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Me
gusta la idea de ediciones "alternativas". Por ejemplo,
hay un restaurante muy cerca llamado Peppertons que ofrece una atmósfera
realmente fuera de lo común. También es una galería de arte, y tienen
salones donde se llevan a cabo todo tipo de actividades. De hecho, tienen
un sitio en la web (www.peppertonuk.co.uk/artproj/poetmain.html) que también
funciona como un medio de difusión de todas sus actividades. Incluso han
ubicado allí algunos poemas míos, así que quizás usted
y los lectores pueda verlos también.
En
cuanto al tema filosofía, he publicado una serie de ensayos y artículos
en distintas revistas de la especialidad, la mayor parte de ellos
comentarios críticos de libros. Un reciente ensayo sobre la naturaleza
del tiempo en la poesía de T. S. Eliot apareció en "Pasajes",
publicada por The Chrysalis Reader en los Estados Unidos, mientras que una
revista titulada "Things Heard and Seen"
(Cosas oídas y vistas) de Inglaterra me ha publicado algunos artículos
sobre aspectos filosóficos de temas bíblicos.
Con
respecto al arte, publiqué una cantidad de brochures sobre el arte y la
filosofía de John Latham. También una "Memoria sobre la
convergencia entre arte y ciencia" para el Museo de Arte Moderno de
Oxford, para acompañar su
exhibición allí, un folleto sin título para el Instituto Isaac Newton
de Cambridge y "John Latham en la mira" para el Tate de Londres.
LB:¿
Qué nos puede decir sobre los principios básicos de su poesía?
SN:
Yo escribo poesía pero también estoy interesado en
la ciencia, el arte, la filosofía, la religión, los estudios críticos,
etc. Podría parecer como que éstas fuesen distintas áreas de interés,
pero verdaderamente son sólo un área de interés.
Para ellas y para las instituciones, pueden haber sido colocadas en
compartimentos convenientes, pero en términos de experiencia, reflejan
maneras de ver que a menudo imaginan que no somos parte de la realidad
como seres humanos. La objetividad de la ciencia es un caso puntual.
La religión en su peor forma tiende a enfatizar los planos más
altos con poca atención al plano ordinario de la existencia. Cuando
quiera que esta conexión se pierde, el conocimiento se congela en el
dogma. La
poesía y a veces el arte tratan esta cuestión en una manera en que no
puede utilizarse el discurso normal, pues la realidad es siempre un drama
en el cual participamos íntimamente.
En consecuencia yo veo a la poesía y a la expresión poética como
una forma fundamental del conocimiento, igual, si no superior, a otras
categorías menos comprometidas del pensamiento que se extienden
largamente hasta percibir la realidad como si no fuera un drama.
En lo personal, a menos que a una idea pueda dársele expresión poética,
sirve para
poco. Las practicidades son importantes pero a menos que sean
movidas por el espíritu, somos amenazados con la repetición, una especia
de muerto vivo en el cual aceptamos cualquier dogma que prometa poner
leche en el café y nafta en nuestros autos.
En por lo menos tres ocasiones hace poco he leído que deberíamos
decidirnos por lo que la ciencia nos dice sobre la realidad y conformarnos
con eso. Es esta actitud de percepción limitada
con la que siento que la poesía está en litigio, y es una guerra
real, porque
la naturaleza épica de una vida individual está quedando reducida
rápidamente a una opereta
sin significado.
LB:
¿Y qué hay de las influencias en su poesía?
SN:
Esta no es
una pregunta tan fácil de responder. Por supuesto, están las
influencias de costumbre que vienen de la época de la escuela, y supongo
que debo a ellas mi agradecimiento por acercarme a la poesía. Las voces
que recuerdo más claramente de aquellos días son las de un poeta irlandés,
W. B. Yeats y T.S. Eliot, quien es tanto inglés como norteamericano. Pero
cualquiera puede fabricar una lista, lo cual no es demasiado útil. Ahora
tiendo a "descubrir" la poesía al azar más que
deliberadamente. En los últimos años, por ejemplo, me ha llegado a
gustar U.
