir los protones y los electrones en partículas más estables que los
quarks y los hadrones para conocer entre otras cosas el origen que ha
tenido el universo.
Cuando
el hombre mete la nariz en asuntos reservados a los dioses suele tener
contratiempos: la caja de Pandora en la antigüedad, el Henryk de “El
casamiento” cuando intenta reemplazar con su persona al padre y a Dios,
y más recientemente la máquina de Dios.
Estos fracasos que sufren los investigadores cuando se ponen a desentrañar
misterios de la naturaleza les vienen muy bien a los hombres de letras,
pues mientras la ciencia por lo general se propone resolver esos misterios
se puede decir que el arte en cambio vive de ellos.
El Natura non facit saltus había imperado desde el tiempo de los griegos,
la naturaleza no crea especies ni géneros absolutamente distintos, existe
siempre entre ellos algún intermediario que los une al anterior.
Pero
cuando Planck sienta el principio de que la materia no puede emitir
radiación más que por cantidades finitas, por granos, por cuantos,
y Heisenberg nos muestra que sólo podemos conocer la probabilidad de
existencia y no la existencia misma de una partícula, la naturaleza
empieza a saltar.
Gombrowicz queda deslumbrado con la naturaleza granulada de la energía y
entonces se propone construir él también, ya no esa energía granulada
que había descubierto Planck, sino una moral granulada. Puesto que la
cantidad de los que sufren le pone límites al dolor, lo fragmenta y lo
disuelve, y como el sentimiento que pone al hombre en contacto con el
dolor del otro proviene de una reflejo moral, entonces, debe disponerse de
una moral limitada, fragmentaria, arbitraria e injusta, una moral que por
su naturaleza no es continua sino granulada. Este tipo de moral es la que
Gombrowicz utilizaba para enfrentar todos los excesos, especialmente los
excesos ideológicos.
También
queda sobrecogido con el principio de indeterminación de Heinsenberg tan
ligado al azar y a la probabilidad, y aunque Einstein tenía reparos que
hacerle a este principio pues según su juicio Dios no juega a los dados,
esta concepción sigue siendo fundamental en la física moderna.
Gombrowicz busca y encuentra en sus reflexiones sobre la forma algo
parecido a lo que habían encontrado Bohr y Heisenberg en las partículas
elementales. En el encuentro de una persona con otra hay una zona
determinada de la conducta, de la que se ocupan la psicología y la
antropología, y una esfera en la que el comportamiento no está
determinado de antemano, se va ajustando poco a poco y pasa de un cierto
caos inicial a una estructura probabilística en la sobresale el azar
sobre el determinismo, y en la que cada participante del encuentro define
en el otro una función.
Esta
doble naturaleza del comportamiento le presenta a Gombrowicz un problema
parecido al que había resuelto Bohr con su noción de complementariedad
para el caso de los protones y de los electrones. Las partículas atómicas
hay que describirlas, ora con la imagen corpuscular, ora con la imagen
ondulatoria, y esto debe hacerse así porque estas dos imágenes
contradictorias son concurrentes.
Las relaciones de indeterminación, que son una consecuencia del cuanto de
acción, no le permiten a las imágenes entrar en un conflicto directo.
Cuanto más se quiere precisar una imagen por medio de observaciones, más
la otra se hace necesariamente vaga. Las propiedades corpusculares y
ondulatorias no entran jamás en conflicto porque no existen al mismo
tiempo, son aspectos que se contradicen y se completan
complementariamente.
Esta
concepción contradictoria y complementaria de los fenómenos físicos está
presente en el espíritu de la época, la época de la juventud de
Gombrowicz, un espíritu que Gombrowicz expresa a su modo cuando se extraña
de estar tan definido y tan indefinido al mismo tiempo.
“El casamiento” es una pieza de teatro en la que se narra el drama del
hombre contemporáneo cuyo mundo ha sido destruido, que ha visto en sueños
a su casa convertida en una taberna y a su novia en una mujerzuela. A
parir de esta pesadilla llena de angustia intenta recuperar la dignidad
del pasado, pero es en vano, pues el mismo protagonista también se hunde
en un proyecto que finalmente fracasa..
El nuevo mundo está privado de Dios y compuesto por hombres sometidos a
las convulsiones de la forma. Para regresar a la plenitud de antaño el
protagonista de “El casamiento” va en camino de proclamarse rey, Dios,
dictador. El nuevo mundo que hace su aparición no es conocido de antemano
ni siquiera por Gombrowicz mismo. “El casamiento” es pues un intento
artístico de llegar a esa realidad que oculta el futuro.
