“Re- educándo –nos”
En el arte de vivir
Edith Martirena

1. ¿Dónde estamos parados? 

2. ¿Hacia dónde queremos ir en educación?

(como anuncié en el artículo anterior intentaré desarrollar juntos estos dos puntos)

   Dice Alan Watts que “ Cuando creer en lo eterno resulta imposible, y solo queda el pobre sustituto de creer en la creencia, los hombres buscan la felicidad en las alegrías temporarias. Nuestro tiempo, para la mayoría de la gente, es una era de frustración, ansiedad, agitación, adicción. Los milagros de la tecnología nos hacen vivir en , en la mayoría de los casos, en un mundo frenético y mecánico, que violenta la naturaleza humana.  A esta manera de narcotizarse la llamamos “nuestro alto nivel de vida”; una estimulación violenta de los sentidos, que nos hace vivir progresivamente más insensibles, menos vulnerables, más pétreos y menos humanos. Así sufrimos menos, pero también somos menos capaces de gozo.”

  Frente a esta realidad hay quienes se encierran en una angustia apocalíptica desesperanzadora, otros se dejan seducir por sectas salvadoras para unos pocos elegidos que obedezcan,. Pero tal vez y sin “tal vez” lo que debamos  es “elegir constructivamente y sin miedos, responsable y amorosamente en qué mundo queremos vivir generando espacios fermentales para la reflexión y  las acciones que consideremos pertinentes en consecuencia”.

Estas  cuestiones serán las que trataré en los siguientes capítulos, desmembrando al solo efecto de analizar, pero teniendo siempre presente que todo está relacionado y que es necesario también verlo a través del cristal de la complejidad

“La Sociedad se desintegra, cada familia en pie de guerra
la corrupción y el desgobierno, hacen de la ciudad un infierno
Gritos y acusaciones, mentiras y traiciones,
hacen que la razón desaparezca.
Nace la indiferencia, se anula la conciencia
y no hay ideal que no se desvanezca
Y me hablan del pasado en el presente
culpando a los demás por el problema
de nuestra común hipocresía

El corazón se hace trinchera
su lema es “sálvese quien pueda”
y así la cara del amigo, se funde con la del enemigo.
Los medios de información, aumentan la confusión
y la verdad es mentira y viceversa.
Nuestra desilusión, crea desesperación
y el circo se repite con más fuerza

Rubén Blades

Bien sé que hay muchos mundos diferentes funcionando en este mundo. Pero aquí me referiré a las características del mundo que yo veo, en el que  creo vive la gran mayoría de la población mundial, al cual nuestro país no escapa y que  atraviesa todos los estratos de la Sociedad.

Nos enfrentamos a una cultura globalizante , que aparece muchas veces como una fuerza invasora que pretende homogeneizar la expresión de los pueblos y de las personas.  El avance tecnológico y el surgimiento de nuevas formas de “estar conectados” se contradice con el creciente aislamiento y soledad de las personas y eso no hay gobiernos de derecha o de izquierda que lo hayan podido frenar; porque está fomentado desde otros centros de poder, más allá de los gobiernos de turno.

Las nociones de tiempo y de distancia se relativizan cada vez más: el mundo se achicó y el tiempo vale oro. Vivimos en la era de la eficacia y el miedo nos dificulta ocuparnos de aquello que no va a rendir algún fruto inmediato.

El consumismo atroz, la inadecuada alimentación por el triunfo de la llamada “comida chatarra”, los altos niveles de stress, la falta de esperanza ante la impotencia de no poder provocar cambios, la soledad de millones de personas que están incomunicadas en medio de la multitud y otras características que ya han sido analizadas por sociólogos, psicólogos y todas las ciencias humanistas, produce cada vez a edades más tempranas , enfermedades de todo tipo; transformándonos a nosotros  en “chatarra” aunque el promedio de vida se haya alargado, porque  se ha deteriorado la calidad de la misma.

Si vivimos en sociedades enfermas, es inevitable que algo de ella  nos atraviese, porque todo está relacionado. Sólo a modo de ejemplo algo elemental: compartimos el mismo aire y de alguna forma estamos todos interconectados.. entonces puedo suponer que el aire que sale de ti entra en mi y visceversa. Si tú estás bien el aire que me llegará tendrá las mejore vibraciones . Lo mismo sucederá al revés. Pero si alguno de los dos está mal , eso también llegará al otro.

