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El
mozo, desde temprano supo quién saldría vencedor en la guerra civil y
eligió ponerse en el sitio de los, vencedores. Hablaba con gesto
terminante, hacía sonar las espuelas al compás de su paso fuerte y
cuando desenvainaba la espada, alguien debía caer. Nunca se supo si
cuando puso sus manos sobre la india altiva, ella miró con odio o con
temor. Si aquella unión fue fruto de la misma violencia que ronda las
calles o se consumó en el lecho del amor. Quién sabe, dicen los indios.
Como
fue siempre en América, de aquel primer encuentro quedó la asiduidad del
joven capitán de los grandes de España y la india altiva, princesa del
Incario.
¿Se
habrán querido? ¿Fue aquella una unión por arrinconamiento y amenazas o
ella se acurrucó temblorosa y dulce? Garcilazo frecuentó a Chimpu -
Ocllo por años y de esta relación nació un guagua mitad indio y mitad
hispano.
Los
primeros años vivió en la opulenta residencia de su padre, mandada a
construir sobre las ruinas de un palacio incaico, frente a la otrora plaza
del Regocijo, donde en los tiempos del Incario se celebraban los banquetes
públicos y el pueblo era feliz. Así estaban para entonces las cosas, sin
que el español pensara que aquello debía ser otra cosa diferente de lo
que era. Lo de construir familia ya era harina de otro saco.
La
enorme residencia colonial daba cabida a más de ciento cincuenta
personas: amigos y compañeros de armas. El dadivoso capitán los
alimentaba y vestía, para eso Chimpu-Ocllo aportaba lo que toda princesa
inca atesoraba en tierras, gentes y bienes de la realeza vernácula. El
guagua creció bajo las arcadas del gran patio central, con rumorosa
fuente castellana, subiendo y bajando las escaleras que daban al primer
piso, disfrutando de la querencia indiana y las chanzas de la soldadesca.
De esa devanadera de pláticas y narraciones salía el inquita con la
cabeza llena de adocenadas historias: las que contaba su madre en las
nanas de su tierra y las que escuchaba por boca de los amigos de su padre,
gente de gestos duros y palabras fuertes...y tales cosas de los unos y los
otros se le hacían fábulas.
Pero
como esto de que los invasores formaran sus familias por izquierda con las
naturales y que empezaran a brotar como hongo "mancebos de la
tierra", que así se le llamó a los mestizos, alertó peligros que
fueron ventilados en la corte de España, con grandes aspavientos de
guardar la moral, haciéndose cruces los religiosos y jaculateando los
legos porque para aquellos tiempos, que dieron ejemplo a los venideros, se
justificaba la muerte a los invadidos, se los podía violar, se los podía
robar y se los podía esclavizar con el beneplácito del monarca y la
santa Iglesia, eso sí, pero cuidado de hacerse cargo de la descendencia y
menos casarse con las nativas. Eso les disminuía status social y político.
La ley así rezaba. Por lo tanio. el capitán trajo a su casa a su mujer
española, como debía ser y punto.
La
princesa y su inquita pasaron a comer a la cocina. El guagua tapadito con
su poncho, hecho un ovillo junto al fogón de la casona del mandamás
escuchaba la charla de las indias. A veces la señora blanca bajaba a dar
órdenes y se le arrimaba a preguntarle cosas, le tocaba las mejillas y se
iba, arrastrando la falda de brocatos... A veces, se encontraba con su
padre en las caballerizas y de allí, los dos, de a caballo daban paseos
hasta Sacsy-huaman. Justamente donde sus abuelos incas, habían peleado
fieramente contra los invasores cubriendo de sangre sus murallas.
Los
días sin guerra, veía el capitán, desde las arcadas del primer piso
como una cadena de indios venía a visitar a Chimpu-Ocllo, a su modesto
cuarto de servicio y junto al fuego se sentaban en cuclillas, con mucha
ceremonia, rodeando a su venerada princesa que, como al revés de los
cuentos occidentales, hija de monarcas se convirtió en sirvienta. El
capitán pisaba fuerte y hablaba rudo, escuchaba como rememoraban en su
lengua los respetuosos visitantes de su amante indiana y aquello era como
seguir el curso de los tiempos andando para atrás, hasta el día en que
el dios Sol, allá en las espaldas del mundo construyó el lago del que
salieron los primeros Incas a fundar su imperio, mientras el guagua
escuchaba y anotaba en su memoria.
