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Libro para investigar: Susana Dillon
Rastros de Comechingones II Arte y Magia ( 2007)
Desarrollo de algunos tema
Ideario
“ Nada más interesante para nosotros, los americanos, que el conocimiento perfecto de lo que fueron e hicieron las razas primitivas, cuanto más no fuera que porque somos hijos del suelo que ellas habitaran antes que nosotros.”
“ Apartar al Indio de la Historia es desdeñar nuestra tradición y renegar de nuestro nombre de Americanos.”
“ El Indio de la montaña es valor, entereza, bravura. En el llano se vuelve silencioso y abatido. En la guerra y en su estrategia ha mostrado siempre su Carácter.
Rara vez el viejo Cacique reunía en la llanura sus huestes y presentaba batalla. La Montaña es generalmente su baluarte, sus rocas sirven de parapeto, las piedras de proyectil. Si es vencido se escurre por un desfiladero, llega a la altura, se sienta a descansar de la fatiga, y desde allí contempla impasible al vencedor, quien padece la asfixia si intenta seguir sus pasos.”
Adán Quiroga . Calchaquí, 1963.
Portada
Al reeditarse Rastros de Comechingones, advertimos que el interés del público, y muy especialmente de estudiantes y maestros, había sido notorio de modo que seguimos nuestro trabajo de investigación con más entusiasmo.
Esta vez no sólo volvimos a las antiguas fuentes españolas las crónicas de la Conquista, los archivos regionales, los arqueólogos que trabajaron Científicamente, nos volvieron a dar más luces.
El trabajo de campo nos abrió las puertas del trato con los lugareños, los historiadores de la región, los congresos regionales de historia, los museos cercanos, la junta de historia en múltiples consultas. La gente serrana y lugareña que intervino contó lo que han recogido de “ los antiguos”, o de sus antepasados,como llaman en toda América India a las primitivas Culturas que los identifican.
Al recorrer pueblos, caseríos, ciudades, valles y alejados parajes encontramos gente con los rasgos de los pretéritos Comechingones y hay quienes, felizmente se sienten orgullosos de ses origen que se empeñan en desterrar. Allí hemos estado para seguir otra vez sus rastros con el objetivo de volver a esta tarea apasionadamente, colocándolos al alcance de la curiosidad de los niños y el interés de los grandes.
Y esas andanzas, cazando historias, como dice Eduardo Galeano, uno obtiene al fin un enorme júbilo al descubrir que esta etnia perseguida, esclavizada y extinguida, no sólo dejó gente que a pesar de la mestización de más de cinco siglos tienen sus rasgos, su mirada huidiza, su parquedad, su resistencia, su desconfianza ante el extraño, la marca de su sufrida existencia, allá en medio de las sierras donde encontró amparo y abrigo.
Hacerlos visibles y comunicarnos con ellos es el objetivo de este dozzier de Rastro de Comechingones que ahora estamos poniendo en sus manos, reforzando temas que nos adentran en el misterio de su arte y su magia.
Río Cuarto Portal de la Trapalanda
Revolviendo las notas dejadas por Don Livio Cósole, respetando periodista de otros tiempos, he encontrado una página en que nuestro sabio y ameno antecesor nos cuenta de esa Trapalanda que él estudió conforme iban sumándose historias con un pie de leyenda que se remontan al año 1528.
Don Livio argumentaba que esta Villa fue el portal de la Trapalanda, fabuloso país de riquezas extraordinarias, por donde se iba ( sabe Dios por cuales rutas) a la ciudad de los Césares a la que los Conquistadores trataron vanamente de encontrar para hacerse ricos de una buena vez. De ese modo podía volver a España. No sólo pisando fuerte, sino exhibiendo riqueza y aquello que más los ufanaba: honra, fama y nombradía.
El tema histórico no dejó pluma quieta y las grandes rotativas trabajaron febriles para aventar la historia. Los Diarios,La Nación, La Prensa, la Voz del Interior, la Capital de Rosario y otros períodicos de fuste se dieron cita para publicar el asunto que como leyenda nos puso en primera plana, pero por siglos permaneció en el misterio.
