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Al nombre de Araucanos se lo aplicaron los españoles porque provenían de la región chilena de Arauco. Mapuche quiere decir “Gente de la tierra” y así quieren llamarse. Originarios de Chile, al ser perseguidos en ese país se dispersaron hacia el sur a ambos lados de la Cordillera de los Andes, siendo mucho más importante la población que quedó del lado chileno, también la que se conservó más pura en idioma y costumbres.
Huellas de Ranqueles: Susana Dillon
“ Nunca he visto, jamás en mis correrías... nada más solitario que estos montes de El Cuero... Aquello entenebrecía el alma... a la orilla de ellos vivía el Indio Blanco, temido como ninguno en las fronteras de Córdoba y de San Luis. Las
invasiones se sucedían semanalmente, día por medio y hasta diariamente. El Héroe de éstas hazañas era, por lo común, el Indio Blanco”
Teniente Coronel: Lucio Victorio Mansilla “Una excursión a los Indios Ranqueles”.
“ Los indios! Eran una potencia aparte que tenían su corte, sus embajadores, su ejército, sus privilegios. De vez en cuando el Gobierno Nacional celebraba tratados de paz con ellos... Ya les he dicho que los tratos eran de potencia a potencia. De potencia superior a potencia inferior. Nosotros la inferior!. Habrase visto vergüenza y tolerancia semejantes y eso duraba ya decenas de años...”
General de División Ignacio Hamilton Fotheringham. (La vida de un Soldado).
“ Escribo sobre la raza más fuerte de América, Reducida por el blanco recién a los tres siglos y medio de empezada la Conquista del Nuevo Mundo, y para la cual, nadie entre nosotros, ante su inmensa desgracia ha tenido una palabra de conmiseración. ¡ Indios, bárbaros, salvajes!, les llaman despectivamente nuestros cronistas y algunos se detienen a enumerar los sangrientos episodios de los malones, la crueldad en sus reacciones en la lucha a muerte que sostuvieron con variable fortuna contra las poblaciones cristianas...
Los atacantes se encarnizaron en la persecución, el Comandante cambió varias veces de monta, pero todo fue en vano, el lonco y su hijo conservaron su libertad: aquella pampa inmensa que se abría para protegerlos.
(“Charles R. Darwin.(1809 – 1882). Naturalista británico, autor de la teoría de la evolución de las especies denominada “darwinismo”. Fue el primero en afirmar que el hombre desciende del mono.)
La actual Provincia de Córdoba estaba habitada por los indios Sanavirones en el noroeste, los Comechingones en el oeste, los Pampas en la llanura. El apelativo pampa tiene significado geográfico, no étnico., para completar el panorama de los araucanos, se puede decir que en la zona del río Cuarto y partiendo desde el sur de ella, se abrieron camino los Indios Ranqueles, bajo el Cacique Yanquetruz.
Los Españoles pretendieron reducirlos a Encomiendas. Fue imposible y acabaron por escapar al interior. Nadie los molestó allá hasta que la Pampa se pobló de baguales en el Siglo XVII. Entonces los belicosos araucanos de Neuquén y Chile Cruzaron la Cordillera y los
sometieron a su influencia y posterior dominio. De este modo desapareció toda organización autónoma de los Pampas, que quedaron incorporados y mestizados con los Invasores.
Las fuentes utilizadas las constituyen las investigaciones y los trabajos históricos y muchos de ellos inéditos, de Monseñor Juan Bautista Fassi, quien fuera autodidacta en la historia, pero con un gran amor por la misma y con olfato de investigador para rastrear documentos donde uno menos se lo puede imaginar.
Aportó otros datos complementarios ., llamó a los Indios Pampas de la zona del río Cuarto y de la Reducción con el nombre de muturos, apoyado en las declaraciones de los propios encomenderos y de las designaciones que les dieron posteriormente. Vivían entre los ríos Tercero y Quinto. En la relación que en 1641 hizo el Padre
Jesuita Lucas Quiesa, después de haber estado un tiempo con ellos, fijaba su
hábitat con estas palabras: “Confinan estos indios con los Pampas de la Tierra Adentro por el sur y con los Huarpes por el oeste” (El Heraldo de Reducción nº 21.
Pág..29. Archivo Santuario de Reducción).
En su “Historia de Conquista”, el Padre Lozano suministró preciosos datos sobre los intentos de reducción de estos indios. Después de referir cómo Jerónimo Luis de Cabrera, el fundador de Córdoba, había recorrido la parte sur a su Capitán General Lorenzo Suárez de Figueroa. Sus soldados descubrieron y registraron la provincia indígena de Chocanchagua o chacancharava (ambos nombres se hallan en la memorias antiguas y corresponden a lo que hoy llamamos región del Río Cuarto), cuyos naturales bárbaros e incultos al extremo, no se atrevieron por entonces a hacer
resistencia y se rindieron a los españoles.
