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Estamos pues frente a una catástrofe social, en el sentido, descrito en
otro contexto por la doctora Janine Puget, puesto que el desempleo y la
violencia con la que se ejecutan los desahucios, hacen parte de una
violencia, que no puede naturalizarse, hacerse pasar por natural, sino
que amerita que los profesionales de las ciencias Ψ nos preocupemos por
saber cómo ayudar a esta población que ha enfermado o está en riesgo de
enfermar ante situaciones tan traumáticas.
Conviene, entonces, tener en cuenta la advertencia de la psicoanalista
Silvia Bleichmar, cuando dice que uno de los problemas más graves, que
estamos padeciendo es la naturalización de las catástrofes sociales o
históricas, su presentación como algo del orden de lo natural, de lo
imposible de ser enfrentado, cuando son efecto del descuido, la
negligencia o la irresponsabilidad de las administraciones, que hacen
una desmentida, que se hacen las de la vista gorda, ante la corrupción,
cosa que se torna catastrófica, en tanto y en cuanto, perjudica a
sectores importantes o a grandes masas de la población, cuya condición
de sujetos psíquicos queda impactada por el padecimiento.
Ese impacto es el que se conoce como trauma, en lenguaje psicoanalítico,
y se define como el estado mental ocasionado por la acción de un
estímulo, proveniente ya sea del interior o del exterior del sujeto, que
provoca una lesión en el aparato psíquico, al romper la barrera de
protección del psiquismo, ante la imposibilidad de cualificar ese
estímulo, lo cual produce un desequilibrio en el sujeto mismo, que
sobrepasa la capacidad de pensarlo y que reactiva viejas heridas, con un
empobrecimiento del sujeto, quien dispone de tal energía para intentar
preservar su integridad.
El trauma, si no logra pensarse, para encontrarle un sentido, puede ser
generador de distintas enfermedades de origen emocional, por la
sobrexcitación que produce y el intento del sujeto de defenderse de él,
no siempre de la forma más adecuada.
Es bien conocido, que las situaciones traumáticas producen tanto efectos
inmediatos, como a mediano y largo plazo, en tanto y en cuanto, esa
vivencia dolorosa y dañina, que sobrexcita, permanece como un resto no
digerido por el psiquismo, hasta el punto que los traumas en una
colectividad pueden poner en juego el mantenimiento de la continuidad de
uno mismo, como es el caso de los suicidios que se han dado como
consecuencia del trauma social ocasionado por la crisis y los desalojos
en España.
El trauma implica, en sí, un estímulo violento, que luego desaparece
pero queda grabado en la mente, de tal modo que reverbera dentro de
ella, manteniendo una capacidad trastornadora en el sujeto pero cuando
el trauma afecta a toda una colectividad, hace a esta población mucho
más vulnerable, con efectos sobre la singularidad de cada uno de los
miembros de ella; la violencia ocasionadora de lo traumático arrasa con
los archivos, con las palabras que pueden nombrar y narrar los
acontecimientos perturbadores.
De ese modo, los síntomas se hacen consecutivos al choque emocional, que
producen las situaciones amenazantes para la vida o la integridad del
sujeto, con lo cual pueden aparecer pesadillas, ideas que inundan y se
repiten en la mente, recuerdos de las tremendas situaciones vividas, que
aparecen en la mente como fogonazos, en los que se repiten escenas
dolorosas y atemorizantes, los llamados flashbacks, que
operan en el campo de lo imaginario, como para revivir una vivencia del
orden de lo real, sin que haya palabras para nombrarlas, o reacciones de
angustia y pánico automáticas, con gran compromiso corporal, con
palpitaciones, sudoración profusa, ahogos o cólicos, entre otros
síntomas físicos de una ansiedad, que inunda al sujeto, quien funciona
como un sistema abierto, en el que experiencias complejas modifican la
vida psíquica a lo largo de toda la existencia, ya que el sujeto está
abierto a su historia y sobre él inciden no sólo eventualidades que se
dieron en el pasado, sino aquellas que se dan en un momento más actual.
