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El municipio Caimito consta a su vez de cinco concejos populares:
Costa Norte es el que separa al concejo Caimito de la costa, a cuyo
sureste se extiende el concejo Ceiba y al suroeste, Pueblo Nuevo de
Ceiba, y el extremo sur municipal es el concejo Vereda; por tanto, en el
centro norte (impronta costera y de tránsito) se ubica la población más
importante: la cabecera municipal homónima en que se centrarán estas
cuartillas. Y como es ley en las poblaciones y ya se había anunciado,
esta cabecera municipal (como muchos llaman, “el casco urbano”) es el
resultado de la interacción de diversas comunidades. Una de ellas,
Pueblo Nuevo, nos permitirá recrear un ejemplo de identidad patrimonial
para todo el resto de Caimito, lo cual será válido para extenderse a
otras poblaciones de similares características en el resto del país,
siempre casuísticamente.
Pero antes es importante reconocer que esta cabecera municipal no
es, sin embargo, la más antigua del municipio: al margen de los
precolombinos (fundamentalmente, pre-agroalfareros) y ya en el proceso
de conquista y colonización española, de los hatos desde 1559 y la tala
de árboles, tabaco, ganadería y primeros ingenios azucareros, de 1712 se
refiere Banes entre sus primeros asentamientos poblacionales, y de 1763,
San Cristo del Buen Suceso, hoy Ceiba del Agua. De 1771 es el gobierno
de Nuevas Filipinas, luego provincia Pinar del Río, básico para estas
como otras comunidades al oeste de la Ciudad de La Habana, por su
función de comunicación con la capital, lo que explica estas poblaciones
relativamente tardías, y porque la historia político-administrativas de
estas comunidades se identifica por considerarse pinareñas en unos
momentos, y habaneras en otros, al margen de los cambios más locales.
También de 1771 es la capitanía pedánea de San Pedro, de la que
dependían los partidos de Vereda y Ceiba del Agua. De 1787 es San
Francisco de Asís del Guayabal, y en 1802 se funda oficialmente Vereda
Nueva, con antecedentes en 1795.
Sólo después surge la que sería la población local más importante
de todo el actual municipio, su actual cabecera municipal, Caimito. Se
imprecisa la fecha, pues se sabe que antes de que en 1820 los españoles
levantaran la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Caridad que hoy
los caimitenses llaman “del parque”, ya habitaban en este terreno (muy
cerca de una de las elevaciones de la Cordillera de Anafe) algunas
personas, reconocidos por el imaginario local como los más antiguos
habitantes del corral de Caimito, donde en 1820 apareció un pequeño
pueblo con este nombre, derivado de un rancho en las cercanías del
camino real que fungía como posada para los conductores de arrias
(nótese la importancia del valor de estas comunidades en la
transportación entre otros puntos) y frente al cual se erigía un árbol
del fruto así llamado: caimito, al que el corral debía su nombre.
Eran muy pocas personas, y sólo crece como producto de la criminal
reconcentración con que el capitán general de la Isla Valeriano Weyler
trató de impedir el apoyo a los independentistas (1896-1897), cuando al
regresar, ex esclavos y descendientes de esclavos, campesinos y
finqueros pobres, algunos canarios y yucatecos que habían vivido en las
inmediaciones y habían perdido todo, se asientan tras la Iglesia
referida. Sólo entonces, al definirse como “nuevo asentamiento” dentro
de aquel Caimito, son auto reconocidos y reconocidos como Pueblo Nuevo y
surge este topónimo, la comunidad más antigua dentro del casco urbano de
Caimito, en la que antaño predominaron negros y mestizos (no así en la
actualidad) tabacaleros que recreaban sus oriundas culturas africanas
siempre en transculturación con las restantes etnias, y que toda la
comunidad ha hecho suyas.
