|
orientara su fecunda labor pedagógica en el campo
de la martiana ciencia del espíritu, y le permitiera formar y
educar en el amor a la Patria y a la Humanidad, a niños, adolescentes y
jóvenes, que con el andar del tiempo se convertirían en profesionales de
las más variadas ramas de la ciencia, la técnica, las letras y las
bellas artes.
En este
momento, mi archivo mnémico registra dos nombres: el doctor Manuel
Calviño Valdés-Fauly, profesor titular de la Facultad de Psicología de
la Universidad de La Habana y conductor del programa televisivo Vale
la pena, quien fue discípulo suyo en la Escuela Secundaria
Básica Rubén Martínez Villena, ubicada en el capitalino municipio de
Plaza de la Revolución; y el doctor Ricardo Cabarga Cruz (fallecido),
Profesor y Decano de la Facultad de Educación, y luego, Rector de la
borinqueña Universidad de Río Piedras. Este último fue alumno suyo en la
Universidad Masónica José Martí; institución educacional privada de la
que fuera fundadora.
Zoila cultivó
con pasión la poesía, y concretamente, el verso libre. Con apoyo en la
marcada vocación que sentía por ese género literario, ennoblecido por el
poeta mayor de la patria grande latinoamericana, incluyó su producción
intelectual y espiritual en el poemario Este rincón me
sonríe, que envió —en reiteradas ocasiones— al
certamen de poesía convocado anualmente por Casa de las Américas,
presidida por la inolvidable Heroína del Moncada y de la Sierra, Haydee
Santamaría Cuadrado.
Si bien fue
finalista en todas y cada una de las ediciones en que participara, el
carácter místico e intimista de su poesía no le permitió acceder a
premio o mención alguna, porque —según dictamen de los miembros del
jurado— el contenido de sus poemas no se ajustaba a los entonces
vigentes cánones socio-políticos e ideológicos, establecidos durante el
tristemente célebre quinquenio gris (1971-1976) de la cultura caribeña,
no obstante los denodados esfuerzos realizados por la Unión de
Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) por eliminar esos rígidos dogmas,
hijos naturales del realismo socialista, y copiados al pie de la letra
de la antigua Unión Soviética, y que tanto daño hicieran no solo al
universo creador de los artistas e intelectuales insulares, sino también
a la política cultural trazada por la Revolución.
En sus poemas
místicos, se percibe la influencia de Santa Teresa de Jesús (1515-1582)
y sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695), mientras que, en los de
carácter intimista, se aprecia la de Dulce María Loynaz (1902-1997) y
Serafina Núñez (1913-2006), sobre todo por el uso de palabras exóticas
(nieve), muy utilizadas por la Dama del Soneto.
Ahora bien,
los antecedentes del pensamiento pedagógico y psicológico de la doctora
Cao Sarmiento, así como su marcada inclinación al uso del método
científico como herramienta de trabajo docente-educativo, habría que
buscarlos en las aulas de la Escuela Normal para Maestros de La Habana,
y posteriormente, en la Facultad de Educación de la Universidad de La
Habana; recinto académico donde fuera discípula de los/as profesores/as
Alfonso Bernal del Riesgo, Aurora García Herrera y Piedad Maza Artola,
quienes supieron despertar en la joven maestra el interés por la ciencia
psicológica, y concretamente, por la Psicología del Adolescente;
disciplina por la que sentía una gran predilección y a la que dedicara
su tesis doctoral El Adolescente y la Salud.
En ese texto, pesquisa —desde una óptica
teórico-práctica por excelencia— las bases del equilibrio físico,
psicológico, social y espiritual del adolescente cubano. Y con apoyo en
ese esquema metodológico, hace planteamientos de diversa índole, que
resultaban —en mi opinión— atrevidos para esa época socio-histórica que
le tocó vivir: ella defendió su tesis de grado en 1951, o sea, antes de
que se produjeran el funesto golpe de estado del 10 de marzo de 1952 y
el asalto a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes
el 26 de Julio de 1953; sucesos que conmoverían los cimientos políticos
de la nación cubana.
La doctora Cao Sarmiento estructura su pensamiento pedagógico y
psicológico, caracterizado por la creatividad y el
dinamismo, sobre sólidas bases académicas, ético-humanistas y
empíricas; saber-hacer que se consolida y perfecciona con la praxis
docente-educativa en la cátedra de Psicología del Adolescente de la
Universidad Masónica José Martí.
Ámbito en el que no sólo menciona los aportes de los autores
clásicos: Carlota Bühler y Aníbal Ponce, entre otros, sino también crea
un verdadero laboratorio de investigación y experimentación,
donde los alumnos —por su participación activa en el proceso de
enseñanza-aprendizaje— desempeñaran una función decisiva.
De acuerdo con la pedagoga, psicóloga y poetisa, la personalidad no
es más que la «integración dinámica y funcional de todos y cada uno de
los factores biológicos, psicológicos, sociales, culturales y
espirituales sobre los cuales descansa la dimensión esencialmente humana
del homo sapiens».