El trauma opera, sobre el sujeto, como una piedra lanzada con violencia,
que arrasa el funcionamiento del psiquismo, casi hasta la
desmoralización, la demolición o la aniquilación.
Sin embargo las personas, sometidas a un impacto de naturaleza
traumática, son distintas y cada una tiene amplios modos de respuesta
frente a ellos, de ahí que algunos científicos sociales hablen de la
resiliencia o capacidad de los sujetos para sobreponerse a períodos de
dolor emocional y golpes de la vida, a los contratiempos, hasta el punto
de que algunos pueden llegar a resultar fortalecidos por éstos, lo que
corresponde a la entereza, como capacidad de afrontar la adversidad,
dada su mayor equilibrio emocional para enfrentar el estrés, lo cual es
todo un proceso dinámico, constructivo e interactivo, dentro de un
contexto sociocultural, el cual conduce a la optimización de los
recursos para superar las dificultades, pues todo dependerá de las
defensas implementadas en la respuesta, las cuales pueden ser adecuadas
o arcaicas, en grados relativos, ya que el sujeto tiene distintos modos
de dar significado al mundo, diferentes modos de sentir, percibir y
pensar, tanto como diferentes formas de enfrentar la existencia, en
tanto y en cuanto, el sujeto es una producción histórica y social, tanto
en su singularidad individual, como en relación con el conjunto.
De esa manera, el sentido singular del trauma y la capacidad de obtener
y mantener apoyos adecuados se da en el campo de lo intersubjetivo, en
tanto y en cuanto, el sujeto está vinculado con el procesamiento
colectivo de una situación traumática.
Es importante, entonces, que el sujeto y su entorno, ante un hecho
traumático puedan comprender la situación, de acuerdo con un
posicionamiento ideológico previo y tener la capacidad de sentirse parte
del conjunto, con proyectos que compartir, lo cual hizo tan exitoso el
retorno de los soldados estadounidenses de los campos de batalla de la
Segunda Guerra Mundial, pues como héroes tenían un reconocimiento social
y recibieron un tratamiento bastante adecuado para volver a la vida
civil.
Eso les permitiría sentirse reparados, cosa que no sucedió con los
veteranos que volvieron de la guerra de Vietnam y de Irak.
Algunos volvieron como verdaderos desechos humanos, muchos de los cuales
se volvieron locos, con comportamientos violentos, así otros que
contaban con el narcisismo de vida, inculcado por el entorno familiar,
se convirtieron en líderes sociales, a la manera de Ron Kovic, aquel
joven nacido el 4 de julio, quien, a pesar de volver parapléjico, se
convertiría en un escritor y activista contra la guerra.
Un desastre semejante ocurrió en el caso de los veteranos argentinos que
volvían de la Guerra de las Malvinas, sin reconocimiento oficial alguno,
ni reparación económica, lo cual trajo consigo un alto porcentajes de
suicidios, al ser pisoteada la dignidad y la pertenencia al orden
humano, como pasaría con muchos de los torturados por el terrorismo de
Estado; pero, frente a la experiencia traumática durante la dictadura
argentina se encontraron múltiples caminos de elaboración colectiva y
personal.
De ahí que, frente a lo traumático, lo más terapéutico sea crear
espacios para que los sujetos traumatizados, o amenazados por duras
realidades, puedan pensar esos sucesos desagradables y dolorosos, para
que puedan ser puestos en palabras, para que estas se encadenen y puedan
ser reflexionadas a nivel consciente, sin que queden como una piedra
dentro del zapato o una espina clavada en el corazón, impensada o
impensable; eso puede evitar, que el sujeto pase a acciones impulsivas,
en un intento de descargar el malestar, como pudiera ser a través de
actos suicidas, consumados o no, u otro tipo de reacciones violentas, ya
que bien sabemos que la violencia social engendra más violencias.
