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Las horas y los días del
Hermano Mayor, el hombre que desembarcó como capellán de inmigrantes
italianos en el puerto de Buenos Aires en 1954, transcurren frágiles
pero plenos de vida, a fines del otoño del 2012, en la campaña toscana,
en Pieve di San Stèfano, a pocos quilómetros de Lucca, allí donde nació
hace un siglo. Una ciudad de la que su máximo poeta, Giuseppe Ungaretti,
escribió: “Chi la meta è partire”. Y Paoli partió, detrás de un
sueño de Fraternidad Universal…
Las primeras señales del amanecer lo encuentran a diario en
un largo y silencioso diálogo con su Amigo. Es el momento que privilegia
sobre todos los otros en la larga jornada que inicia. Después, hacia las
6.30, sus pasos dubitativos, lentos, desprotegidos, lo llevan a la
pequeña cocina de la fraternidad. Allí, prepara cada mañana el café que
comparte con Tomasso, el joven médico que lo acompaña desde hace años y
que debe partir poco después a tomar su puesto en el Hospital de la
ciudad. No hay mucho tiempo para entretenerse en torno a la minúscula
cafetera, ya llegan dos o tres vecinas de ese pequeño mundo campesino
que lo rodea, para recitar con él los salmos de Laudes y comentar el
evangelio del día, junto a los eventuales huéspedes de la Casa Carlos de
Foucauld. Que así se llama esa “barca” en la que Arturo navega por estos
días.
-¿Arturo no tienes frío en los pies? ¿Te pongo unas medias?
Le pregunta Paola, la amiga septuagenaria, cuando cierra el libro de
salmos, antes de partir a la cosecha de aceitunas en el pequeño olivar
que cultiva con su marido.
-Ah. Sí. Gracias, le responde sorprendido
Arturo, que parece descubrir en ese preciso momento sus pies desnudos
en las toscas sandalias que calza a diario. Y sonriendo, tímidamente,
acepta esa caricia de la vieja dama toscana que envuelve en lana sus
pies helados en un gesto evangélico conmovedor.
Y las horas del Hermano mayor se desgranarán luego frente a
una montaña de cartas a leer y responder, y dando cuentas de una agenda
siempre demasiado cargada y exigente, de personas que lo buscan y tareas
que lo acosan: la preocupación por cada uno de sus huéspedes, su
artículo mensual para la revista Rocca, que publica desde hace más de
cuarenta años, una entrevista para la TV, la preparación de la homilía
de la misa dominical en la Iglesia del paraje (“Preparo toda la
semana lo que voy a decir, mi reflexión sobre el Evangelio, pero
después, en el momento de decirlo, se me olvida, no sé qué me pasa…y
digo otras cosas”),. Y esas otras cosas,
marcan a fuego, a quienes lo escuchan. Su voz potente, vibrante,
resuena en las viejas paredes del templo que por momento parecen temblar
y, sobre todo, sacuden, movilizan a los presentes que vienen a
escucharlo no sólo de la campaña cercana sino de ciudades de toda
Italia, de Europa y América Latina. Habla del Hoy del Evangelio, del
Dios de la Historia, del Diálogo de la Liberación, de la maldición del
capitalismo que lleva a los hombres y a los pueblos a la
desesperación. Llama a los jóvenes y a los adultos a la resistencia y al
compromiso político para cambiar la sociedad y amorizar el mundo.
“Sean fuertes como el árbol que nada destruye, ni el
viento, ni la tempestad, ni la lluvia, ni el fuego, porque sus raíces
son fuertes y están muy hundidas en la tierra. El árbol se sacudirá, se
doblará, gemirá, pero se mantendrá firme. Es necesario que sea así para
que se transforme en reparo para vuestros hijos y ellos dirán: ese es mi
padre, alguien a quien no pudieron abatir porque tiene fe”.
Y desde su ventana, en San Martino, en Toscana, ve muchos
árboles: viejos olivos, centenarios, como él. Y ve robles antiquísimos y
renovales. De madera noble y fuerte. Ve los quebrachos, duros como el
acero, que poblaron el monte en Fortín Olmos, cuando en los años 60,
descubría el mundo de pobreza y marginación de los hombres de la cuña
boscosa santafesina y escribía las primeras líneas de lo que
constituiría una obra de más de cincuenta títulos en torno a “la
conspiración de Dios en la historia”, que fue eso lo de la
espiritualidad y la teología de la liberación, a la que intuyó y
precedió; ve también los algarrobos añosos y resistentes que rodean la
fraternidad del desierto , en los años 70, en Suriyaco, La Rioja, la
diócesis de Enrique Angelleli, su amigo, su hermano, quien se le
adelantó en el tiempo hacia el Infinito, fecundando con su sangre la
tierra que tanto amó .
Arturo, toma su tiempo de respiro hacia mitad de la
mañana. Busca un cómplice para su diaria “passegiatta” silenciosa, por
el sinuoso camino de montaña que flanquea su casa y, apoyado en su
bastón con ruedas, avanza, durante una hora, casi sin perder aliento,
en las pronunciadas cuestas de las colinas toscanas donde se alternan
bosques y cultivos, indiferente a los amenazantes vehículos que aparecen
en cada curva del asfalto, indiferente a lo que no forme parte de la
celebración de su “misa sobre el mundo”, como diría su maestro Theilard
de Chardin.
