El gaucho, hijo de
india y blanco heredó esta creencia por la boca de su madre que fue
la que conservó la memoria colectiva, usos, costumbres y creencias
que con el tiempo se convertirían en parte de nuestro folklore. Para
los indios el amor era una especie de enfermedad, una inquietud, un
malestar que se curaba con la asistencia de la machi, que hacía los
conjuros para el caso.
Es tradición todavía,
entre la gente nativa "echar gualichos" en la comida o en el mate,
consistentes en jugos de plantas, hierbas, polvos de animales tales
como sapos, ranas, murciélagos o lagartijas previamente disecados y
luego machacados. Si estos sufridos animalitos provenían de un
cementerio eran todavía más eficaces y valiosos.
Esta superstición está
aún viva en las culturas del interior y sobre todo en el sur, de
neta raíz mapuche.
Otra superstición muy
arraigada entre nuestros paisanos es la influencia de la luna sobre
todo cuando las personas se duermen bajo su luz o se cuelan sus
rayos a través de las ventanas del dormitorio, preferentemente si
los que reciben su luz son niños.
Se atribuye a su
influencia el que los chicos se levanten "alunados", llorones,
disconformes o caprichosos. A la mañana, se la pasan mirando el
cielo, como atontados. Otra culpa que se le echa a la luna es el que
la persona padezca de sonambulismo o de insomnio. Para los alunados,
las abuelas tienen un remedio heroico: darles una buena lavada de
cara con agua fría del pozo, no mezquinando tampoco "jabón sin
pecar" , que es aquel que todavía no ha sido usado.
En las culturas
nativas también está viva la creencia de quien dura mucho tiempo en
agonía soportando crueles dolores, debe ser ayudado por el
"despenador", personaje tenebroso que se llega al lecho del
moribundo, a pedido de los familiares para que "despene" al
agonizante. El comedido no derrama sangre ni hace ningún acto
violento: reza, canta susurrando al oído del que sufre durante toda
la noche, hasta que el moribundo "se corta", generalmente con las
primeras luces del amanecer.
Luego, se completa la
ceremonia, acompañando al muerto al cementerio entre oraciones y
colocando en el sepulcro un ramo de ruda. Esto, explican, es para
que los enterrados no salgan de sus tumbas como almas en pena. La
ruda también es usada, posiblemente por su olor penetrante en las
casas de los deudos para protegerlos de gualichos, envidiosos y
ladrones. Para conjurar las andanzas de espíritus que regresan al
mundo de los vivos o almas que no tienen paz por no haber sido
sepultadas en campo santo, se pide el concurso del "nombrador", otro
personaje al que se le atribuyen poderes de comunicación con el más
allá.
En la noche tenebrosa,
cuando los espíritus salen a recordar a los vivos su existencia, el
"nombrador" sale al campo y los nombra por sus nombres tantas veces
hasta que desaparecen .
Un halo de misterio
cubre estas costumbres y cultos, derivados del respeto y recuerdo
hacia los antepasados. Hay quien descree y se burla de tales
consejas y habladurías. Pero no arriesga negarlas totalmente, porque
como se dice de las brujas, que si las hay... Las hay.
