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Es evidente el motivo por el
cual se escogió esta Plaza, para
denotar la significación
histórica de la expedición que
comenzaba y su concordancia con
el pensamiento revolucionario
cubano. No obstante, me parecía
de interés general ampliar la
información sobre el lugar, poco
conocido internacionalmente, su
identidad e imagen.
Así las cosas, contacté con
Thelvia Marín Mederos, quien
realizó la escultura de
Hatuey para el
conjunto de bustos
conmemorativos que rodean aquel
espacio urbano quiteño. Con la
gentileza que la caracteriza,
Thelvia me respondió con un
valioso testimonio personal
acerca de la presencia en Quito
del busto de nuestro emblemático
rebelde:
Situadas alrededor de un
espejo de agua, aparecen las
esculturas en bronce de los
líderes indoamericanos, que se
destacaron por su valerosa
actitud frente a los
conquistadores. Estas obras
escultóricas fueron aportadas
por cada uno de los veintiún
países allí representados. Por
haber sido Cuba expulsada de la
Organización de Estados
Americanos (OEA), durante
quince años, hasta 1974,
permaneció desierto el espacio
correspondiente a la
representación del líder
aborigen que debía ser el
símbolo de nuestra rebeldía.
Coordinaciones realizadas entre
el Colegio de Periodistas de
Ecuador y la Unión de
Periodistas de Cuba, dieron por
resultado que la dirección de la
UPEC me instara, como miembro de
la organización y escultora,
a realizar la escultura del
indio Hatuey, nuestro primer
rebelde sobre tierra cubana,
para situarla en el lugar que le
estaba reservado en la Plaza
Indoamérica. Ejecuté la obra en
bronce y la doné a la ciudad de
Quito.
En mi escultura aparece
Hatuey expresando su valor
y rebeldía mientras lo quemaban
vivo en la hoguera. La tarja,
también hecha por mí,
fue fundida en bronce, con una
frase de
José Martí: “Nuestros
pueblos deben andar unidos como
la plata en las raíces de los
Andes” que identifica la
ideología del país
de procedencia de esta obra.
Quise hacer la escultura, con
esa imagen que es una eterna
denuncia a la imperdonable
ignominia cometida por
los colonizadores con los
pueblos autóctonos de América. A
diferencia de las figuras
aborígenes representadas en esa
Plaza, que se ven muy serenas,
como si estuvieran conformes con
su destino colonizado, nuestro
Hatuey rompe la armonía, tanto
por su rostro contraído como por
estar atado al madero donde fue
sacrificado. También, como
gesto de afirmación
histórica, la obra fue develada
cuando se celebraba en Ecuador,
la Novena Cumbre de la
Organización de Estados
Americanos (OEA), de la
cual Cuba había sido excluida. A
pesar de ello, como un dato
curioso, ebo consignar que al
acto de inauguración del busto
de Hatuey acudieron muchos de
los representantes de los países
convocados para la mentada
Cumbre.
Esa escultura
es entrañable para mí, por su
significación, por la raíz
martiana que la sustenta, por mi
permanente trabajo con las
culturas de Nuestra América, por
estar situada en "el centro del
mundo", y porque me valió el
honor de ser designada "HUESPED
ILUSTRE DE QUITO".
Para completar este artículo
también localicé en Quito, a
través del correo electrónico, a
una amiga muy querida, una
reconocida arquitecta
ecuatoriana dedicada a la
conservación y restauración de
monumentos: la Maestra María
Alexandra Silva Silva, hija del
gran poeta Félix Silva. Ella,
como hermoso regalo de la
solidaridad profesional
latinoamericana, me envió de
inmediato fotos actualizadas y
datos del sitio urbano que
transcribo a continuación:
La historia de la plaza
Indoamérica está ligada a la
Universidad Central, a su
ciudadela y a la Unión Nacional
de Periodistas. Se inicia en
1942 cuando la Ciudadela
Universitaria fue concebida como
uno de las zonas urbanas
fundamentales de la ciudad de
Quito. Continúa en 1945 cuando
el Municipio de Quito entrega
estos terrenos a la Universidad
Central del Ecuador en permuta
por la antigua Casona
Universitaria ubicada en el
centro histórico.