De tanto en tanto, durante la jornada, desaparece en su
habitación. Por la puerta entreabierta se lo ve con un libro en sus
manos, o con los ojos semicerrados, en un sillón, frente a su mesa de
trabajo. ¿Medita? ¿Piensa en un nuevo escrito? ¿Dormita? Cada día se
entusiasma con un nuevo libro, con un nuevo autor. Con una nueva
propuesta filosófica, teológica, psicoanálitica, literaria, económica,
política. Se entusiasma con la visión de Sergio Soave, historiador de la
Universidad de Turín, que acaba de publicar una completísima y crítica
panorámica sobre la economía y la política contemporánea. Y se indigna
una vez más por el rol cómplice y criminal jugado por la jerarquía
católica argentina y vaticana en la dictadura, al conocer las últimas
declaraciones de Rafael Videla. Se enternece con la carta de una amiga
lejana, cuya salud decrece.
Su voz tiene matices apocalípticos cuando juzga al mundo
contemporáneo sometido a las leyes del mercado, y en especial a Europa,
“nunca vi una decadencia semejante en mis años de
vida. Una nación como Italia, que ve hundirse en el mar frente a sus
costas un barco con centenares de mujeres, hombres y niños inmigrantes y
no hace nada para salvarlos, no existe. No merece existir”.
A pocas semanas de cumplir sus cien años de vida, sostiene
su lucidísimo pensamiento con voz armoniosa y profética, delante de un
auditorio repleto en su ciudad de Lucca en la presentación de la
reedición del Diálogo de la liberación, escrito en Argentina, en el año
68. Sin titubear vuelve a recordar nuestra responsabilidad ante la
historia y en especial la de su ciudad natal, una ciudad desde siempre
dedicada a los negocios y al comercio. Su voz y su libro, el más
importante de los tantos que escribió, editado y reeditado en millares
de ejemplares en cuatro lenguas, nos interpela a todos, obligándonos a
detenernos, a reencontrarnos a nosotros mismos, a reconstruir nuestro
mundo. Convencido de que América Latina es la tierra que por su
historia, religiosidad y cultura es quizás la más preparada para
comprender la esencia liberadora del mensaje evangélico, trata de dar en
esa obra, una respuesta a las cuestiones que los jóvenes de esa
época-bisagra le plantean, en la voz de un jóven interlocutor tucumano,
acerca del sentido de la vida, de la historia y de la sociedad. Y desde
la tribuna luquesa actualiza su mensaje.
“No podemos ser cómplices del capitalismo que hunde y
esclaviza a los pueblos por egoísmo, por ambición. La Iglesia, el
Vaticano, los cristianos no podemos lavarnos las manos y sentirnos
ajenos al drama de la humanidad, que padece hambre, que es exterminada
en guerras preventivas, que no tiene esperanza. ¡Es obligación del
hombre salvar al hombre! ¡El Evangelio es intrínsecamente político!”
Pocas personas tienen la inmensa
humanidad de Arturo Paoli, se lee en el prefacio del ensayo
biográfico que le dedica Silvia Pettiti, publicado en el 2010. Lo suyo
es una búsqueda de lo divino en la fragilidad del hombre, lo que lo
llevó a surcar los océanos para acudir en socorro de las víctimas de las
más grandes tragedias del último siglo. Al comienzo, en Lucca, en la
Resistencia, donde ayudó a cientos de judíos a huir de la persecución y
el exterminio nazifascista; en la postguerra, comprometido en el vértice
de la Acción Católica, en polémica y oposición a la línea vaticana, para
trazar los límites entre la política y la religión; luego tres años en
Argelia, en el alba de la sangrienta y dolorosa guerra de liberación;
desde 1960 en Argentina, Venezuela y Brasil, en el ojo del ciclón
autoritario de los regímenes militares, anclados en el poder al costo de
millares de víctimas”.
Él mismo, amenazado de muerte por la
Triple y conminado al exilio por su propia embajada. Sus hermanos y
amigos de la Fraternidad del Evangelio encarcelados, torturados,
exiliados, asesinados, desaparecidos. Las seis fraternidades de
Argentina eliminadas, las comunidades dispersas. Sus textos censurados y excluídos de las librerías porteñas. Los editores del puerto y los
responsables religiosos argentinos temerosos aún hoy de publicar y
ofrecer al público sus escritos. A partir del 2000 finalmente de
regreso en Italia, continúa escribiendo y manifestando desde su visión
evangélica, una condena sin atenuantes sobre los crímenes y heridas
producidas por la sociedad global. Su voz se proyecta sobre el siglo que
comienza como el proyecto de un nuevo humanismo, una nueva síntesis de
socialismo y evangelio al servicio de la liberación de los hombres y los
pueblos.
Un momento importante en la jornada del hombre centenario de
cabellos blancos, es el “tramonto”. Cada atardecer, Arturo atisba el
horizonte, desde el pequeño balcón de la sala común o, cuando puede y
encuentra una complicidad, haciendo una segunda passegiatta por el
camino empinado, para observar la puesta de sol sobre las colinas de su
amada tierra toscana. Es el instante de éxtasis ante la belleza del
paisaje. Es el privilegio del poeta y del místico. Es quizá el momento
en que el remero en la barca sin remos y sin velas, comienza a surcar
el estuario “au large”, mar adentro.
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