El sacramento del matrimonio que el protagonista quiere administrarse a sí
mismo es la consecuencia de su idea de que no fue Dios quien creó al
hombre, sino el hombre quien creó a Dios. Ese casamiento en la iglesia
humana, que sustituye la de la iglesia divina, es la metáfora principal
del drama.
La
característica más sobresaliente de esta obra es la manera en que
cambian las conductas de los personajes, no por procesos psíquicos, sino
por mutaciones formales. El comportamiento de los protagonistas pasa de la
mujerzuela a la virgen, del tabernero al rey, del borracho al sobrio, de
la tragedia a la alegría, de lo laico a lo sagrado, del hombre a Dios, y
viceversa. Son pares complementarios en los que la sabiduría va de la
mano de la estupidez. Estos pares complementarios tienen una semejanza
formal con las ideas de Niels Bohr.
Bohr le puso el nombre de complementariedad física al hecho de que los
fenómenos de la naturaleza se comportan como corpúsculos o como ondas
según sea el aparato con que se los mida. Pues bien, en el caso de
Gombrowicz podríamos hablar de un principio de complementariedad formal,
un hecho en el que los fenómenos humanos se presentan como
comportamientos superiores o inferiores según sean las transformaciones
indeterminadas que buscan el completamiento del doble aspecto que tiene la
realidad., especialmente en lo que concierne a la inteligencia y a la
estupidez.
El
principio de complementariedad de Niels Bohr tiene un estructura
asimilable a “El casamiento” mientras que el principio de
incertidumbre de Werner Heisenberg tiene una estructura asimilable a
“Crimen premeditado”.
Se puede decir que el principio de incertidumbre postula que en la mecánica
cuántica es imposible conocer exactamente, en un instante dado, los
valores de variables canónicas conjugadas (posición-impulso, energía-tiempo,
…, etc.) de forma que una medición precisa de una de ellas implica una
total indeterminación en el valor de la otra.
En
“Crimen premeditado” un juez de instrucción llega a una casa de campo
para resolver un problema patrimonial, pero inesperadamente se encuentra
con la noticia de que el dueño de casa había muerto.
El
funcionario judicial echó mano a toda su agudeza y empezó a establecer
la cadena de hechos, a construir silogismos, a seguir los hilos y a buscar
pruebas. A juzgar por las evidencias el hombre había muerto de muerte
natural, sin embargo, se acercó al lecho y tocó el cuello del cadáver
con un dedo.
La viuda se alarmó pero el juez siguió revisando el cuello y examinado
toda la habitación, escrupulosamente. Lo único que desentonaba en el
conjunto era una enorme cucaracha muerta.
En
la mesa el juez se mandó una larga perorata sobre la naturaleza del
crimen, el crimen real lo comete siempre el espíritu, los detalles son
las formalidades médicas y judiciales, los detalles son externos. De
pronto, la viuda, pálida como la muerte, arrojó su servilleta y, con las
manos más temblorosas que de costumbre, se levantó de la mesa exclamando
que era un malvado.
Cuando
el juez finalmente se atrevió a preguntar quién había asesinado a
Ignacio, su hijo Antonio se quebró y le respondió que había sido él,
que lo había hecho maquinalmente, que en un minuto lo había
estrangulado, había regresado a su cuarto y se había dormido.
El juez le hizo ver que, sin embargo, existía una pequeña dificultad,
una formalidad nada importante: el cuello no revelaba huella alguna de
estrangulación, el cuello no había sido tocado. Dicho esto se deslizó
por la puerta entreabierta y se fue a esconder en el guardarropa del
cuarto donde yacía el cadáver. Esperó largo rato hasta que, finalmente,
la puerta se abrió, alguien se deslizó en el interior y enseguida escuchó
un ruido espantoso, la cama crujió estruendosamente, después los pasos
se retiraron sigilosamente.
Luego
de una hora el juez salió del escondite, las sábanas que cubrían el cadáver
estaban revueltas, el cuerpo yacía ahora en diagonal y en el cuello
aparecían, nítidas, las impresiones de diez dedos. Las formalidades del
caso se habían cumplido ex post facto.
“Aunque
los peritos no estuvieron del todo satisfechos con aquellas huellas
dactilares (alegaban que había algo que no era del todo normal), fueron
consideradas al fin, junto a la plena confesión del asesino, como una
base legal suficiente” |