El Escritor, Don Juan Filloy tampoco mezquinó tinta en cuanto a menear el tema y fue en “ Urumpta” donde dejó que su vigorosa imaginación persiguiera el origen de esta Trapalanda que lo atrapó en su hechizo para legarnos páginas memorables en defensa de nuestros aborígenes: “ Leyendas. Leyendas... Descalabradas, rendidas por el fracaso , volvieron todas las expediciones que fueron en pos de presuntos El Dorado de la Trapalanda,pasaron por el Soco Soco de ida y vuelta...”.
Según Aníbal Montes, arqueólogo e historiador, allá por los años 1529 a 1573 sostienen que existieron circustancias que hicieron circular los habitantes del Valle del Conlara y los de región de Chocancharaba ( que ya sabemos quería decir “ Cacique Chocán”), en que nuestros primeros habitantes mandaron en forma muy diplomática a los fastidiosos españoles “ más al sur, siempre más al sur”, para sacárselos de encima. Tanto Chocán como Yungulo, el Cacique del Valle del Conlara fueron los primeros en advertir las intenciones de los indeseados visitantes. Así que optaron por dar respuestas muy astutas y ante la insistencia en preguntar dónde estaba el oro, respondieron- ¿ Oro?- Sí, pero más al sur. Se largaron hasta la Patagónia y pasaron a Chile con el mismo cuento. Por estos datos las ciudades se buscaron durante siglos en pos de la riqueza rápida y fácil.
Tanto fueron los buscadores de la mítica Trapalanda o la ciudad de los Césares o el país de Lin Lin (Otro Cacique) con resultados negativos, que bien no dieron ni con una mísera pepita de oro, se conocieron caminos, se confeccionaron mapas se levantaron pueblos.
Según Don Livio Cónsole, esta verdadera pasión por descubrir la maravillosa ciudad duró hasta el siglo XVIII, sin embargo, la entrada o portal seguía siendo la Villa de Río Cuarto, una población miseria, sacudida por los malones, lugar de paso, fortín visitando por la gente de toda laya, descanso y recreo de carreteros, posta y fogón, camándula de pillos y rufianes. Levantada tantas veces como fue destruida, centro neurálgico y geográfico que se iba formando en la encrucijada de caminos abiertos a todos los vientos, a la que alguna vez don Carlos Mastrágelo llamó tras muchos estudios “ La Capital del Cuento Argentino”
¿ Sería predestinación o será que desde el vamos nos gustó contar las cosas más grandes de lo que son o nos complacemos con fanfarronadas que se quedan para siempre?
Se critica a los habitantes de la Villa de ser veleidosos, agrandados, amigos de lucirse en la vidriera darse corte, contar grandezas, jactarse de tener amigos influyente, creerse que se está en la cresta de la ola... El hecho de gloriarse de ser del Imperio, ya denota que les gusta la bambolla *.
A menudo en charlas amigables, alguien me cuenta que desciende de algún Cacique Ranquel y si es dama, que su abuela fue princesa Pampa. Nadie todavía me ha contado que sus antepasados fueron indios rasos, sin jinetas, no señor, acá todos son Caciques y nadie se achica, faltaba más. Y si hay miseria que no se note. ( Consigna inventada por nuestra gente).
Para eso nos estudió el escritor Don Carlos Mastrángelo que supo, como nadie, encontrarlos mejores cuentos. Venimos de muy lejos con esa maña; desde Yungulo y Chocancharaba dos tipos indios que nos dieron ejemplo para que tengamos lejos al enemigo cuando los tuvieron como 300 años dando vueltas tras un cuento.
Somos gente descendientes de seres con imaginación portentosa.
Venimos a inventar ciudades fantásticas de tecos de oro y calles de adoquines de plata, donde la juventud y salud. Ahora, nadie dijo que se viviera en permanente jolgorio. A esto lo inventaron los nuevos Trapaladores*.