Al decir de Sábato “ al hombre se le están cerrando los sentidos. Cada vez requiere más intensidad con los sonidos. No vemos lo que no tiene la iluminación de la pantalla, ni oímos lo que no llega a nosotros cargado de decibeles, ni olemos perfumes. Ya ni las flores lo tienen...  ,a medida que nos relacionamos de manera abstracta, más virtual, más nos  alejamos del corazón de las cosas y una indiferencia metafísica se aleja de nosotros, mientras toman poder entidades sin sangre ni nombres propios. El hombre se está acostumbrando a una pasiva intrusión sensorial, y esto termina en una servidumbre mental, una verdadera esclavitud. Las sociedades modernas se han levantado sobre el desprecio a los valores trascendentes y comunitarios. Ya no hay grandes rituales y hay carencia de ocios...”

Cargados de saberes fragmentados, respiramos ansiedad, desasosiego, insatisfacción y  vivimos en búsqueda permanente de cura para nuestros males.

Dice Humberto Eco: “ El siglo de las comunicaciones transformó la información en espectáculo y arriesgamos confundir actualidad con diversión. Vivimos el triunfo de la acción a distancia. El siglo del triunfo de lo tecnológico es también  del descubrimiento de la fragilidad”

Los medios publicitarios que bien saben de esa fragilidad, nos someten día a día a un bombardeo, de imágenes con slogans y ofertas de todo tipo con dos objetivos muy relacionados:  para distraernos de nosotros mismos y para estimular al consumo. Así cada objeto se convierte en una posibilidad de posesión de algo duradero en el reino de lo efímero, pretendiendo evitar tomar contacto con las angustias existenciales que siempre han afligido al ser humano y que han sido un motor para la creatividad: la vida, la muerte, el amor, los valores....

Parecen tiempos duros para confiar, para abrirse, para cambios. La gente, desilusionada y con sensación de impotencia arremete contra todo; contra las autoridades,  contra las organizaciones,, contra la justicia, contra los vecinos.....desde la crítica demoledora hasta la violencia física , que alimenta aún más la desconfianza en el otro,.en un círculo vicioso del cual es difícil escapar.

Las sociedades modernas se han levantado sobre el desprecio a los valores trascendentes y comunitarios. No hay tiempo ni para el ocio .Se llega a decir que los Shopping son las catedrales modernas, donde en lugar de convocar a la gente a rituales sagrados se los convoca a “consumir”.

La vida, en esta compleja y comprometida época que vivimos, es dificultosa debido a que el desarrollo de nuestros conocimientos intelectuales, nos ha llevado a explorar en el espacio infinito del universo exterior, pero  ha diluido todo esfuerzo para explorar aunque sea una pulgada de nuestro espacio interno. “ Cerremos los ojos para ver mejor” dijo Martí , usando una preciosa imagen que nos invita a una vida uno poco más contemplativa. 

Vivimos un quiebre de la cultura, una crisis que no es solamente del sistema, sino de toda una concepción del mundo y de la vida, que fue provocada básicamente por la concentración de poder en unos pocos,  por la masificación, por la idolatría hacia la técnica, por el fomento del individualismo y el consumo irrestricto , por la pérdida de valores y sueños. Una cultura que tiende a homogeneizar las formas de ver y de pensar para que todos tengamos una única forma de actuar, de sentir, de entender, . de valorar, de hacer, de saber, de vivir, de hablar, de escuchar porque así somos más fácilmente controlables.

El hombre contemporáneo invadido por la técnica, sabe que es una pieza más en el gigantesco engranaje, de que es un número dentro de las estadísticas. Esta certeza  engendra en él un sentimiento de pérdida de identidad.  Y sólo puede recuperar un rostro y una ideología adhiriéndose a un grupo y adquiriendo objetos que son símbolos de pertenencia a un grupo social. La actitud consumidora, la posesión de bienes nos da seguridad, aumenta la autoestima y halaga las necesidades básicas de prestigio y poder..    