Para tenerlos dominados el Capitán Bartolomé Valero hizo poco después una segunda entrada en la región descubriendo nuevas tribus y dejándolas debidamente registradas. Algunos años más tarde se sublevaron dando muerte a un religioso y a algunos soldados y yanaconas (indio en América al servicio personal de los conquistadores españoles). Poniendo en peligro los españoles que habitaban la zona. Para pacificarlos fue enviado el Capitán Tristán de Tejeda, quien logró la completa sumisión en acciones que llevó a cabo en San José del Morro contra los indios coaligados de los Caciques Tinlín, Cofle y Conlara. Estos indios fueron repartidos en Encomiendas a jerónimo Luis de Cabrera, a Alonso de Cámara y a Juan Mitre. ( El Heraldo...Nº 21.pag.29.
Padre Ignacio Costa
Reducción y el Señor de la Buena Muerte. ( 2005)
Misión Evangelizadora
Mientras tanto la tarea evangelizadora se extiende, los conquistadores van dejando lugar, en el cuidado de las tierras, a los pobladores españoles en los incipientes poblados y a los aborígenes en las encomiendas. Los misioneros hacen lo suyo en el extenso dominio del llamado “ Curato de los Dos Ríos” que
componían desde 1607, el Río Segundo y el Río Tercero con sus anejos (Calamuchita y Río Cuarto).
En 1641 visitó la región el Obispo de Tucumán, Fray Melchor Maldonado con el cura párroco y dos misioneros jesuitas, sus informes, así como los posteriores del Obispo Mercadillo a cargo de la región del Río Cuarto ( 1672), revelan un desolador panorama y a la vez, la creciente relación que guarda la creación de capillas con el asentamiento de nuevos pueblos: “Tiene (esta jurisdicción) sesenta a setenta leguas de longitud (y) treinta a cuarenta de latitud; en todo no hay más que un cura, que, aunque anda siempre al galope, deteniéndose en algunas partes a confesar, decir misa y enseñar, aún no
podrá hacerlo dos veces al año, con que viven de necesidad sin conocer a Dios ni a su Santa ley...”(2) (6). Monseñor Mercadillo sugirió a la Corona española la necesidad de “fundar algunas poblaciones... y poner en cada una, (la) iglesia, el Señor y su cura”. Petición que fue acordada con la recomendación de “la plantación de iglesias y pueblos, fundando los precisos y en las partes más convenientes” (6). Por largos años sin embargo, estos centros de evangelización no serían otros que las humildes capillas de la estancia del Río Cuarto y la del Rosario, la otra estancia, la del Tala.
El Curato de Río Cuarto
En 1731 el curato de Río Tercero a cuya jurisdicción pertenecía nuestra región, se dividió en dos, cumpliéndose el anhelo del Obispo Mercadillo con la creación del curato de Río Quarto con su “anexo” Calamuchita; Monseñor Juan Bautista Fassi deduce que “ por lo menos desde el año 1732 figuró al frente del mismo el Maestro D. José de Bracamonte, hombre de mucha ilustración y celo, a quien se considera como el “ primer cura de la Parroquia de Río Cuarto”. (2)
Los partidos de Río Cuarto y Calamuchita formaron un solo Curato, según los Libros Parroquiales que se llevaron a partir del 21 de diciembre de 1746; (36) el cura tenía su residencia en la Capilla de la Concepción y extendía sus servicios religiosos, con uno o dos Ayudantes, hasta el de Calamuchita. El 1º de enero de 1750 el Maestro Jerónimo de Aguilar se hizo
cargo del Curato de Río Cuarto. (36).
Monseñor Juan Bautista Fassi señala que quedaron en su jurisdicción, además de la llamada “ Reducción del Espinillo” de indios pampas, en el paraje “ San Francisco de Asís”, a cargo de los padres franciscanos, la parroquia de la Concepción, la vice Parroquia de San (pueblo) Bernardo; vice Parroquia del Rosario de (Tegua); Vice Parroquia de San Javier del Río Cuarto ( estancia la Esquina); Oratorio de punta del Sauce ( La Carlota); San Bartolo; El Tambo; Las Barrancas; Las Peñas; Saucecito; Piedra Blanca; Las Achiras y Santa Bárbara (de los Jesuitas)” (2).