Originalmente se denominó plaza
Universitaria y antecedía al
conjunto del teatro
Universitario, rectorada y
biblioteca (233), con los que se
inicia el conjunto universitario
diseñado en 1947 por el
arquitecto uruguayo Gllberto
Gatto Sobral. En 1959,
la Universidad contaba con la
maqueta del proyecto de
urbanización de la plaza
Universitaria. La plaza
distribuía el tránsito norte-sur
de la avenida América y a él
confluía la actual avenida
Alfredo Pérez Guerrero, nombrada
así en homenaje a quien fuera
rector de la Universidad entre
los años 1951 y 1963.
En el proyecto, la plaza
circular contenía dos circulas
de diferente diámetro que se
superponían ligeramente en el
centro de ella. Uno era una gran
fuente adornada por un grupo de
árboles y el otro tenía un
anillo sobre el que apoyaban
esculturas. Este proyecto se
concretó con cambios: los dos
circulas fueron concéntricos y
en el círculo exterior se
ubicaron, sobre el anillo, los
bustos de los héroes indígenas
representativos de los países
americanos. Esta fue iniciativa
y gestión en 1960 de la Unión
Nacional de Periodistas, cuyo
presidente, el doctor Enrique
Garcés, planteó la idea e hizo
la gestión ante las embajadas de
varias naciones americanas para
la donación de las esculturas.
Pero los bustos, 21 en total,
tardaron en llegar. El espacio
público que se rebautizó como
plaza Indoamérica, fue concluido
aproximadamente a finales de la
década de los sesenta, y aún
siguieron colocándose los bustos
hasta 1974, año en que se puso
el último.
Los personajes
representados allí son:
Nicaragua de ese país, Cuactemoc
de México, Lemplrade de
Honduras, Anacaona de Haití,
Tecon-Uman de Guatemala,
Atlacatl de El Salvador,
Sequoyah de Estados Unidos,
Rumiñahui de Ecuador, Caupolicán
de Chile. Hatuey de Cuba,
Carabito de Costa Rica, Calarca
de Colombia, Camarao de Brasil,
Tupac Catari de Bolivia,
Tehuelche de Argentina,
Guaycaypuro de Venezuela,
Abayuba de Uruguay. Enriquillo
de República Dominicana, Tupac
Amaru de Perú, Lambare de
Paraguay y Urraca de Panamá,
todos líderes de la resistencia
frente a la conquista europea.
Tristemente, las placas de
bronce que identificaban los
bustos han desaparecido. Desde
luego, a causa del mérito
histórico y artístico que
conlleva cada obra escultórica,
es absolutamente necesario
reponerlas, aunque su material
de construcción sea menos
costoso.
Con el mayor agradecimiento
hacia las colaboradoras de este
trabajo, se pone a disposición
de los lectores los resultados
de esta pequeña indagación, los
cuales, innegablemente nos
acercan mucho más a la
aspiración mayor de nuestros
pueblos: la unidad de sus
culturas al través del
conocimiento y reconocimiento
mutuos.
Notas:
Núñez Jiménez, A.
En Canoa Por el Mar de las
Antillas, Prólogo
por José Juan Arrom. Patronato
de la Ciudad Colonial de Santo
Domingo. Colección Quinto
Centenario. Santo Domingo,
República Dominicana, 1994, p.
XXIV.
Ídem, p. XXXV.
Thelvia Marín Mederos es
Miembro de Honor de la
Unión de Periodistas de
Cuba.
Ficha técnica: Hatuey. Escultora
Thelvia Marín Mederos.
Emplazamiento en el
conjunto Plaza
Indoamérica de Quito
Ecuador, hecha en
bronce, 0.80x 0.80x
0.45cm, 1974.
Tomado de la
"Guía de Arquitectura de
Quito" editado por la
Junta de Andalucía,
Sevilla.
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