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Por lo tanto, habría que llegar a la conclusión de que la Psicología
es a la Espiritualidad lo que las neurociencias a la Psicología: su
basamento científico-metodológico inobjetable. O sea, no hay -ni puede
haber- vida espiritual sin vida psíquica y viceversa.
Desde la óptica martiana, cultivar la espiritualidad es viajar a
nuestro mundo subjetivo en busca de la luz; desarrollar las
potencialidades humanas, que son infinitas e ilimitadas; amar
intensamente la vida, para no temerle a la muerte, que “es seguir
viaje”; sustituir el “yo” por el nosotros, sin perder nuestra identidad,
que es única, especial e irrepetible. Alimentar la autoestima, el
autoapoyo, el autorreconocimiento y la autorrealización, bases de la
salud psíquica y espiritual del hombre; percibir al ser humano como una
unidad biopsicosociocultural y espiritual indisoluble.
Con respecto a la unidad cuerpo, mente y espíritu proclamada por
Martí, el ilustre ensayista e investigador, Cintio Vitier, advierte que
en toda la obra literaria y periodística del gran poeta de Nuestra
América hallamos una continua referencia, explícita o tácita, a un
momento superior y sintetizador todavía no alcanzado por la historia
humana. De acuerdo con el también Premio “Juan Rulfo” y Premio Nacional
de Literatura, en ese espacio recurrente al que se refiere Martí
confluyen las necesidades del cuerpo y el alma, así como los valores de
la razón y la esperanza, para logar su compensación, articulación y
equilibrio.
Para el Héroe de Dos Ríos, la esencia íntima de la persona es buena y
sana, no obstante todo lo que pueda argumentarse en contra de esa verdad
filosófico-antropológica, mientras que el hombre debe recorrer el camino
de la paz, el único digno de él como ser racional. Aceptar el reto de la
vida y enriquecerse con la maravilla del amor y el perdón; bases
fundamentales de la doctrina política del fundador del Partido
Revolucionario Cubano.
La espiritualidad martiana nos convoca a ser nosotros mismos y no
otros; a ser sensibles para apreciar mejor la bondad y la belleza que
hay en el planeta donde nos ha tocado vivir, crear y soñar; a entender
que lo esencial resulta invisible a los ojos; a levantar puentes, no
barreras; a ser plenamente humanos; a ser los “pequeños príncipes” de
hoy y de mañana. A interiorizar que el amor elimina el miedo, lo que
equivale a neutralizar el “anti-yo” y el “yo auto-destructor”, que no
nos dejan crecer y realizarnos como personas.
Lamentablemente, muchas sociedades contemporáneas no desarrollan
ningún tipo de espiritualidad, porque en su formación y consolidación
consideran que sólo lo material es válido y admisible. Valoran al hombre
por lo que tiene, sabe o sirve, y no por lo que es: una persona que, por
el solo hecho de serlo, merece amor y respeto.
Por otro lado, olvidan la dimensión espiritual, que es -sin duda
alguna- la más importante. Cuando ello sucede (como acontece en las
sociedades de consumo, donde hay injusticia social y abismales
desigualdades económicas), el hombre no cultiva la espiritualidad,
entendida también como una actitud positiva ante la vida; por
consiguiente, desconoce los valores necesarios para discernir cuáles de
aquellas cosas que influyen sobre sus semejantes pueden tener una
connotación positiva o negativa.
O lo que es peor aún, deviene un hombre sin criterio moral, carente
de valores éticos y bioéticos para comportarse en el seno
socio-familiar, en la comunidad donde vive, en su entorno natural e
incapaz de captar la dignidad del “otro” en toda su magnitud.
Si somos coherentes con esa línea de pensamiento martiano, habría que
aceptar el hecho indiscutible de que “si el desarrollo humano se orienta
hacia lo físico, instintivo o intelectual, sin desarrollar el corazón,
el espíritu y la dignidad, a largo plazo tendremos una catástrofe para
las personas, la nación y la raza humana”.
Si queremos salvar nuestro entorno natural y salvarnos nosotros
mismos de la hecatombe ecológica y moral que amenaza la existencia de la
humanidad no nos queda otra alternativa que revitalizar el mundo de los
valores, que son los pilares fundamentales de la cultura universal y el
motor impulsor del desarrollo integral de la persona humana.
Una vez esbozada la relación entre Psicología y Espiritualidad,
habría que retornar a la época en que Martí incursiona en el campo de la
ciencia del espíritu: la Psicología, independizada ya de la Filosofía,
comienza a edificar un sistema de leyes, categorías y principios sobre
los cuales se estructura la vida psíquica y espiritual del hombre.
La preclara inteligencia del Apóstol no solo percibe que la
elaboración de ese cuerpo teórico y doctrinal se halla en vías de
desarrollo, sino que hace relevantes aportes teórico-conceptuales a esa
naciente rama del conocimiento humano. Contribuciones que conservan
absoluta vigencia, y que fueron muy bien fundamentadas por el doctor
Diego González Serra, profesor titular de la Universidad de Ciencias
Pedagógicas “Enrique José Varona”, en su libro “Martí y la ciencia del
espíritu”.
El concepto ético-humanista de hombre, la formación integral de la
personalidad humana, la unidad indivisible cuerpo-mente-alma, así como
la relación dialéctica entre lo cognitivo y lo afectivo (admirable
síntesis de su pensamiento pedagógico y psicológico), constituyen la
herencia intelectual y espiritual legada por José Martí al desarrollo de
la psicología cubana.
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