· Bambolla : Más apariencia que realidad.
· Trapaladores: Según el poeta Nativo de Río Cuarto, Osvaldo Guevara son los habitantes de la Trapalanda y parece que a esta palabra la encontramos en Don Quijote de la Mancha, dicha por Miguel De Cervantes. (Otro que sabía cuentos a granel).
Los Pueblos Más Antiguos
Según arqueólogos de reconocida trayectoria como Antonio Serrano, Rex González y José Pérez, los Comechingones habitaron la región de las Sierras Centrales, hoy llamadas Comechingones, hace más de 6000 años. Se extendieron por la llanura cuando se hicieron sedentarios y aprendieron a vivir de los algarrobos y de lo que producía su primitiva agricultura. De allí que se los diviso en serranos y algarroberos.
Según el paisaje, fueron sus hábitos de vida y su alimento. El algarrobo debió ser conciderado como un regalo de la naturaleza o de sus Dioses. Sus Chauchas jugosas o secas fueron parte importante de la gastronomía nativa.
Además de brindarles sombra, sus semillas maceradas y molidas, puestas en agua y dejadas fermentar producían chicha, la bebida inseparable de sus fiestas y reuniones.
Los Comechingones , han dejado noticias de que en tiempos de bonanza, en que no venían intrusos a complicarles la vida, eran pacíficos, laboriosos y fiesteros. Festejaban los encuentros con individuos de su etnia que encontraban en las cacerías. Cantaban y bailaban hasta la llegada del día. Debe ser por esta vieja costumbre, que aún perdura en sus descendientes actuales, la de la gente que no se quiere dormir temprano.
El Mensaje de los Dibujos
Según dijimos en “ Rastros de Comechingones”, los hombres eran barbados, altos en relación a sus vecinos, de facciones regulares, de piel más clara que otros indígenas, cabelleras no tan oscuras y gran resistencia en su vida nómade.
Por su forma craneana, se dice que proviene de la zona de los grandes ríos, desde donde partían en busca de los animales que constituían su dieta. Las sierras debieron darles abrigo y agua en abundancia, elemento que luego aprovecharían para regar sus cultivos. Cuando se agotaban los productos vegetales y desaparecía la caza levantaban sus paravientos y comenzaban a buscar mejores provisiones.
Su indumentaria en un comienzo fueron taparrabos de cueros y mantas de pieles, pero al encontrar fibras vegetales que pudieron tejer, se las ingeniaron para hacer faldas, además de bolsos y canastos para llevar sus pertenencias de un lugar a otro.
Se han encontrado restos de individuos con el cráneo deformado desde niños como una cualidad de belleza.
Los dibujos que se encuentran en todas las sierras son retratos de aquello que les interesaba como alimento. Las bandadas de suri (avestruz), las llamas y alpacas, los guanacos, venedos, peludos, lagartos y demás animalitos dibujados no era más que una invocación a sus deidades para que la cacería fuese abundante. Por eso la presencia del hechicero o shamán, personaje misterioso, necesario para aconsejar y predecir el futuro, además de ejercer las funciones de curandero.
Al contemplar el arte rupestre de la región serrana de Córdoba y San Luis, si agudizamos bien la mirada, hay una abundante muestra de lo que dibujaron y pintaron en las paredes de los lugares que habitaron nuestros primeros pobladores.
Este arte primitivo que se desarrolló hace más de mil años, esta representado por figuras de animales que buscaban durante su vida nómade pero también hay otros signos claros como el diseño del sol y algunas constelaciones que si duda tendrían importancia para fijar la influencia y relación con los rituales agrarios, épocas de siembra y de cosecha que los brujos o shamanes interpretaron y que nosotros solo intuímos.
Las pinturas tan abundantes en las cuevas y reparos en las desgastadas piedras serrana, nos indican que allí hubo un lugar de reunión o un cercano “ sacate” ( pueblito comechingón).