Así es como un individuo recupera su identidad , supera la soledad y se  convierte en sujeto de la opinión pública . La identificación entre el yo y lo que hago mío resulta casi inevitable. Comprar resulta establecer un vínculo con un objeto, una relación recíproca en la que se funda el sentimiento de propiedad. Esto es bien conocido  por los que estimulan el consumo de una forma atroz . Luego, el miedo a las pérdidas de  esos bienes, de objetos símbolos de pertenencia, crean al mismo tiempo resistencias para abrirse a los cambios , ante la posibilidad de perder algo de lo poseído. Así, en un círculo vicioso difícil de cortar, surgen el pánico  y el control, la desconfianza y la soledad, la violencia y la desintegración social . También surgen la banalidad, el capricho, la intrascendencia, como máscaras para encubrir lo anterior

“La masa”, al abrigo de las características de anonimato e irresponsabilidad individual, de despersonalización, configura una de las situaciones de mayor fuerza de la opinión pública. El hombre de la calle, el individuo anónimo, cuando encuentra por fin su fuerza y su identidad, descubriéndose como elemento clave de la “opinión pública” reabre un diálogo con el poder .

En nuestro país , esa “masa anónima” ha encontrado un gran cauce para hacerse oir a través de los cantos murgueros, que cada vez tienen más voces y a edades más tempranas . Por eso yo utilizo mucho como forma de explicitar algunos temas esa modalidad  impregnada de las necesidades , las opiniones y también la sabiduría popular. Así en esta murga se autodefinen ...

Murga Gran Tuleque 2008

Otro aspecto a tener en cuenta en nuestros comportamientos masivos, anónimos y difusos, en cuanto a generar responsabilidad es .el rumor. El rumor tiene un contenido manifiesto y otro latente.

La transmisión en cadena que caracteriza al rumor tiene como punto de partida un hecho real, pero distorsionado por la percepción  .La información es trasmitida rápidamente porque la noticia de alguna manera golpea en algún punto vulnerable al receptor, despertando tal monto de ansiedad que obliga a depositarlo en otro. Según Pichón Riviere, el rumor en tanto es interpretado como un emergente significativo, pierde su condición de irrealidad. Sería algo así como una profecía equivocada que, sin embargo logra cumplirse a si misma, a través de este mecanismo.

El rumor es también un arma sicológica usada para fomentar el miedo, desalentar, inquietar y deteriorar la imagen de un grupo o una nación. Es una técnica dentro del contexto de comunicación de masas.  En este sentido ningún rumor es inocente. En nuestro pequeño país suele ser un arma poderosa , ya que el rumor se expande de inmediato.

¿Por qué es necesario por lo menos tener un conocimiento de estos mecanismos? Porque la mayor tarea para efectivizar cualquier cambio es lograr un equilibrio entre las Instituciones a las que el hombre pertenece, ya sean políticas, educativas, religiosas , económicas y domésticas que  regulan la conducta individual y colectiva,  asegurándose el orden social y  una buena comunicación con la opinión pública; tratando de evitar su ruptura

Hacia dónde queremos ir como sociedad

“Saltando en libre vuelo planeador 
echan su suerte al virtual destino de una
ilusión
Porque es ahora y no hay otro tiempo
la vida es hoy
cantar y amar es hoy”

Asaltantes con Patente 2006

No es tan difícil formarse una opinión de lo que estamos viviendo, especialmente si ponemos la atención en lo que no funciona bien. Pero si es muy difícil responder con tanta exactitud ¿qué es lo que queremos? ¿qué mundo imaginamos? Hay que tener coraje para el auxilio de la complementaridad de otras miradas con capacidad de “renuncia” y “aceptación” y para manejar pensamientos convergentes y divergentes con amplitud de criterio 

Estos no son tiempos para callar, sino para alzar la voz comprometidamente, aun a riesgo de errar y exponerse , aunque esas ideas solo sirvan como disparadores, sujetas a ser discutidas y analizadas . Esa decisión compromete el cultivo de un “amor compasivo” y de incluirnos sin miedo en la riqueza de la diversidad. 

Entonces ¿hacia dónde queremos ir??????? ¿hacia dónde iría yo? 

Lleva bastante tiempo en experiencias y de sumergirse en conocimientos de distintas corrientes de pensamiento , el poder formarnos criterios propios sobre temas tan delicados y comprometedores .como para generalizar; por eso lo mejor será que exponga hacia donde dirigí yo mi pensamiento y mi acción; las personas y lecturas que me nutrieron, los desafíos, las dudas que surgieron ; también las certezas de lo que logré descifrar y de lo que pude aprender . Las mismas preguntas tendrían respuestas diferentes en otras etapas de mi vida..Ahora pienso y siento así....

