La estética ausente por Juan Fló |
Hay entre los escritos juveniles de Vaz otro** que nos atañe directamente. "Contribución al estudio de la percepción métrica", es un excelente trabajo, casi un milagro si pensamos que fue publicado en 1905, en un momento en el cual, por lo que conozco, no existía ningún estudio que aplicara a la métrica las nuevas ideas acerca de la percepción. (1) La tesis central del trabajo es el reconocimiento, a partir de una teoría de la percepción como interpretación, que la percepción métrica está en gran medida condicionada por la actitud del oyente que organiza los ritmos según formas que no están unívocamente determinadas por los meros datos sensoriales. El hecho de que Vaz hable precisamente de la percepción de formas (en este caso rítmicas), así como sus precisas observaciones acerca de cómo esas formas pueden organizarse de distintas maneras y la descripción de la repentina configuración que a veces adquieren (por ejemplo cuando vemos las figuras planas como tridimensionales(2)) hace que su enfoque se acerque al que en ese mismo momento proponía la naciente teoría de la Gestalt, que Vaz no podía conocer en la época en que redactaba su ensayo. Aunque Vaz no trata explícitamente en este trabajo ningún problema general de estética su tesis principal tiene para estos consecuencias que Vaz no ignora pero a las que deja de lado inmediatamente después de mencionarlas. Me refiero al hecho de que no solamente la percepción del ritmo está determinada por lo que Vaz llama "la actitud sicológica", sino que también la belleza de esa forma es igualmente subjetiva. Dice Vaz: "La belleza de una u otra manera de versificar, más rigurosa o más libre; o, si se prefiere expresarse así el efecto más o menos agradable o desagradable que nos producen, dependen, en parte no pequeña de nuestra actitud psicológica. Ya lo muestra el hecho de que por ejemplo, pueda no sernos desagradable (y hasta agradarnos positivamente) en italiano, la mezcla que nos desagrada en castellano, de endecasílabos dactílicos entre los yámbicos "(3). Aunque este pasaje no figura en la versión de 1905 y fue agregado en la edición española de 1920 la idea está presente, y con un matiz que le otorga un sentido más radical, en otro pasaje que sí está presente en la primera redacción: |
"... cualquier sistema de versificación, existente o creado puede, si lo hacemos objeto de nuestra insistente y constante dedicación, hacérsenos agradable, poco o mucho (como, en general cualquier arte, de cualquier pueblo: japonés, asirio, egipcio, o troglodita, acaba por polarizar el gusto de los especialistas, en quienes la dedicación, mantiene y refuerza goces estéticos bien reales y sinceros, lo que explica muchas cosas, entre ellas una parte -perdón; pequeñísima! del 'milagro griego' . . .pero se necesitaría otro espacio que el de un paréntesis para sugerir al lector que esto podría no ser completamente una paradoja)".(4) |
La consecuencia de estas observaciones (el carácter abierto del arte, su naturaleza histórica y cultural, la posibilidad, al extremo, de que nada puede dejar de ser visto como arte si se crean las condiciones para percibirlo como tal, etcétera), son las paradojas que primero la práctica artística de este siglo y luego la reflexión de los filósofos pusieron en la orden del día de un modo dramático. Pero la lucidez de Vaz que pudo llegar tempranamente a los umbrales de la cuestión, enigmáticamente se autosofoca y se veda disponer de ese "otro espacio que se necesitaría" para desarrollar la cuestión. NOTAS |
Publicación original: Ensayos sobre Carlos Vaz Ferreira, compilador Miguel Andreoli, FHCE, Montevideo, 1996.
Literatura uruguaya y sociedad (historia y crítica)
Coordinador Oscar Brando
Editorial Cal y Canto
Montevideo - 1999
Ver, además:
Carlos
Vaz Ferreira en Letras Uruguay
Editado por el editor de Letras Uruguay
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