El sacate, no tenía esa decoración, porque sus paredes no permitían trabajar para lo durarero. Los lugares de reunión eran explanadas cerca de los dibujos donde realizaron los rituales. El cerro Inti Huasi, en las proximidades de achiras, es una muestra de haber sido lugar sagrado convocante.
Se han encontrado vestigios de las casas pozo en la cercanía de una fuente de agua, tal el caso de “ El Pantanillo”, donde Aún en tiempos de seca prolongada hay una segura vertiente, que también sirvió a los Ingleses cuando instalaron el ferrocarril, siglos más tarde.Según datos obtenidos de gente del lugar y corroborados por el escritos e historiador Miguel Ángel Gutiérrez, los huaqueros * y campesinos saben dónde encontrar restos de los Comechingones por la seña dejada por una lomadita en medio de un campo llano, de tierra cultivable. Allí
De seguro , hay el derrumbe de una casa pozo, que a poco de escarbar se dan con restos líticos ( objetos de piedra), trozos de rústica cerámica, cáscara de huevos de suri ( avestruz criollo), huesos humanos y de animales comestibles, raspadores, cuchillos, morteros y todo lo que formaba el ajuar familiar.
· Huaqueros: buscadores de enterramientos (tesoros arqueológicos).
Sus actos guerreros eran prolijamente preparados de antemano aprovechando que el enemigo se encontraba disperso o distraído. Se supone que esta belicosidad provenía de las luchas entre ellos mismos cuando invadían para aprovecharse de sembradíos, aguadas o robarse lo que no tenían.
Se organizaban en escuadrones o grupos compactos al grito de
¡ Comechingón ! , ¡ Comechingón !, ¡ mata ! ¡ mata !, que era su alarido de guerra.
Los “ Sacate” junto a los ríos eran también lugares donde los hombres elaboraban sus armas: garrotes, boleadoras, hachas, en pocas palabras, allí tenían su comunitaria armería y elegían las piedras más duras para con su puntas trazar los petrolífos. La zona de Suco, cerca de la laguna del mismo nombre y próxima a Río Cuarto, tiene una cueva en la que los petroglífos son un conjunto de mensajes que aún no nos explicamos. Lamentablemente, gente muy ignorante los ha modificado pintándolos encima.
En Alpa Corral, bello lugar próximo a Río Cuarto, a pocos pasos del puente de acceso, a orillas del río, en pleno pueblo encontré un verdadero arsenal de puntas de flechas trabajadas con primor, de cuarcita, una verdadera obra de arte que luego de una creciente, quedó al descubierto. Esa debía ser la armería de los primitivos alpacorralenses, lugar de reunión para enseñarse unos a otros a tallar sus armas y a pulir sus morteros, raspadores, pulidores y conanas*.
* Conanas: Tabla de piedra plana para moler con una piedra cilíndrica.
Cacique Censado entre 1545 y 1650
Yungulo: Cacique principal y parcialidad Comechingona que hicieron soñar a los españoles con la ciudad de los Césares, fábula inventada por este jefe de gran imaginación. Posiblemente el más conocido a través de la leyenda.
Bibliografía
Datos obtenidos en “Caciques y Capitanejos en la Historia Argentina” – Guillermo A Terrera – Editorial Plus Ultra – 1986.
Achiras – El Cerro Inti Huasi
La Localidad llamada “La Linda del Sur”, tiene el encanto de ser una de las más antiguas poblaciones de la zona. Su historial guarda recuerdos líticos de los Comechingones y en su Museo de la Comandancia, alberga recuerdos de la campaña del desierto. Son numerosas las piezas líticas como morterosconanas, raspadores, punta de flechas, puntas de lanzas que pobladores cuidadosos han atesorado para su exhibición. En las inmediaciones existen, junto a ríos y arroyos, morteros fijos donde las Comechingonas se reunían para hacer la molienda de sus cosechas para la modesta gastronomía. También, en otros morteros se molían las piedras para usarlas como colorantes de sus obras pictóricas.