Por lo tanto, «educar es —precisa— acariciar el intelecto y el
espíritu del hombre, y a la vez aguijonearlo con infinidad de
interrogantes, que el discípulo deberá contestar a través de toda su
vida». Y desde otra perspectiva, «desarrollar [en el niño y en el joven]
la iniciativa, la espontaneidad y el pensamiento lógico-racional, para
que sean capaces de descubrir en el maestro un conjunto de valores
éticos, patrióticos, humanos y espirituales, que iluminan ese «sol del
mundo moral» que irradiara el fundador del periódico Patria, si
es que —como educadores— queremos influir positivamente en el proceso de
formación y consolidación de la personalidad de hombres y mujeres
integrales e integrados a la sociedad en que viven, aman, sueñan y
crean».
En la última conversación que sobre Psicología y Educación
sostuviera con mi difunta esposa, me confesó —entre otras muchas cosas
sublimes— que el secreto para ser un buen maestro era muy sencillo:
«sólo hay que percibir a nuestros alumnos como si fueran nuestros hijos
y formarlos en el buen saber y en el bien hacer, porque sólo cuando
seamos capaces de percibirlos como si fueran nuestros hijos y de
formarlos en el buen saber y en el bien hacer, nuestro corazón
experimentará alegría y paz en abundancia, entonces —y sólo entonces—
seremos dignos herederos del hermoso legado pedagógico del padre Félix
Varela y Morales (1788-1853), don José de la Luz y Caballero (1800-1862)
y José Martí y Pérez (1853-1895)».
La doctora Cao Sarmiento alternó su labor pedagógica como profesora
de Psicología del Adolescente en la Universidad Masónica José Martí con
el ejercicio de la docencia en la enseñanza común, cuya práctica comenzó
el 30 de octubre de 1935 como maestra en escuelas primarias rurales y
urbanas pertenecientes a los distritos escolares de Fomento (antigua
provincia de Las Villas; hoy Sancti Spíritus) y La Habana.
Luego de la nacionalización de ese centro de educación superior
privado, obtuvo por concurso-oposición la cátedra de Ciencias Sociales
en la enseñanza secundaria básica; nivel educacional en que se desempeñó
como profesora de Geografía y secretaria docente de la Escuela
Secundaria Básica Rubén Martínez Villena.
Desde esa trinchera de trabajo docente-educativo y
político-ideológico, la profesora Cao Sarmiento llevó al intelecto y el
espíritu del alumnado el amor a la geografía insular y se convirtió en
apasionada defensora del revolucionario plan La Escuela al Campo,
porque sus postulados básicos se sustentan en el vigente pensamiento
pedagógico del Apóstol, quien recomendara «sustituir el conocimiento
indirecto […] de los libros, [por] el conocimiento directo y fecundo de
la naturaleza», para «habituar al [estudiante] al […]
comercio eficaz con la naturaleza productora […]».
En 1965 y 1967, la Central de Trabajadores de Cuba (CTC) le otorgó
Diploma de Reconocimiento por el esfuerzo desplegado como
impulsora de la Educación Socialista y formadora de la juventud cubana.
Por otra parte, jamás relegó a un segundo plano la superación
profesional: asistió a varios postgrados impartidos en la Asociación
Educacional de Cuba, en el Colegio de Maestros Normales y Equiparados,
en el Colegio de Pedagogos de La Habana y en la Sociedad Cubana de
Psicología (organizaciones de las cuales fuera miembro activo
hasta su extinción en los primeros años de la década de los sesenta del
finado siglo XX), así como en la Universidad de La Habana (UH), en el
Ministerio de Educación (MINED), en la Asociación Cubana de Naciones
Unidas (ACNU) y en el Instituto Superior de Educación (ISE).
Por último, concluyó —con resultados satisfactorios— un curso de
inglés elemental en el Centro de Estudios Juan Clemente Zamora de Casa
de las Américas.
Después de una intensa vida profesional, a la que se consagró en
cuerpo, mente y alma, la infatigable educadora y poetisa habanera se
acogió a la jubilación a principios de la década de los 70 del extinto
siglo XX.
La doctora Zoila A. Cao Sarmiento, maravilloso regalo de luz que la
vida puso en mi camino para que iluminara tanto mis días claros como mis
noches oscuras y me hiciera crecer desde todo punto de vista fue a
encontrarse con el Espíritu Universal —leitmotiv en la
obra poético-literaria y periodística del más universal de los cubanos—
el día 5 de diciembre de 1982 como consecuencia de una letal afección
cerebrovascular que no solo segó su preciosa vida, sino también la luz
que emanaba de su personalidad… única e irrepetible.
NOTAS
Cañizares, Dulcila. Gonzalo Roig. Hombre y creador. La
Habana: Editorial Letras Cubanas, 1999: p. 154.
Cao Sarmiento, Zoila. Este rincón me sonríe. La Habana:
Papelería, [s.f.] (poemario).
Cao Sarmiento, Zoila Aurora. El adolescente y la salud.
La Habana: Facultad de Educación, Universidad de La Habana, 1951 (tesis
de doctorado).
Ibídem: p. 101.
Valdés Galarraga, Ramiro. Diccionario del pensamiento martiano.
La Habana: Editorial Ciencias Sociales, 2002: p. 148.
Ibídem: p. 146.
Cao Sarmiento. Curriculum vitae. La Habana: Papelería,
1935-1971. |
