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mayor isla de las Antillas, se sustenta en un
soporte histórico y teórico-conceptual por excelencia, así como en un
enfoque eminentemente ético-humanista. Quien lo dude, solo tiene que
hojear las páginas de ese texto, devenido un acercamiento al movimiento
teatral en la Isla, aproximaciones literarias y cinematográficas,
análisis del pensamiento y la vida gay, así como eventos
homofóbicos, que tienen como gancho literario la experiencia homoerótica
de un adolescente de 17 años de edad, que puede ser cualquier chico o
chica que vive, ama, crea y sueña en nuestro verde caimán.
En realidad, ese joven —cuyos conflictos emocionales generados no por su
orientación sexual, sino por el rechazo de que es objeto en el seno de
la sociedad machista y homofóbica en que desenvuelve sus actividades
habituales— constituye el hilo conductor de esa audaz aventura
poético-literaria.
Norge Espinosa, quien con su laureado poema “Vestido de novia” sale a la
palestra pública, admite que él puede ser ese adolescente que sufrió en
carne propia las mordidas perpetradas por un ambiente adverso u hostil a
la orientación sexual diferente del otro o no yo.
Las documentadas reflexiones acerca de los acontecimientos relatados en
Cuerpos de un deseo… acompañan a íconos de la música
cubana y textos poéticos antológicos.
Con apoyo en el work in progress, el lector —convertido en
cómplice del autor— podrá completar información, así como valorar —desde
una óptica básicamente objetivo-subjetiva— poemas, ensayos y artículos
que han dialogado a lo largo de más de dos décadas con el momento
socio-histórico en que surgieron, para interrogar, cuestionar, el cuerpo
social de la nación, a la vez que evaluar luces y sombras de una
sociedad en tránsito, signada por las más disímiles complejidades.
El enfoque histórico de ese volumen está dado, en lo fundamental, por no
sepultar en el olvido y traer al aquí y el ahora —no por resentimiento
ni mucho menos por ajuste de cuentas, sino porque esa época oscura de
nuestro devenir como nación no puede ni debe borrarse de un plumazo— las
persecuciones, humillaciones y acorralamiento de que fueron víctimas las
personas —incluidos intelectuales y artistas de sólido prestigio en el
país— por tener una orientación sexual homoerótica que, en los primeros
años de la alborada revolucionaria y hasta hace solo un lustro, era
percibida como una desviación enfermiza o viciosa, no solo desde el
punto de vista sexual, sino también como expresión de diversionismo
ideológico. Hasta se llegó a proclamar que ser gay equivalía a
estar en el bando opuesto a los que amamos y defendemos la Revolución
hasta con nuestra propia sangre…, si fuera necesario.
Esa “cacería de brujas”, similar a las que llevara a cabo la Inquisición
en plena Edad Media, condicionó las tristemente célebres depuraciones
universitarias, a las que se alude en dicho volumen, donde —por otro
lado— se destaca el loable trabajo desarrollado durante años por la M.Sc.
Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual
(CENESEX) y su entusiasta equipo de profesionales de la sexología, la
psicología y la psiquiatría, cuya misión no es tratar a personas con
comportamiento homoerótico, sino a pacientes con infecciones de
transmisión sexual (incluido el hasta ahora letal VIH-SIDA) que hayan
podido adquirir durante sus prácticas homo o bisexuales.
Al igual que Norge Espinosa, denuncio y condeno muchos de los tabúes y
prejuicios que todavía persisten alrededor de los hombres y mujeres con
conducta homo, bi o transgénero; actitudes inconsecuentes, hijas
naturales del “marabú mental” que le impiden a quien las adopta aceptar
al otro con orientación sexual diferente, amarlo como es, no como
quisiera que fuera, ni siquiera como debiera ser, y por último, respetar
su inviolable condición humana.
Antes de finalizar me agradaría precisar el hecho de que no solo el
cuerpo debe ser objeto y sujeto de deseo erótico, sino que la libido
(apetito sexual), dirigida a la persona homo, bi o
heterosexual debe estar mediatizada por el amor (decisión libre y
responsable adoptada por el soberano de la creación), así como por el
culto a la dignidad humana del prójimo. |
