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El
tema nativo en los buenos creadores, como Ipuche, por ejemplo, tiende a
una universalización, sea de personajes, motivos o estados de alma, ya
que se puede llegar, por vía de lo telúrico, a lo general, y a veces
hasta lo cósmico. Es que el poeta campero, al poner su “yo”, le da,
si es el caso, un temblor de misterio, una fuerza que sale de su misma
alma y una ascensión hacia lo filosófico, psicológico, ético o
cualquier otro camino por el que la lírica afirme su señorío
indiscutido. Borges ha expresado de Ipuche: “Su mayor decoro es el
ritmo, su destreza en arrear fuertes rebaños de versos trashumantes, su
inevitable rectitud de río bravo que fluye pecho adentro, enorgulleciéndolos”.
SU
PROSA: “FERNANDA SOTO”
“Fernanda
Soto” es una narración breve, en ocho capítulos, inspirada en un
personaje singularmente interesante, que si bien fue tomado de la
realidad, parece que de una anciana llamada Fernanda Coto, tiene en la
vida del arte una riqueza notable dentro de la parquedad de su habla y
actitudes, que le hace perdurable. Vieja sorda, centenaria, ha conocido a
Lavalleja y guardó por mucho tiempo una bombilla del mate del héroe.
Todo
en este cuento-poema está narrado con fuerza, hasta con dureza unida a
sensibilidad evocativa y a pudores de artista. Bordoli, en su excelente prólogo
a la edición “Clásicos Uruguayos” escribió al respecto: “Nosotros
hemos notado que casi siempre, cuando por imposición del tema, Ipuche se
ve obligado a contar algo que huele mal, casi ni quiere contarlo, va sobre
ascuas. Lo da por contado...” El autor entra en la historia de sus
personajes sin hacerles una introducción; la Vieja habla, pero no se sabe
quién es, ni tampoco se aclara mucho a propósito de los demás: la
madre, el Muleque, Juan Lima, Lalo Medeiros, Ramón Carrasco, Clementino,
Salvador... De todos ellos se da apenas un chispazo que ilumina algún
momento de sus vidas, sin un “antes” ni un “después”. El final
del cuento es misterioso y notable. En sus últimos instantes, la Vieja
anuncia que va a nacer. ¿Al arte? ¿Habrá que recurrir a las filosofías
orientales?
“ISLA
PATRULLA”
En
“Isla Patrulla” (1935) hay un tremendo drama humano; en la guerra, sin
reconocerse, los dos hermanos, uno colorado y otro blanco, se matan entre
sí. De ahí la maldición, esa maldición que a esas batallas fratricidas
haga el padre, el coronel Ezequiel Cruz. Sabat Ercasty, al prologar este
libro de Ipuche, dice: “Su prosa casi no lo es. Tiene la emanación de
una cosa conversada, llena de nervio y de fino dinamismo interior... Si no
fuera por la carga lírica donde la emoción personal triunfa, por el
deleite sabroso del lenguaje que mezcla a lo natural e ingenuo de las
historias populares, el vocablo elegido por regusto de artista, el giro
caprichoso de una frase crespa y barroca, podría pasar su historia por
cosa dicha por la clara y vieja voz del pueblo”. Destaca Sabat en él,
el “esparcimiento fácil del corazón”, el “gusto por los
contrastes”, la “rebeldía de autodidacta que se burla de
universalidades y de academias” y esa mezcla, en partes iguales de
sagrado salvajismo y cultura refinada y bravía.
Deberían
ser analizadas otras obras como la colección de narraciones “Cuentos
del fantasma” (1946) con el pacto y ulterior enfrentamiento de dos
malevos: el negro Tomás Corrales y “El Clinudo”, donde el realismo
campea más hondo. Otras de sus obras narrativas: “La quebrada de los
cuervos” (1954), de la que destaca “El paraguayito” que Visca,
certeramente, ha insertado en su “Antología del cuento uruguayo
contemporáneo”.
EL
YESQUERO DEL FANTASMA
Ipuche
subtitula “Entretenimientos” a estos bosquejos sobre figuras
predominantemente literarias: María Eugenia Vaz Ferreira, Delmira
Agustini, María Elena Muñoz, Sabat Ercasty, Superville, Espínola,
Mendilaharsu, Rodó, Montalvo, Quiroga, Sarmiento, Herrera y Reissig y
otros. Pero lo más notable de estas estampas es la dedicada a Artigas. Su
lectura realmente me impactó, porque yo jamás pude aceptar, tampoco la
idea de un Artigas que se da por vencido, decidido a descansar en el hogar
paraguayo, para lo cual le pide asilo a un tirano, cuando si lo hubiera
deseado habría aceptado el ofrecimiento de la joven república al frente
de la cual estaban guías espirituales como Jefferson, autor de la famosa
declaración del 4 de Julio. No. Nunca, simplemente por intuición, pensé
que Artigas había decidido colgar la espada que tanto precisaba su
patria. Algo habría sucedido que la historia no aclaraba bien o no hemos
sabido leerla. Y en las páginas de Ipuche aparece el Artigas que va al
Paraguay a pedir ayuda para continuar la guerra, pero al que se encarcela
y luego se le aleja, rehén contra un posible ataque de Buenos Aires o
Brasil.
Sin
poder hacer un juicio definitivo, el Artigas de Ipuche es el que más se
compagina con lo que el caudillo hizo durante su vida y con lo que, según
documentos previos a su ida al Paraguay, pensaba realizar. Artigas era
indomable, convencido de sus ideales, dispuesto a jugarse siempre por
ellos. Es el Artigas que queremos y sabemos, vivo en nosotros, los
orientales.
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