Cuánto más investigamos y estudiamos los principales problemas sociales que nos aquejan, más nos percatamos que no pueden ser entendidos y atendidos aisladamente. Se trata de problemas sistémicos, lo que significa que están interconectados y son interdependientes.

En última instancia estos problemas deben ser contemplados – según Capra- como distintas fascetas de una misma crisis, que es en gran parte una crisis de percepción. Hay soluciones para la mayoría de los problemas de nuestro tiempo, algunas sencillas, la mayoría complejas. Pero ello requiere un cambio radical en nuestra percepción, en nuestro pensamiento, en nuestros valores; un cambio de conciencia capaz de imaginar y efectivizar una sociedad “sostenible” para y por todos. Se suele denominar “sociedad sostenible” a la que puede satisfacer sus necesidades sin disminuir las posibilidades de las generaciones futuras

Si partimos de la idea de que la complementariedad de muchos puntos de vista y un buen chequeo de la realidad, nos permitirá abandonar las sensaciones de impotencia (no se puede hacer nada) o de omnipotencia( yo solo puedo cambiar el mundo) que también son impuestas, estaremos instalados en un buen punto de partida.

Entre la impotencia y la omnipotencia está la potencia, que entre otras cosas se manifiesta en confiar y desplegar comprometidamente las fortalezas que cada uno tiene y aceptar también las debilidades que nos impiden muchas veces desarrollar aspectos de nuestro ser .

Hay que buscar esa potencia en lo individual y en lo colectivo, porque al decir de Ernesto Sábato, todo sistema por más cerrado que sea tiene grietas, por donde se cuela la vida. . Porque para convivir en paz , con disfrute y sentirnos dignos como humanos, tendremos que apuntar a una educación intergeneracional. Ahí si con el ejemplo estaremos sentando las bases de una educación para el amor 

Para construir esta “reciprocidad” sin duda habrá que romper viejos mandatos, afirmar y reconstruir las experiencias que eran válidas, y construir o re-construir valores que promuevan “el ser feliz” como meta y al amor como instrumento. Esto incluso nos lleva a un “campo minado” , por lo menos en nuestro país, que es el de la espiritualidad..

Muchas veces se confunde desarrollo espiritual con aprendizaje dogmático de alguna religión determinada . El educador Fernando Mirza- fundador del Colegio y con quien compartí desde el inicio el proyecto educativo que plasmó en el libro “El liceo de los Jóvenes” - introdujo en el país la idea de “espiritualidad laica” que, al principio muchos educadores tomaron como contradictoria. ¿cómo se podía de hablar de desarrollo o aprendizaje espiritual en un país que se declara constitucionalmente “laico”? 

Pero “laico” a nuestro entender –y ahí pluralizo porque yo también participé y sustenté la idea- no quiere decir “prescindente de...” Por ejemplo prescindente de hablar de la existencia o no de Dios y ver las distintas creencias al respecto; o dejar de trabajar importantes valores para el espíritu que están presentes también en todas las grandes religiones, tales como la verdad, el compromiso, lo sagrado de la vida, la importancia del silencio, la responsabilidad individual y planetaria y podría seguir enumerando ...

Murga Agarrate Catalina 2007

Se ha dicho que este siglo despertará a lo espiritual o no será. Yo apuesto a ello y por eso trabajo mucho “en y sobre mi misma”, pero no considero lo espiritual separado de lo material.   Creo que el mayor aporte que podemos hacer es   un esfuerzo por espiritualizar nuestra materia, amarla y respetarla, al tiempo que materializamos un poco el espíritu; algo así como “ir trayendo el cielo a la tierra”.

Esto no implica embarcarse en cruzadas para salvar el mundo. Lo importante es , cuando me despierto   con que actitud decido   relacionarme con cada persona que se cruce en mi camino. Creo en las pequeñas cosas de todos los días. Nuestra vida es breve y pronto tenemos que descubrir cuál es nuestro mayor “don” para entregar, algo así como descubrir cuál es mi misión, lo mejor de mi que puedo aportar para enriquecer las condiciones de todos.

