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Llega literalmente otro abril, pero se anunciaba desde mucho antes con
un intenso debate a propósito de la fecha fundacional de Pinar del Río,
básicamente por Gerardo Ortega Rodríguez, “poeta e historiador” con su
sitio web Estampas de la Vueltabajo, (http://www.pinarte.cult.cu/gerardo_ortega/index.htm)
que argumenta la fundación de la ciudad Pinar del Río el 3 de abril de
1571
a orillas del río Guamá, “a 32 leguas o más de esta villa de San
Cristóbal” en sitio solicitado que “nunca había sido conocido hasta
agora” y cita “documento similar al que oficia como acta de
nacimiento”(…) “a cuatro leguas de Consolación”, por Melchor de Rojas;
aporta el día exacto (3 de abril) al haber encontrado el acta del
cabildo y haberla divulgado con su nota marginal, a partir del acta de
Cabildo de 18 de mayo de 1571
que cita a Alonso de Rojas que hacía un mes “poco más o menos” a su
hermano Diego de Soto se le había mercedado un sitio y una sabana para
vacas y puercos que Diego traspasó a Melchor de Rojas hijo de Alonso, a
32 leguas de esta villa (La Habana) “más o menos”, lo que incentivó a
Ortega a buscar las actas de abril del Cabildo habanero, hasta detectar
una de 3 de abril de 1571 (primer documento para los anales pinareños) donde Diego de Soto
solicitaba merced de una sabana “en los términos del mayarí que nunca ha
sido poblada ni descubierta hasta agora” para sitio de vacas y otro, por
sus servicios al Rey viviendo en esta villa durante 40 años. En la “nota
marginal” reconstruida por Ortega, también en La Habana el 3 de abril de
1571, se refiere el traspaso de Diego a su sobrino Melchor para
poblarla, firmado por Martín Rodríguez “vecino desta villa” Diego de
Soto. Previene Ortega contra confusiones por la sabana en términos de
Mayarí que Arturo Sorhegui ubica en el actual San Cristóbal, pues para
llegar al lugar descrito, había que atravesar ese, el último lugar
conocido entonces hacia el oeste por aquellos colonizadores. También el
cabildo referido del 18 de mayo citaba en esa dirección a sotavento de
La Habana el río Guamá, a 32 leguas de La Habana. Entre 1571 y 1773,
esta población se replegó de las márgenes del Guamá hacia la Loma del
Cuní.
Todo esto aumenta su valor, si comparamos la época con el contexto
inmediato;
tras las distintas culturas precolombinas en esta área,
y aun limitándonos a la presencia española, se demuestra considerable
vida humana en la región;
en la hoy capital provincial, según la tradición, sus fundadores se
reunieron para determinar el santo patrón de Pinar del Río, y el de
mayor edad extrajo el nombre de San Rosendo de un sombrero sobre una
mesa rústica, en el que habían colocado algunos nombres de santos de sus
terruños natales, a la sombra de un pino fundacional (no en balde el
nombre Pinar del Río), por lo cual las tres primeras iglesias y la
Catedral serían de San Rosendo. Ortega refiere el mapa de 1669, y el 2
de agosto de 1699 (cuando un bautizo dio inicio a los libros de la
iglesia) para precisar cierto poblamiento.
El Partido de San Rosendo de Pinar del Río se constituye el 18 de julio
de 1719 con sus 26 barrios de entonces; según documentos en los
archivos de la Sociedad Económica de Amigos del País y eclesiásticos de
entonces,
se reconocía al mediar el siglo XVIII, “entre las márgenes del Guamá y
del Galiano”, lo que propició el debate a mediados del siglo XIX y aun
por Santovenia en el XX. Ortega valora como segunda colonización y un
tercer centro o núcleo histórico, la parcelación de las fincas urbanas
tras haberse replegado de Guamá al Cuní y comenzar a descender la colina
en sentido contrario, con el decreto del 23 de julio de 1774, que da
base jurídica para constituir una nueva jurisdicción al margen del río
Cuyaguateje:
la Nueva Filipina (nombre que adquirió el territorio en honor del
patronímico del marqués de La Torre); ya en 1787 la población o caserío
es reconocida como cabecera de jurisdicción. Concluía un siglo XVIII que
había tenido que prohibir bajo pena de muerte, abandonar (y en
consecuencia, despoblar) Cuba, dada la atracción antaño por las mejores
opciones continentales.
