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Ven el ejercicio futuro de
su profesión como algo que los llenará de vitalidad por lo cual buscan
una sólida formación académica y asumen el reto que ésta debe ser
permanente, a lo largo de toda su vida. En términos comunicacionales son
más visuales, disfrutan más las imágenes que el texto, la comunicación
por medio de símbolos, las historias, las metáforas los colores; todo lo
gráfico es eficiente con ellos, son conscientes de la importancia de ser
creativos e innovadores, pero no son pacientes, no les agrada esperar o
cumplir los plazos tan necesarios.
Les apasiona la tecnología
y ese gusto les ha hecho desarrollar habilidades fundamentales para ser
competitivos en su campo profesional, aunque los ha hecho en extremo
dependientes de la misma. No les agrada el uso en el aula de las
denominadas metodologías tradicionales, éstas no se adaptan a sus
expectativas, no son líquidas como son ellos, no están personalizadas,
ni transmiten los valores que esperan, sí acaso ideología. Acá nos
enfrentamos a una serie de cuestionamientos: ¿Esto es una moda
pasajera?, ¿Será el comienzo de una nueva época o será una generación
efímera?
Indudablemente el tiempo,
como siempre nos mostrará si los profundos cambios que la tecnología
fundamentalmente aplicada a la comunicación ha generado con este actuar
como consecuencia o si será agua líquida que arrastrará la corriente de
las generaciones por venir.
Otra situación a destacar
es el marcado individualismo de la mayoría de los alumnos lo que
coincide con la tesis de Bauman sobre el amor líquido, entiende que la
felicidad se ha transformado de aspiración ilustrada para el conjunto
del género humano en deseo individual.
Aunque lo curioso es que
Bauman al plantear la modernidad líquida, se refiere al proceso que para
el individuo para integrarse a una sociedad cada vez más global, pero
sin identidad fija, y sí maleable, voluble. La identidad se tiene que
inventar, que crear, se tiene que moldear máscaras de sobrevivencia.
Llega a ésta conclusión
después del análisis histórico de los grandes cambios que ha
experimentado la sociedad, en especial a partir de la lucha de clases, a
finales del siglo XIX, la desintegración de las sociedades colectivas
para generar la individualidad en términos de ciudadanía, sumado a lo
anterior los vertiginosos cambios que ha provocado la globalización y el
imperialismo comercial de los monopolios en amasiato con los gobiernos
de corte neoliberal.
Otros elementos de cambio
es el resurgimiento de los movimientos indígena, feminista, la lucha
arcaica en Medio Oriente, el crecimiento exponencial de la población
mundial, hasta llegar a la era de las TICs, dónde más se puede observar
la problemática de la identidad en la modernidad líquida.
Si en el siglo XVIII la
sociedad tenía como principal característica el sentido de pertenencia
sumamente marcadoa los estratos sociales, actualmente, basados en el
auge de las redes sociales y las TICs, las identidades globales son
permeables, frágiles y oscilan de acuerdo a la tendencia que marca el
consumismo.
Sin embargo, esta
identidad escurridiza, nos hace cada vez más dependientes del otro y es
ahí donde se encuentra la esperanza de crear condiciones de crecimiento
en términos de humanidad, conciencia colectiva por el bien individual a
partir del común acople con la naturaleza.
Así como la identidad se
construye por medio de accesorios comprados, que aparecen en el mercado
en número que se multiplica hasta hacerse incontrolable, lo mismo sucede
con la oferta de información que recibe nuestro cerebro en forma
continua desde todos los frentes.
Indudablemente esta tiene
gran influencia sobre la educación, en la época de la modernidad
líquida, se ha abandonado la noción de conocimiento de la verdad útil
para toda la vida, la cuál ha sido sustituida por la del conocimiento de
“use y tire”, válido mientras no se diga lo contrario y de utilidad
pasajera.
Coincido con Bauman que la
formación continua no debería dedicarse exclusivamente al fomento de las
habilidades técnicas y a la educación centrada en el trabajo, sino, más
que nada a la formación de ciudadanos que recuperen el espacio público
de diálogo y sus derechos democráticos.
Sabido es, que un
ciudadano que ignore las circunstancias políticas y sociales en las que
está inmerso será totalmente incapaz de controlar el futuro de éstas y
obviamente el suyo propio. ¿Cómo le podríamos llamar? Ciudadano fallido,
como símil del Estado fallido. ¿Tendrán alguna relación? Sin temor a
equivocarme abunda liquidez y falta solidez, y no estoy hablando de
Economía. |