Ayudar a las personas a que descubran cual es su don y por tanto su misión es fundamental, para que pueda darle un sentido trascendente a su vida e incluso irse preparando para su muerte con la conciencia tranquila de haber brindado lo mejor de sí para que este mundo sea mejor, es una tarea para toda la sociedad.

Recordemos al Paulo Freire que nos convoca a la esperanza. Que sin desconocer las circunstancias, las razones históricas, económicas y sociales es capaz de   afirmar en “Pedagogía de la esperanza” :“ no entiendo la existencia humana y   la necesaria lucha por mejorarla sin la esperanza y sin el sueño. La esperanza es una necesidad ontológica. La desesperanza nos inmoviliza y nos hace sucumbir al fatalismo en el que no es posible reunir las fuerzas   indispensables para el embate recreador del mundo .No soy esperanzado por pura terquedad, sino por imperativo existencial e histórico ”

A su vez en “Cartas a quien pretende enseñar” dice a los docentes: “ Antes que nada reconozcamos que sentir miedo es manifestación de que estamos vivos . No tengo que esconder mis temores. Lo que no puedo permitir es que el miedo me paralice”.

Y en “Política y Educación” afirma “ Me encuentro críticamente en paz con mi opción política, en interacción con   mi práctica pedagógica. Posición no dogmática sino serena, firma, de quien se encuentra en permanente estado de búsqueda, abierto al cambio, en la medida misma en que desde hace mucho, dejó de estar demasiado seguro de sus certezas. Cuánto más seguro me siento de que estoy en lo cierto, tanto más corro el riesgo de   dogmatizar mi postura, de   congelarme en ella, de cerrarme sectariamente en el círculo de mi verdad. Esto no significa   que lo correcto sea deambular de forma irresponsable, receloso de afirmarme. Significa reconocer el carácter histórico de mi certeza, la historicidad del conocimiento , su naturaleza de proceso en constante devenir

Reconozco que no es tarea sencilla, ni de simple voluntarismo, la de enfrentar una cultura y   sobre todo una actitud frente a temas tan importantes como la espiritualidad, la esperanza, la política, sin ser rotulado o encasillado en determinadas creencias; porque yo misma lo he vivido en ese proyecto que fue innovador y desafiante en su momento. Pero ¿qué otra cosa puede dar más fuerza que posicionarse con una actitud abierta hacia otras posturas?

Soy consciente de que “posicionarse” desde los Centros de formación Docente y los Programas de Enseñanza resulta casi una quimera, incluso suelen ser los más tardíos en cambiar, amordazados por las Políticas Educativas, ya que elegir un devenir compromete a los gobiernos. Todo se relaciona con todo.

Se preguntará cada docente ¿cómo puedo yo soñando con una realidad menos deshumanizante trabajar para una sociedad deshumanizante? Porque convengamos que nadie está fuera de la estructura del poder; ni siquiera los considerados marginados

Aquí tenemos una verdadera prueba de fuego: aceptar que el campo de las relaciones vinculares es altamente inestable y las del futuro, de mayor inestabilidad todavía. Las posibilidades de estabilidad son siempre relativas y en momentos históricos como el que nos toca vivir, más aún. Muchas veces empleamos un tiempo enorme en el “control” para atrapar la estabilidad; pero esta “estabilidad idealizada” se nos escapa cada vez con más virulencia.

Para poder hacer modificaciones en nuestro comportamiento social, tal vez sea bueno detenernos un poco y observar cómo funcionamos en esta sociedad deshumanizante porque detrás de cada conducta humana se oculta una clave. Descifrar esa clave es fundamental en el momento de querer introducir cambios.

Para Pichón Riviere, la realidad social se muestra y se oculta en la vida cotidiana. Se manifiesta en los hechos y se oculta en la representación social de los hechos. Siguiendo a Roland Barthes, el mito es un mensaje que evacua lo real y nuestra vida cotidiana está recorrida y legitimada por diversos mitos..

Por ejemplo, uno de ellos, en nuestra Sociedad, es el de una cotidianidad homogénea, uniforme. Mito que se expresa en frases tales como “Los uruguayos somos así”. El mito oculta que si bien   tenemos o creemos tener un sentimiento de patria o de pertenencia, olvidamos que en esa aparente identidad, hay una gran diversidad. El mito oculta la heterogeneidad de experiencias, de recursos, de condiciones de vida, de cotidianidades .