Lo importante es que ese evento desorganizador de la historia del
sujeto, no revuelque los archivos de la memoria y despierte viejos y
olvidados recuerdos desorganizados, para que pueda incluirse en el
relato histórico del sujeto mismo, de tal manera, que la persona pueda
pensar, desde el presente, los hechos traumáticos, para que éstos no
tiendan a repetirse y pueda construirse un futuro distinto, lo cual
exige tomar una postura diferente al de mera víctima, para poder
emprender acciones pensadas, que tengan una mayor efectividad que las
acciones impulsivas, llevadas a cabo un poco a la topa tolondra, como lo
hace con desatino el sujeto aturdido, de una manera irreflexiva, sin
reparos, sin medir consecuencias de los actos, llevados a cabo como mera
descarga del malestar.
En ese sentido, los psicoanalistas podemos abrir espacios de reflexión,
ya sea a nivel individual, de pareja, de familia o en grupos, que cubran
un mayor número de personas.
De esto tenían plena conciencia los estadounidenses, cuando al regresar
triunfantes de la Segunda Guerra Mundial, eran sabedores de que la mayor
parte de los veteranos venía con traumas, ocasionados por los conflictos
bélicos.
A raíz de las quejas de las madres de los soldados, que volvían de
licencia, por el estado de salud mental en el que habían retornado sus
hijos, pues ellas habían visto partir hacia el conflicto bélico
muchachos saludables, que entre los fragores de las batallas, se habían
convertido en individuos huraños y tristes, que aunque no tuvieran
heridas corporales, daban cuenta de que algo no andaba bien. De hecho,
muchos de esos chicos habían tenido que ser dados de baja por problemas
psicológicos, originados por la confrontación guerrera.
Ante esta demanda de la población, el gobierno estadounidense pensó que
su misión fundamental era restituir la salud mental, de la manera más
rápida y eficaz, a los soldados que presentaban trastornos mentales.
Ya el final de la guerra se veía próximo y, con él, retornarían al país
muchos militares que no se habían curado de los traumas de guerra,
quienes estaban diseminados en hospitales de campaña en medio mundo, de
donde era preciso tratar esa avalancha de gentes, que volvían con los
nervios destrozados, para reinsertarlos a la vida civil, de tal forma
que se evitaran grandes escándalos, que se difundirían por los medios de
comunicación de masas.
Para ello, se pensó que de los campos de batalla, regresaran a
hospitales, donde tuviesen una asistencia rehabilitadora, para poder
volver tan sanos, como fuera posible, a la vida civilizada, sin las
secuelas devastadoras de la guerra, que regresasen en las condiciones
más saludables posibles.
Así las cosas, hubo varios hospitales, como el Mason Hospital en la
Costa del Este de los Estados Unidos de América, donde se recibía a
grandes grupos de soldados para ser atendidos en la línea proyectada por
el gobierno.
Allí se trabajaba con psicoterapia de grupo y con terapia ocupacional,
además de terapias recreativas, con partidas deportivas y encuentros
musicales.
Los soldados llegaban muy angustiados, a veces temblorosos, y otros
bastante deprimidos, con caras asaz inexpresivas, a quienes se les
hacían preguntas adecuadas para estimularlos a hablar de lo traumática
que había sido, para ellos, la experiencia bélica, de tal forma que
pudiesen empezar a discutir entre ellos, bajo la presencia de un
coordinador, experto en terapia grupal, de esos recuerdos que afloraban
con toda una carga de angustia, de tal manera que pudieran romper su
aislamiento afectivo y social, hablar de sus problemas y buscar maneras
de resolverlos al volver a pensar, para aprender de esa experiencia, en
un ambiente de cooperación entre todos.
En la Argentina, ha habido una larga experiencia en relación con el
trabajo en grupos de reflexión para elaboración de traumas sociales,
como bien lo demuestran Lucila Edelman y Diana Kordon, quienes iniciaron
esta práctica con abordajes grupales con familiares de desaparecidos
durante la dictadura argentina, que determinó el pasaje por una época
aciaga que los argentinos mismos llamaron los años de plomo, entre 1976
y 1983, bajo los auspicios del Terrorismo de Estado, que ocasionara, con
su represión, graves efectos psicológicos, además de los crímenes de
lesa humanidad que allí se cometieron, capaces de ocasionar tanto dolor
como el de la imagen que ponen en la carátula de su famoso libro:
Efectos psicológicos de la represión política.
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