La
mamá India, por las noches arrullaba al inquita con canciones en su
lengua y se dormía pensando
en las pasadas glorias de sus tatarabuelos. De día su padre lo llevaba a
recorrer campos donde cultivaba lo que la Pacha Mama entregaba generosa:
maíz, papas, coca y hablaba de las cosas que debía aprender cuando
heredara las tierras... Algún día... Aquello era mejor que andar
haciendo molinetes con la espada y a las cuchilladas en Cuzco.
También
llegó el día en que fue iniciado en latines por teólogos y poetas y
aquello de menear la pluma fue mejor que andar que andar mirando como los
amigos de su padre andaban despanzurrando gente.
Así
pasó su infancia el inca Garcilazo de la Vega, que cuando hombre, muerto
su padre y apartado de la herencia, por ser mestizo, decidió viajar a la
corte española en demanda de las mercedes reales para los suyos... No
obteniéndolas, no le quedó otra forma de supervivencia que la de sentar
plaza en el ejército. De allí, tras largas y penosas campañas escapó
"tan desvalijado y endeudado" que no tuvo otra salida que
hacerse clérigo, único modo de tener techo y pan en esa España que no
tenía sitio para americanos problemáticos.
Ya
cincuentón volvió a sus latines, que perfeccionó adentrándose en
Filosofía y Teología. Los libros, en el claustro fueron su único
consuelo, su solaz y su encanto.
Sus
últimos años estuvieron dedicados a escribir y lo habitó de nuevo aquel
guagua que corría como una devanadera de los brazos de su madre broncínea
y contadora hasta el comedor donde los amigos de su padre se solazaban con
relatos de fieras batallas, cuentos de espanto y cuchilladas.
Entonces
el relato salió mestizo.
Dejó
para las sucesivas generaciones una obra donde se relataban "algunas
antiguallas de la patria", "esas pocas que han quedado para que
no se pierdan del todo": "Historia del Adelantado don Hernando
de Soto" y "Comentarios Reales".
Murió
en la Córdoba española el 22 de abril de 1626, el mismo día que
Cervantes. Por aquellos tiempos el látigo español hacía brotar a
raudales el oro de América. En España brotaba a raudales el oro del
ingenio ya con Cervantes, ya con Lope de Vega o con Tirso, o con tantos.
Pero
hay algo más triste todavía en esta historia: hoy en Perú y sobre todo
en Cuzco, mucho se discute sobre la obra del inca Garcilazo. Muchos
rastreadores y comentaristas de sus escritos le reprochan la justificación
a los conquistadores de armas sangrientas que impusieron la nueva fe junto
al vasallaje. Dice para esto Aurelio Miró Quesada Sosa, uno de sus
estudiosos más afortunados: “hay una especie de ondas cíclicas desde
el siglo XVII que lo critican, desconfían de él, consideran que brinda
una idea, una visión en exceso idealizada", otros en tiempos
recientes, le achacan una versión demasiado hispanizada, algo como
colaboracionismo hacia el imperio español y otros lo motejan de fabulador
intencionado.
¿Qué
le pudo pasar al Inca, hijo de un capitán español, que luego de largos años
de batallar, se recluyó a la vida monacal allá en la España
conquistadora y fanática, con los fuegos de la Inquisición ardiendo para
los que se atrevieran a pensar otra cosa que no fuera la consolidación
del Imperio?
La
antigua casona del Inca Garcilazo, a paso de la Plaza del Regocijo, es
ahora museo. El gobierno español ha invertido buenos dólares para su
reparación y conservación. En la sala de recepción hoy se puede admirar
el gran retrato del Inca Historiador, ataviado de sobrio traje negro,
luciendo bigote y perilla, gesto calmo y
mirada melancólica. Blasones enviados por los actuales monarcas hispanos,
como el mismo cuadro, adornan los encalados muros. (Señal que les hizo
buen servicio).
Recorro
con el guía el antiguo palacio que fue posada de muchos infanzones, tal
vez, quien sabe, de los oscuros amores del capitán y la Ñusta. Cuando
pude estar sola recorriendo tantos cuartos y muebles y antiguallas, también
busqué el fantasma de Chimpú-Ocilo (la diadema del Sol).- Sólo aparece,
me dijo un indio viejo que hace la limpieza, cuando se enciende el fuego,
allá abajo, en la cocina, y una vieja canción de cuna quéchua se echa a
rodar por la noche cuzqueña.
Bibliografía:
Garcllaso
de la Vega - Comentarios Reales. Arciniegas,Germán - El capitán y la
india, González Vigil, Ricardo – Comentario al Inca Garcllaso de la
Vega. |