Dice Freire que “ la transformación del mundo demanda praxis transformadora y la praxis transformadora demanda conciencia., una tensa relación entre percibir qué no soy pero soñar con ser. Esto es asumir”

B- En relación a la educación

“Si el juego es una carrera
y solo gana el que llega
yo así no juego más.
Si por ganar no me importa
que vos te quedes sin torta
yo así no juego más
Si el juego es una pelea
y sólo gana el que pega
yo así no juego más
Si estoy jugando contigo
y por ganar te lastimo
yo así no juego más.
No me quieran enseñar
cómo se debe jugar
que el juego lo inventé yo”

Lito Nebia

Me escribía un amigo en una bella imagen “no existe espada capaz de matar la pluma, extensión de la mano y representante directa del pensamiento”. Desde que el hombre tuvo uso de razón , la educación y el conocimiento, eso que comúnmente llamamos “cultura”, han sido instrumento de poder. Es imprescindible rescatar ese poder y no dejarlo en manos de unos pocos

Concretamente en nuestro país se habla nuevamente de reformar el sistema educativo; decisión correcta en mi forma de ver. Sólo que cada gobierno lo ha dicho e incluso lo ha hecho. El mayor error de los que introdujeron cambios, es que lo hicieron desde un escritorio y mirando experiencias consideradas “exitosas”afuera del país y no mirando nuestra particular realidad; aunque puedan mostrarme   números de convocatorias hechas a los docentes en una aparente consulta de opiniones.

Una reforma educativa que tome en cuenta a la persona y a las necesidades específicas de esa sociedad , no debe limitarse solamente a cambiar los Programas o a conseguir computadoras para estar “a la altura”   de los países ricos o cambiar una materia por otra o equilibrar horas para que los docentes no se quejen y mucho menos evaluarse a corto plazo. Eso es sólo ver el árbol que tapa el bosque, es resolver lo momentáneo y olvidar lo importante, es desconocer lo   que trasciende a las circunstancias , es no tener en cuenta las verdaderas necesidades nacionales y muy especialmente no atender a las personas. En mi criterio, está totalmente invertido el orden de prioridades y el orden de las acciones a realizar.

La importancia de la educación para la vida , no sólo debe asegurar la apropiación de los conocimientos socialmente aceptados, sino también y principalmente desarrollar   la construcción de un proyecto de ser humano con ciertos valores consensuados. Exige   educar para la   reflexión crítica, la ética y la creación. Pero si estamos lejos de desarrollar competencias   académicas que en cierto sentido son las más fácilmente trasmisibles, mucho más lejos de generar compromisos   éticos y   desplegar las posibilidades estéticas que existencialmente necesita todo ser.

Por su incapacidad de asumir estas tareas, por la pérdida de imagen de “ascensor social”, por la aparente irrelevancia de los   conocimientos que imparte y por su separación de los   problemas del contexto, la educación está actualmente en una de sus mayores crisis.

Las crisis educativas y las de la sociedad están íntimamente relacionadas. No sólo porque es condición de la vida social, sino porque ella es afectada por las crisis sociales y porque debe transformarse para enfrentarlas. Como en una calesita : las familias y el Estado   le demandan a la educación, ya que se ven sometidos a dramáticos cambios, mientras otros ven que los cambios vienen de allí

Se vive gran perplejidad   y descontento por todos –padres-docentes-Estado-cuando se preguntan qué pasará con esos niños y jóvenes que ni siquiera están preparados para lo básico y fundamental que es la habilidad para vivir y trabajar con dignidad, disfrutando de la vida e instalados desde el amor y la responsabilidad. Cuando se llega a ese estado de malestar y desconfianza, es el momento imprescindible de intentar elaborar respuestas y    propuestas.

¿de qué conocimientos en común debemos disponer los ciudadanos?

¿qué valores queremos compartir?

¿ qué conductas queremos alentar?

¿qué sociedad queremos formar?

¿ qué condiciones buscar para hacer posible la realización individual y social, el crecimiento moral y la responsabilidad social?

Y otras más inquietantes...

¿Acaso debe ya irse pensando en sistemas desescolarizados?

¿es que la educación virtual   sustituirá   el contacto directo entre docentes y estudiantes?

Algunos audaces ya hace tiempo que hablan del fin del sistema escolar, por lo menos como está organizado.