Años más tarde , se sumaron los oratorios de Intihuasi, Cipión, San José de la tapa, Santa Catalina, San Fernando (más tarde Sampacho) bajo la
advocación de Santa María de la Cabeza; Nuestra Señora del Pilar ( Pueblo San Carlos); Nuestra Señora de la Asunción (Las Tunas, a cuatro leguas al sud del actual pueblo de Arias); Nuestra Señora de Loreto (cercana al anterior); y el Zanjon, ( a una legua al N.O de Escalante).
Los Límites
El Curato de Río Cuarto se extendía al norte, hasta dar con el Curato de Calamuchita en la línea que formaba la Capilla de San Antonio del Cano y el paraje de la Dormida del Avestruz, y de allí, con el Curato del Río Tercero en la línea 0-E del paraje del Zanjón hasta el Saladillo; por el Sur, hasta los dominios de los indios pampas de tierra adentro: por el Este con la jurisdicción de Buenos Aires ( ahora de Santa Fe) y por el Oeste, con la de San Luis.
La división de la provincia de Córdoba en Departamentos ( Ley 240 del 14.7.1858) obligó a ajustar la jurisdicción eclesiástica con la civil, separándose la parte del Este que quedó en jurisdicción del Departamento Unión; el resto, con muy leves cambios, se ha mantenido coincidiendo con la conformación de la actual Diócesis de Río Cuarto, nueva jurisdicción eclesiástica que creó en lo que fuera un simple “ Anexo” del Río Tercero, desmenbrando a su vez, de un Partido, Calamuchita. Prueba de la vastedad e importancia que tuvieron estos territorios en la conformación eclesiástica y civil de la región.
Desprendiéndose del Curato de Río Cuarto se formaron nuevas parroquias y Departamentos: el de General Roca (1890) con la parroquia de San Francisco de Asís ( anteriormente con sede en Sarmiento); Departamento Juárez Celman, con la parroquia de La Carlota , (1892); Parroquia de Sampachi, (1903); San José de Tegua (1913). En Río Cuarto la segunda parroquia, Nuestra Señora de la Merced ( 28 de marzo de 1928). Con el tiempo, le seguirán las de los Sagrados Corazones (17 de agosto, 1947); Nuestra Señora del Rosario de Fátima (5 de julio, 1952), convertida en el primer Santuario de la Ciudad, el 13 de mayo de 1986; y la parroquia de Nuestra Señora de Luján y San Martín de Porres ( 12 de julio, 1964) que amparan a su vez, a numerosas capellanías parroquiales. (2)(39).
Desde la creación, hasta 1856 el Curato fue atendido por sacerdotes del clero secular. En este año se hacen cargo los Padres Franciscanos, que habían llegado para la Fundación del Colegio Pontificio de Propaganda Fide (Propagación de la Fe) quienes los administraron hasta el año 1905 en que el Curato pasó de nuevo al clero diocesano.
Lic. Inés Isabel Farías: (Escritora –Historiadora)
(Una Capilla, Un Pueblo... Iglesia Catedral de Río Cuarto)
Revista :Historia Ilustrada de Río Cuarto,(Director J.A.F. Publicaciones). Editor Responsable: José Antonio Falco. Año 1999.
Reducción y el Señor de la Buena Muerte. (2005)
(Padre Ignacio Costa - Diócesis de Río Cuarto)
Susana Dillon: (Rastros de Comechingones II - Arte y Magia 2007 - Página 42, Caciques censados entre 1545 y 1650, Datos Obtenidos:(“Caciques y Capitanejos en la Historia Argentina”) Guillermo A Terrera – Editorial Plus Ultra – 1986.
Susana Dillon: (Ranquelito) Primera edición 1999 – Segunda edición 2003. Página 22, 23-25. Llegan los Españoles – Yungulo sigue siendo un misterio.
Susana Dillon; (Rastros de Comechingones I )–(2004)- Editorial Fundación Universidad Nacional de Río Cuarto.(El fin de una raza) – Pág-120-122-124 -(Miguel Ángel Gutiérrez en:
“Achiras Histórica”.
Susana Dillon: (Huellas de Ranqueles )– (2002) ( Editorial de la Fundación Universidad Nacional de Río Cuarto) Página -9- 63- 123-
Escritora, Historiadora: Lic. Inés Isabel Farías (Una Capilla, Un Pueblo... Iglesia Catedral de Río Cuarto. (1990).
Aporte a la fundamentación histórica de la muestra “ La Región en el Proceso Político y Socio Económico Nacional y Continental del Soglo XIX”. (Museo Histórico Regional de Río Cuarto, 1990.
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