Verde Verde, del multilaureado maestro Enrique Pineda Barnet, Premio Nacional de Cine 2006, es el título del largometraje exhibido en la capitalina sala Charles Chaplin, (ex) sede de la Cinemateca de Cuba.
Enrique Pineda Barnet (La Habana, 1933) es cineasta, escritor, poeta, actor y director de documentales y largometrajes de ficción. Su vasta carrera artístico-profesional en el campo del séptimo arte deviene una actividad intelectual y espiritual, signada por una increíble versatilidad, y que incluye el teatro, la radio, la televisión, la narración, la poesía, la locución, la crítica, el periodismo y el magisterio, cuyo recto ejercicio lo percibe como fuente nutricia de ética, patriotismo, humanismo y espiritualidad.
Desde edades muy tempranas, desempeñó una función muy activa en casi todas las disciplinas artísticas, y en consecuencia, obtuvo relevantes premios, tanto nacionales como foráneos. Ha dejado, de disimiles maneras, su impronta en la cultura cubana: fundador de la Sociedad Cultural Nuestro Tiempo, del legendario Teatro Estudio, de la Escuela Profesional de Publicidad y de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), y dirigió Giselle, el único filme de ballet, hasta ese entonces realizado en Nuestra América, y uno de los más logrados del universo audiovisual. El multipremiado largometraje La Bella del Alhambra es, sin discusión alguna, la mejor creación cinematográfica de Pineda Barnet, cuya filmografía incluye más de 25 títulos. Ha escrito numerosos guiones para cine, vídeo y ballet. Verde Verde es el audiovisual «que más profundamente encara el machismo y la homofobia en Cuba, de una forma nada complaciente. Es garantía de mucha polémica y de incomodidad para aquellas personas dogmáticas que no querrán cambiar su forma de pensar “verde, verde” maduro»[1].
Esa frase evoca en mi archivo mnémico un fructífero diálogo que sostuve con el periodista Francisco Rodríguez Cruz, columnista del semanario Trabajadores, y con Camilo García López-Trigo, promotor cultural de la UNEAC, acerca de la pertinencia o no de realizar un análisis psicodinámico de la homofobia.
Si bien el Psicoanálisis nació, creció y se consolidó en el campo de la clínica psicológica y psiquiátrica, la homosexualidad —como entidad nosográfica— fue excluida de la Clasificación Internacional de Enfermedades Mentales desde hace más de dos décadas.
El edificio teórico-conceptual y metodológico en que se estructura el genial aporte del psiquiatra y escritor vienés Sigmund Freud al desarrollo de las ciencias neurales, no solo se circunscribió a esas disciplinas biomédicas, sino que trascendió sus estrechas fronteras. Y llegó, incluso, a incursionar —con éxito discutible— en el arte (en todas y cada una de sus manifestaciones), la literatura, la antropología cultural, la religión, etc. Ahí radica, en mi opinión, su mayor virtud y su mayor defecto.
No creo que la interpretación psicoanalítica dada por mí a la conducta homofóbica que suelen presentar algunos seres humanos con orientación homoerótica oculta o encubierta, pueda ser tergiversada o distorsionada. Y, consecuentemente, percibida como expresión de un cuadro clinicopsicológico o psiquiátrico y no como la lucha fratricida que se entabla entre el yo (conciencia) y el superyó. Definido este último como el código ético-moral que, condicionado por la familia, la educación, la cultura, la sociedad y la religión, mediatizadas por el machismo y la homofobia, regula la conducta del homo sapiens en el medio donde interactúa con sus semejantes.
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