Hay momentos en que incomoda mucho este entrecruzamiento de   tiempos y de vivencias, ya que nos obliga en forma permanente a todos a replantearnos “para qué futuro educamos”, cuestión que grandes educadoras uruguayas, como Reina Reyes, ya hace mucho tiempo planteaba y que todo educador consciente debe cuestionarse y cuestionar en forma permanente.

La   recuperación del sentido y valor de nuestra tarea no pasará por despreciar la función de enseñar, pero sí en considerar adecuadamente “qué” y “cómo” favorecer el aprendizaje, más que la enseñanza.   También en mostrar a la sociedad toda , la exigencia que implica “ser educador hoy”.

Estamos con la cabeza llena de discursos sobre el amor...pero

¿es realmente posible que un individuo, un grupo, una Institución se recuperen a sí mismos como espacios de transformación de la vida social?

¿acaso bastará con que sigamos educando a las generaciones venideras para un futuro de paz desde un contexto de violencia?   Con un esforzado voluntarismo diremos que “sí” y así nos pasamos muchísimas horas, docentes, autoridades y padres , hablando de prevención, cuando vemos multiplicarse los “enfermos del futuro” , ya que todos, en mayor o en menor grado somos “hijos de la época”.   Como ven, en algo tan complejo como es la sociedad y la educación, surgen más preguntas que respuestas..

Según Leonardo Boff , “ somos producto”, primero de todo aquello que es visible-   familia, escuela religión, ideología dominante, círculo de amigos y familiares-. Pero además, si tenemos en cuenta los estudios de la psicología profunda, diremos también que la   historia entera de la humanidad deja sus marcas en nosotros en forma de arquetipos..esto quiere decir que somos viejos como el mundo, todo está en nosotros. La cultura dominante no nos ayuda a ser creativos, a ser nosotros mismos, a tener nuestra singularidad y mucho menos nos enseña a amar .”

Sin duda para esta ardua tarea padres,   docentes y autoridades   deben pensar con generosidad, libertad y   responsabilidad junto a antropólogos, sicólogos sociales, políticos y también artistas, ya que estos últimos tienen generalmente una visión diferente de la realidad y una sensibilidad especial para el vuelo audaz y original..

Hacia dónde queremos ir en educación

“ Hoy

rompió la lira

su mutismo triste y a su son

Van, van van

mariposillas portadoras de ilusión

y en..sus alas de cristales hoy,

reflejan la alegría

que despierta el día

cuando sale el sol”

             Murga Falta y Resto   1937

Es cierto que las más recientes reformas educativas en distintos países de América Latina, han delegado en los educadores la tarea de desarrollar proyectos institucionales, que vinculen de una forma más intensa a la Institución educativa y su contexto, pero no se los ha capacitado lo suficiente como para encarar las situaciones ,que en la mayoría de lo casos se le van a presentar.

La formación de los docentes para nuevos Programas debe aportarles elementos para la comprensión de la complejidad de la tarea , proveerlos de herramientas conceptuales para analizar su entorno y poder así construir conocimiento pertinente al medio en que desarrolla su acción y oportunidad de vivencias que le permitan “pararse” ante cada situación con aplomo, serenidad y solvencia .

El término “pro-social” recuperado por Alberto Ivern en su fermental libro “Hacia una pedagogía de la reciprocidad” alude al “camino del ser” (sujetos, personas) en el que cabe la aparición del “entre” (nosotros). El ser de la persona, es un ser “relacional” Y se pregunta ¿desde qué lugares podría instrumentarse un programa de educación que promueva ese enfoque antropológico?

En la respuesta vemos que, aunque imprescindible, no sólo desde los centros educativos institucionales. La gran escuela suele ser la Sociedad toda, que tiene un curriculo oculto a decodificar, , a desocultar, a revisar, a reflexionar, para luego intentar buscar caminos visibles para todos

Y si los grandes proyectos fallan ,quedan los sueños...Se preguntarán ¿cómo conciliar la contradicción o la relación entre los pequeños proyectos y los cambios grandes?. Capacitándose y desocultando. Trabajándose y trabajando. Tratando de promover el protagonismo de los alumnos sin miedo a perder el rol mesiánico (que de todos modos ya está perdido) y articulando de forma inteligente la realidad y el currículo. Y cuando esto último no se puede, jugarse siempre eligiendo la realidad

La resistencia a los cambios es algo natural ya que siempre , todo cambio va a generar incertidumbres, miedos, etc. Por eso es imprescindible preparar a todos los involucrados ( en este caso familias, docentes, alumnos) cuando se va a introducir cualquier modificación a nivel institucional, por pequeña que ésta sea, ya que debemos tener en cuenta que toda organización tiene un pasado, un presente y un futuro. 