De este germen, nació y se desarrolló el resto del hoy casco urbano
o cabecera municipal Caimito, con sus otros barrios: El Reparto,
Cayaguasal, La Cuchilla, Hindaya, El Entronque y otros que lo integran,
cada uno con su identidad y valores, que alcanzan a todo Caimito, tales
como la Quema del Año Viejo, para el que varios días antes de cada 31 de
diciembre, la mayoría de las casas se pintan y embellecen con árboles de
Navidad, guirnaldas de colores, flores de pascua, carteles con frases
alegres y otros motivos; la mañana del 31, la familia, vecinos y amigos
que juntos festejarán, comienzan a confeccionar el muñeco o maniquí,
rellenando un pantalón y una camisa viejos con hierba, trapos y/o
papeles, le pintan los ojos, orejas, boca y demás, y le colocan tabacos,
carteles, sombreros, guantes, zapatos, corbatas y otros objetos, según
gustos e iniciativas de cada familia; lo colocan en un lugar visible, en
la calle o en el portal de las casas, y a partir de ese momento, la
fiesta gira en su entorno.
A la medianoche con las campanadas del reloj, todos se abrazan, se
saludan y besan, se brinda por el nuevo año y se le da fuego al muñeco,
que representa el año viejo que concluye, casi siempre en medio de la
calle o cualquier lugar fuera de la casa. Mientras se quema, continúan
bailando alrededor y brindando por la salud y felicidad de todos. Luego,
por las calles principales del pueblo, aparece un personaje singular
vestido de rojo con el pelo blanco y enmarañado sonando una campana;
camina encorvado como un anciano, y se despide de todos, con aire
cansado; al pasar por los distintos barrios del casco urbano de Caimito
la gran mayoría lo sigue, y se van sumando más para caminar todos
unidos, deseando feliz año nuevo a todos los que se tropiezan, festejos
que duran hasta el amanecer, y continúa el pueblo iluminándose con las
fogatas de los diferentes “Años Viejos” y entonando cantos de felicidad.
Pero aun con este y otros festejos de los diversos barrios, todos le
reconocen a Pueblo Nuevo en particular, su identidad alegre y festiva.
Pueblo Nuevo es hoy, dentro de la cabecera municipal, una extensa
calle ligeramente curva con cuatro calles que la comunican a la calle
Real (hoy llamada Carretera Central, avenida principal de Caimito) y han
mejorado las condiciones de sus casas, otrora tan humildes. En el
extremo norte de todo el casco urbano (a su vez, en el centro
ligeramente norte oriental del concejo Caimito), su norte es el monte
(la Cordillera de Anafe), el sur la avenida 41, al este el reparto La
Chivería y al oeste, el barrio La Loma; a pesar de ser considerado
barrio marginal, también se le ha reconocido tradicionalmente sin
delincuencia y con pocos analfabetos: todas las mujeres sabían leer y
escribir y todos los niños iban a la escuela, debido a los grandes
esfuerzos que para ello hacían sus padres antes de la Revolución.
Por la Tesis para la Licenciatura en Estudios Socioculturales que en la
Universidad Agraria de La Habana prepara Yency Maricel Martín Álvarez,
La Fiesta de Pueblo Nuevo en Caimito (2008), probablemente la primera
monografía sobre esta comunidad, sabemos que de los 252 habitantes (111
del sexo masculino y 141 del femenino) que hoy tiene el barrio (Martín
Álvarez, 2008:50-51) sólo el 27.9 % no son nativos, sino que han
inmigrado casi todos por matrimonio y algunos por mudanzas y
asignaciones de casa, pero viven aquí hace no menos de doce años, y la
mayoría, de dos a cuatro décadas, y demuestran igualmente su gran
sentimiento de pertenencia a Pueblo Nuevo y su identidad festiva.
Predomina el nivel escolar medio, y casi la mitad tienen entre 30 y 59
años de edad. Pero de mucho más sobre la identidad cultural de este
barrio y el trabajo comunitario en el mismo, nos advierte Martín
Álvarez... motivo para otro artículo.
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