A. Fanthorpe, cuya poesía está siempre bellamente relacionada a su
experiencia y ella siempre tiene la habilidad de hablar tan fácilmente
sobre temas que transitan mucho más profundamente, y que da a la
experiencia una dimensión que está siendo corroída pero que ella
restaura en alguna medida.
Esto es un logro de verdad.
Les Murray es un poeta australiano que escuché por la radio, y
cuya obra es bastante singular.
Yo tengo suerte si escribo un poema al mes, y luego no sé si es
bueno. Les Murray parece producir un río interminable de palabras, y casi
siempre alcanzan una calidad que sólo puedo envidiarle -un verdadero
poeta- especialmente al
poder sustentar una visión durante tanto tiempo.
Pero
éstos son poetas bien conocidos. Existen
muchos poemas que han tenido influencia sobre mí pero no puedo recordar
quién escribió cada uno. Quizás
éstos son los caminos de la poesía.
No obstante, lo que me ha impresionado más son los poetas a los
que he conocido personalmente.
LB:
¿Quiénes por ejemplo, Sam?
SN:
Uno en particular, que vive cerca de mi casa, es Brian Dann.
Puede que no sea muy conocido pero es un poeta raro, maravilloso.
Su casa está llena de poesía así como
de
libros sobre tantos otros géneros. Yo
diría que existe muy poca gente viva hoy día que sea tan conocedora de
la poesía como él. A los 80 años de edad, es todavía la
"fuerza motriz" por estos lados. Organiza veladas poéticas en
su casa, conferencias sobre
poesía, y también realiza talleres. Lo que es más desusado es que
parece poder inspirar a otros para escribir poesía.
Su filosofía sería
que existe poesía en todos, dado que cada uno está vivo, y que
estos dos elementos, vida y poesía, no son separables.
Está escribiendo una larga serie de poemas sobre la Catedral de
Chartres en Francia, pero si le preguntas por qué lo está haciendo,
contestará: "no lo sé". En realidad sus poemas
son tan detallados en cuanto a la historia, la forma de construcción,
la gente que la construyó, lo que representa, que pienso que podría
construirse nuevamente con sólo sus poemas como guía.
Además su enfoque benévolo y el estilo
de sus críticas son tales que siempre apuntan a extraer lo mejor
de uno. Luego está también
Euan Hill, un hombre muy viajado que trabajó en el Brasil durante buena
parte de su vida laboral. Estudió
filosofía muchos años atrás, habiendo sido Wittgenstein su tutor, y me
ha mostrado los niveles de su
preocupación que apuntan a la poesía como conocimiento.
El lenguaje común habla de cosas limitadas pero la poesía puede
"mostrar" lo que no puede expresarse de otras formas.
Y luego está Gastón Hidalgo, un hombre cuya poesía está
fogoneada por un espíritu apasionado, lleno de una hermosa imaginería.
Existen muchos más como ellos que no son demasiado conocidos y
quizás éste sea el punto. Ser
"famoso" no es el objetivo del poeta.
LB:
¿Otras fuentes de su estética?
SN:
Hay influencias que no son obviamente poéticas, como la obra de algunos
filósofos y otros. Tengo en mente a un filósofo como Kierkegaard, los
Upanishads, Alfred North Whitehead, Platón, Schopenhauer - la lista sería
interminable. Hay demasiado que informa
la sensibilidad poética que viene unida a esa sensibilidad.
Supongo que la naturaleza de la poesía para mí es el equivalente de los
primeros filósofos que no percibían
distinciones y estaban interesados en todo.
LB:
¿Cuáles son sus proyectos para el futuro como poeta?
SN:
Es difícil hacer planes de largo plazo. Por el momento, estoy escribiendo
algo que pensé podría ser un poema corto con relación a la importancia
simbólica de los números. Se titula "La Guerra de los Números"
y es efectivamente una historia de la creación. Yo noté mi obsesión por
los mitos de la creación cuando me di cuenta de que muchos de mis poemas
parecen estar relacionados con orígenes y la naturaleza del deseo.