Hay que empezar por tranquilizar y bajar los niveles de ansiedad que van a despertar, explicando a todos sobre las ventajas de la nueva organización, pero calificando positivamente lo que ha funcionado bien en el pasado. Es muy importante rescatar las partes buenas que se deberían mantener, porque el alma de una organización se basa en eso, llevar partes buenas al futuro y porque las personas que son las mismas podrían sentir que han sido ineficientes. De otra forma se cae en un proceso de calificación y descalificación, tornándose en un problema de ataque y defensa.

Resulta imprescindible en todo proceso de cambio: información y diálogo permanente. Tratar a todos con respeto y saber ganarse la lealtad de todos con un liderazgo que se base en la honestidad, confianza y el compromiso; ya que nadie puede realizar un proceso de cambio por sí solo-

No podemos evitar los cambios en nuestras vidas , así como tampoco el transitar algunas crisis. Durante gran parte de nuestra existencia, vivimos en un “stato quo”, muchas veces como aletargados. Las cosas son como son y no pensamos demasiado en ellas, simplemente las vivimos. Pero aún así de vez en cuando se nos presentan pensamientos de que necesitamos cambios; algunos pueden ser triviales y otros más contundentes. Una vez que se desata ese proceso nos sentimos desconformes con lo que tenemos. 

Cuando el cambio es algo decidido por nosotros en nuestras vidas, está basado en la motivación. Pero cuando el cambio es consecuencia de las decisiones de otras personas generalmente se disparan mecanismos de defensa que todos tenemos y utilizamos cuando nos sentimos amenazados. Los más utilizados son : resistencias , regresiones, proyecciones, nacionalizaciones, negación.

Cuando en una familia, una institución, una sociedad se producen cambios, aunque sean pequeños, todo se mueve. Cada funcionario, cada familia, cada ciudadano, tiene sus ideas sobre cómo debe funcionar la organización de la cual forma parte. Tiene sus sueños, sus idealizaciones, sus planes. 

En una situación de cambio se necesita de una buena maternidad y paternidad. Que de alguna manera, la Institución, el Estado o quien tiene roles de jerarquía, demuestren amor y responsabilidad por sus funcionarios, hijos y/o familias. 

No hay fecha exacta en que podemos decir que comienza un cambio, lo que si se puede aseverar es que se inicia antes de que se inicie. . Como la vida es movimiento permanente no debemos asustarnos ,si esos cambios provocan crisis. La idea de que “estar en crisis” es algo siempre malo, peligroso o destructivo, esta equivocada, por el contrario suelen ser excelentes oportunidades de crecimiento y evolución

Es muy necesario poder contextualizar. El pasado y lo que se hizo en él funcionó dentro de un contexto que hoy ya no existe. Con un contexto diferente hay que reprogramar para funcionar en el futuro. Tener en cuenta estos “aparentes detalles” baja los niveles de ansiedad favoreciendo el éxito de las modificaciones que queramos instrumentar.

La educación debe cambiar la mirada a “corto plazo”, por una mirada a “largo plazo”, una “mirada individualista “ por otra “más colectivizada”. Antes de mirar hacia afuera, lo que hacen las grandes potencias con otras posibilidades y promoviendo otros valores, hay que mirar hacia adentro y considerar qué tipo de ser humano queremos formar y qué necesitamos de él para el bien común. 

Esta no es una cuestión que deben resolver solamente los que se ocupan de planeamiento educativo, es algo que pertenece a una política educativa (política en el más amplio sentido), Por lo tanto un cambio de Programas no es algo a estructurar por unos pocos y con la mirada hacia afuera, cayendo en la trampa de lo que supuestamente queremos evitar: que el “tener” sea más importante que el “ser” .

En próximas entregas: Dónde estamos parados y hacia dónde queremos ir en relación a :-el tipo de ser humano que queremos

.a los educadores

. a las familias y el alumnado

-al trabajo en equipo

“RE-educando-nos” 

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