Entre 1814 y 1839 hay litigios por las tierras del pueblo Pinar del Río,
ya el núcleo poblacional más importante de Vueltabajo, que en 1827
refiere 45 casas, cuya fundación señala Tranquilino Sandalio de Noda en
1838 “a seiscientos pasos de las márgenes del río…” (Citado por Ortega),
donde en 1847 se mencionan 128 habitantes y en 1850, 737 casas; el 27 de
julio de 1859, será declarada villa. El 6 de agosto de 1863 sus vecinos
solicitan el título de ciudad, que se concede por Real Orden el 10 de
septiembre de 1867. Casi un siglo después, en los años 60 del siglo XX,
confirma Ortega que el historiador pinareño Antonio R. Delgado Villa
propuso el 10 de septiembre de 1867
para el aniversario de Pinar del Río, lo que retomó Raúl Tortosa en el
Sectorial Municipal de Cultura, en los años 80 Milagros Fernández y
desde hace algunos años, el ejecutivo local de la Unión de Historiadores
de Cuba (UNHIC) En 1997, Ortega inicia a investigar hasta proponer el 3
de abril de 1571…
Sin mayores pretensiones, y con el máximo respeto que merecen todos los
implicados, estas cuartillas sólo han sido el resultado detonado por tal
debate; no se pretende verdad absoluta ni infalible ni acabada…
discúlpenme mis colegas especializados en esas áreas cubanas cualquier
posible “dislate”, como los califica Ortega; si bien todas las grandes
conmemoraciones pertenecen a lo que llamo, “la trascendencia de lo
cotidiano”, también respaldo la necesidad de fechas, lo más
científicamente fundamentadas (como valoro el caso) para desplegar todos
los matices de la vida, y que tales valores no se pierdan en la rutina.
En el origen de Pinar del Río, indisoluble de su contexto, hay todo un
proceso en el que no pueden faltar tampoco sus tantos valores
ambientales que igualmente le identifican y que aporta a toda Cuba, y al
mundo. Ya a la sazón, había
nombres pinareños entre las más altas cumbres de la cultura cubana,
que desde entonces abundan muy elevados, lo que sin duda, merece una
próxima monografía que incluya la vasta tradición de no pinareños que
también, en todas las manifestaciones de la cultura, le han expresado su
amor, que no soy el único que lo ha hecho, ni es ahora que se expresa.
Es quizás, movido por el debate y por abril, por la primavera y por
aquel documento de 1571, por las pasiones y la agudeza, las entregas y
sinceridades de Ortega y los demás involucrados e interesados, la
expresión de los que no nos ha hecho falta haber nacido en Pinar del Río
para amarlo, como a otras regiones cubanas y del orbe, que el amor es
mucho más infinito que eso; ni es mi única expresión de amor por ese
universo pinareño, ni es sólo por él… pero sin duda alguna y lo más
importante: es.
Varias generaciones de capitalinos pasamos en distintas comunidades
pinareñas nuestras Escuelas al Campo, solos o con nuestros allegados
comíamos en El Pavito y fuimos beneficiados con la hospitalidad de sus
habitantes en sus propias casas en campos y ciudades, en sus calles, en
nuestros campamentos, en las vegas y casas de tabaco; muchos cubanos, e
incluso no cubanos, en eventos en el hotel Pinar del Río o en la Casa de
Visitas del Gobierno, o invitados por la Casa Taller Pedro Pablo Oliva,
en sus centros turísticos, hemos disfrutado en Pinar del Río y por sus
hijos e hijas, colegas (incluidos discípulos, profesores, etc.),
amistades, amores y a veces, familias compartidas, y también, como es la
vida, tristezas y otros sinsabores; hemos sido cautivados por sus
encantos naturales, y la hemos visitado por estos u otros motivos, o
vivido allí, con mayor o menor regularidad; o por los más variados
medios, hemos conocido al menos, disímiles imágenes sobre áreas de las
identidades pinareñas, u obras de sus nativos. Tales vivencias más allá
de las migraciones siempre de relativa temporalidad, con el amor de
muchos hijos adoptivos que a menudo sobrepasa al de algunos naturales
(como suele suceder) generan diversos grados de afectos y otros
sentimientos: por eso no fue de extrañar la solidaridad de toda Cuba (y
otros países) cuando parecía abandonada a los huracanes Gustav e Ike en
el 2008 (y probablemente, en otros momentos), que tal vez la
despeinaron, le ajaron el vestuario y rasgaron su calabaza, devolvieron
sus cenizas al rostro cuando ya eran un pasado definitivo… pero solo por
instantes; nada que su Hada Madrina y sobre todo ella, con sus manos y
su talento, no puedan rehacer, aun mejor que antes, porque esta
Cenicienta nunca perdió su zapato de cristal y como aquella, es hoy una
princesa que continúa su cascada de luces y otros aportes a Cuba y al
mundo, mientras danza con su sonrisa inconfundible y feliz, al futuro.
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