Muy cerca de la Localidad puede visitarse el cerro Inti Huasi para estar en contacto con uno de sus atractivos frisos de los animales que habitaron la región en tiempos pretéritos. Un bello cuadro de animales a la estampida realizado en un alero, justifica el viaje. Las formas que la erosión hidráulica y eálica en la piedra arenisca que han trabajado en rarísima formas son otro atractivo del cerro y allí también han dibujado signos y la imagen del sol, posiblemente su máxima deidad. Quien ha estudiado estos signos, aventura la opinión de que puede tratarse de alguna constelación, que tendría que ver con los ritos agrarios.
Según nuestro historiador Miguel Ángel Guitarreo, que conoce a los serranos de la región de Achiras porque fue durante 37 años maestro rural, colgado de las Sierras, dice que los actuales pobladores nativos conservan las mismas características físicas y costumbres de los comechingones, descriptos por los colonizadores españoles, agregando que son personas retraídas, de pocas palabras, con una notable resistencia física al clima duro de las altas sierras, a las que se han adaptado durantes centurias.
Petroglifos de Cerro Suco
Situado a pocos kilómetros de Chaján, cerca de Río Cuarto, en una pequeña gruta extraños signos que aún no se sabe que significado tienen.
Gente sin cultura los ha pintado restándole valor arqueológico.
Este cerro, por su ubicación, fu sin duda usado como atalaya o torre de observación del amplio valle.
Los petroglifos son signos grabados en las paredes con otras piedras mas duras.
Alpa Corral y sus Tesoros Arqueológicos
Pictografías en Alpa Corral, antiguo campo
“Las Aguadas” Hoy Establecimiento el Paso.
Alpa Corral a pocos kilómetros de la Ciudad de Río Cuarto, no solo tiene un paisaje encantador y una Villa residencial, también en La Cocha, antigua estancia, donde se han encontrado restos óseos de más de 1500 años, en los aleros y cuevas, se han hallado pictografías en rincones serranos. Allí los primitivos artistas han dejado lo que muchos valoraban para su subsistencia, las figuras de llamas próximas a tener cría. Si duda una rogativa para el aumento del ganado que aquellos habían domesticado.
Indice
· Río Cuarto portal de la Trapalanda.
· Los pueblos más antiguos – Comechingones.
· Los Juegos Infantiles.
· Vida Difícil pero Interesante.
· La Magia de los Hechiceros.
· Sahumerios, baños y mejunjes.
· Algo Más Sobre los Hechiceros.
· Incas Civilizadores.
· Los Jefes, Caciques o Charaba.
· Caciques Censados entre 1945 y 1650
· Oski.
· Leyendas Serranas.
· Leyenda de la Conquista de Córdoba.
· Achiras - El Cerro Inti Huasi.
· Relatos de Tiempos Coloniales.
· El Cerro Colorado y sus Pictografías.
· Cuidar Lo Nuestro.
· Lo que Costó la Fundación de Córdoba.
· Exclavitud y Aniquilamiento.
· Trabajos Esclavos.
· La Lengua que se Perdió.
· El Tráfico de Objetos Arqueológicos.
· Baqueanos.
· El Origen de los Sobrenombres.
· Para Tener en Cuenta.
· Petroglifos de Cerro Suco.
· Alpa Corral y sus Tesoros Arqueológicos.
Rastros de Comechingones II Arte y Magia ( 2007)
Autora : Susana Dillon
LV 16 Radio Río Cuarto
Las Pictografías y los petroglifos son mensajes grabados en las piedras donde nuestros pueblos originarios se comunicaron con los de sus tiempos, pensando en hacerlo también con nosotros sus descendientes.
Eso Prueba que la comunicación fue una de las primeras necesidades de los pueblos primitivos.
Así lo ha entendido nuestra emisora LV 16 Radio Río Cuarto cuando se interesó en la publicación y difusión de este libro aportando la técnica sostificada de la radiotelefonía.
Así Nació
Rastros de Comechingones II Arte y Magia
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