El deseo es la clave para todo, creo, y es fácil ver que esto no
juega ningún rol en la naturaleza de las cosas según es expresado por la
mentalidad moderna. Entonces mi plan, si así puede llamarse, es
reinsertar esto como una droga en el cuerpo del conocimiento que en la
actualidad pasa por sabiduría.
Esto
es menos fácil de realizar que lo que originariamente había pensado,
dado que el deseo está íntimamente ligado a la muerte.
En la cultura que habito, esto todavía se evita como una zona de
materias que concierne a todos íntimamente.
Esta alianza de la muerte y el deseo es tan importante, porque en
ausencia de un adecuado entendimiento,
nos quedamos con la ilusión de que los problemas pueden resolverse
eliminando a alguna gente. En
consecuencia, las áreas de crecimiento en economía son todavía las que
incentivan la compra de armas, como si algunas muertes resolvieran los
temas, cuando en realidad simplemente las intensifican para una generación
posterior en un
momento posterior. Cada
país tiene su propia historia de asesinatos
que traman su desarrollo político, dando sin embargo legitimidad
en el uso del idioma apuntando a ventajas, etc. Pero hablando en general,
sirven a los intereses de unos pocos y reflejan un orden de deseo
distinto, normalmente en lo adquisitivo y en lo material.
Tales son las ilusiones que nos modelan.
Estoy pensando en aglutinar una pequeña colección de poemas que
están relacionados con la muerte en su forma más positiva.
LB:
¿Algo más en carpeta?
SN:
También estoy escribiendo un libro, o quizás una serie de ensayos,
escritos en manera más discursiva, sobre los límites de la ciencia, y lo
que esto implica para la vida individual y cómo esos límites pueden
superarse a
ese nivel.
Finalmente, siento que el lenguaje de tal debate
es muy restrictivo y encuentro entonces que estoy delineando nuevas
ideas y conceptos que se inclinan hacia el método poético como una
verdadera forma de entendimiento.
Nuevamente, esto significa que la expresión poética se convierte
en una fuente vital de conocimiento, y así apunta
de nuevo a la actividad fundamental de la poesía como una fuerza
cultural que es necesaria para sostener
la vida en ella.
Cuando esa vida cesa, la cultura comienza a deteriorarse.
Dada la falta de interés en la poesía, quizás éste sea un signo
de que el deterioro ya esta en marcha.
LB:
¿Cuáles son
los poetas latinoamericanos que conocen los británicos, si es que aquéllos
tienen difusión
en tu país?
SN:
Dado que no se ve a
la poesía como vital y que tan poca gente compra realmente poesía,
las secciones de poesía de las librerías son generalmente bastante
reducidas. Tienden a estar compuestas por la obra de los ingleses más
famosos porque aquí se vende
poco la
de poetas
extranjeros. Es una verdadera lástima. Es difícil encontrar buenas
traducciones de autores latinoamericanos pero Internet ha ayudado en esto.
Por supuesto están ciertos nombres "famosos" como Pablo
Neruda y Jorge Luis Borges, pero Borges es más conocido por sus cuentos
(short stories) y muy pocos saben que ha escrito también poesía. Octavio
Paz también tiene su fama aquí como poeta, pero la mayor parte de los
lectores de poesía latinoamericana tienden a ser estudiantes que la están
estudiando, y se vende poco por placer.
Pero en lo que a mí concierne, ayuda a tener la mente abierta y a
hacer que las cosas caigan en las propias manos.
Por lo tanto, Luis, permítame excusarme por la ignorancia general
que hay aquí de la poesía extranjera, pero también estoy muy agradecido
por haber descubierto su propia poesía
accidentalmente. Estas son las sorpresas que siempre espero. Quizás
esto apunte a un método distinto que sea parte del método poético de
descubrimiento que es el azar. Sin él, siento que simplemente esperamos a
que nos digan cuál es o no es buena poesía, sin
desarrollar nunca un gusto propio.
Este es un método subjetivo, completamente opuesto a la sabiduría
común y quizás es así como debiera ser. |
