Reconstruyendo la ilusión
Germán Rodas Chaves
grodas@uasb.edu.ec 

Muchos de aquella generación que, hace ya algunas décadas, soñaron y lucharon en Latinoamérica por edificar sociedades justas y solidarias, recorren hoy la vida por senderos diversos: unos, arraigados profundamente en la añoranza y descorchando de vez en vez el cofre de los recuerdos; otros, sumergidos en el tedio de lo cotidiano o sometidos a las veleidades del "stablishment".  Unos y otros, en todo caso, de alguna manera retraídos ante los acontecimientos sociales que se suscitan frente a sus vidas.   Son pocos, de los entonces hombres y mujeres que optaron por la lucha activa, quienes mantienen viva la semilla de la esperanza y, sobretodo, que reverdecen a diario el germen del futuro con su militancia constante.

¿Qué aconteció con tantos de estos hombres y mujeres que dieron sus mejores días por las causas de la plena libertad y la esperanza?  Tengo la impresión que aquello que se denominó en la prensa liberal como el "fin del socialismo real" ciertamente afectó sus aparentes consistencias doctrinarias.  La hecatombe política de Europa Oriental, -como efecto de un estalinismo y burocratismo aberrantes, entre otras cosas-, desintegró las ilusiones de muchos, provocó una sensación de frustración y desarraigó de la vida a quienes se los había educado y formado, políticamente hablando, bajo la cosmovisión de realidades distintas a las de nuestros pueblos latinoamericanos, y que para dar fe de sus convicciones estuvieron sujetos a la repetición de dogmas y al desarrollo de prácticas políticas que no dieron cuenta de la inmensa diversidad que nos rodea.  En suma, desintegradas estructuralmente aquellas sociedades que en un momento dado fueron paradigmas del futuro, fácilmente se desintegraron, a su vez, los espíritus que hasta entonces habían pervivido con ánimos de combate al modelo prevaleciente.

¿Quiénes se mantuvieron en la contienda para construir nuevos y mejores días para las generaciones del presente y el futuro?  En primer término, aquellos que habían entregado sus energías por una causa a la que llegaron exclusivamente gracias a su determinación por consolidar una convivencia social justa y humana; y además, en segundo lugar, quienes, fundamentalmente, forjaron su personalidad ideológica y política al calor del debate y la discusión sin sometimiento alguno a las disposiciones doctrinarias o al cumplimiento de determinadas  "praxis" fabricadas en los laboratorios de la alquimia ortodoxa de otras realidades sociales y económicas tan diversas, -y a veces contrarias-, de las nuestras.

Lo inferido en líneas precedentes no solamente que debe comprenderse en el caso de los sujetos o de los individuos, sino que dicho proceso se produjo, sustancialmente, en relación con las instituciones políticas y los grupos organizados.  Quienes optaron por adscribirse, por ejemplo, a la Tercera Internacional quedaron huérfanos de sustento en la década de los años ochenta del siglo anterior cuando se produjo la caída del modelo político de Europa del Este.  Este no fue el caso de quienes, como exactamente ocurrió el 19 de mayo de hace 78 años en el Ecuador, de aquellos que propiciaron la búsqueda de un propio camino para modificar nuestra sociedad y por ende no estuvieron sujetos a directriz internacional alguna.

En todo caso, más allá de las consideraciones anteriores, es válido reconocer que frente a la globalización de un sistema injusto que depreda la raza humana, las actuales generaciones de políticos latinoamericanos, -de aquellos que transitan por las orillas del cambio renovador-, como los pensadores e ideólogos de este periodo que han abrasado las causas de la libertad, la equidad, la paz y la justicia, existe una manifiesta voluntad por recuperar el pensamiento de los prominentes hombres y mujeres que han dado nuestras pueblos en la constante lucha de construir el Estado Nacional.

En efecto, José Martí, Juan Montalvo, Eloy Alfaro, José Carlos Mariátegui, Aníbal Ponce, José Peralta, Julio Antonio Mella, Rubén Martínez Villena el propio Simón Bolívar, -y los demás libertadores-, entre tantos y tantos valiosos pensadores latinoamericanos, han regresado a la lectura obligada de los estudiosos; a constituirse en la fuente obligada para avanzar en la comprensión de nuestro mundo.  Su fuerza reflexiva respecto de momentos históricos es nuevamente aprehendida incluso para proyectar dicha reflexión ante los sucesos de estos momentos.  De esta manera, hemos vuelto a nuestras propias fuentes intelectuales para darnos cuenta de la realidad que nos circunda y ser capaces de levantar una nueva sociedad "sin calco ni copia, sino como creación heroica" al decir del mentado Mariátegui.

Este comportamiento intelectual al que aludo, y que hoy se respira en latinoamerica, es un camino certero en la siempre impostergable tarea de reconstruir la ilusión de una sociedad distinta.  Es, al mismo tiempo, la verificación de una responsable conducta intelectual, académica y política que, paralelamente al conocimiento del extraordinario pensamiento social forjado por intelectuales de otros continentes especialmente a partir del siglo 19, han puesto en marcha todos aquellos que han abierto su inteligencia para nutrirse con el intelecto de hombres y mujeres latinoamericanos que en su momento ya diagnosticaron los males de nuestras sociedades y se aproximaron al tratamiento y curación de los mismos.  Es, también, la valoración de nuestras raíces y por supuesto, constituye una fórmula para impedir que en la pretendida mundialización de las ideas, fuesen desaparecidos de un tajo los forjadores de nuestras culturas.

Bajo la comprensión de que el doctrinarismo, el dogamatismo y el sectarismo suelen constituirse en factores para desintegrar las utopías, renace en América Latina una corriente impetuosa de cambio social y económica.  Los acontecimientos de Brasil , Venezuela, seguramente los que se sucederán en Uruguay, como los que vienen ocurriendo en Argentina, así como las nuevas reflexiones que se producen en Cuba, -las escuchamos recientemente en Quito de la voz de Armado Hart, exministro de Educación de Cuba y Presidente del Instituto Martiano-, denotan la vigorosa fuerza y vigencia del pensamiento latinoamericano que se forjó hace mucho tiempo, tanto más que los conflictos sociales a los que aludió dicho pensamiento no solo que se mantienen presentes, sino que se han agudizado al extremo. 

Se percibe, pues, la importancia que nuevamente adquieren nuestros forjadores de la ideas latinoamericanas y aquello no solo que nos alienta entrañablemente sino que nos hace mirar con optimismo la perspectiva de mejores días para la renovación ideológica y política que requieren las fuerzas vinculadas a la transformación de nuestras sociedades que, además, deben sustentar su acción en la comprensión de que la diversidad económica, política, social y la existencia de un mundo pluricultural son parte de su vitalidad histórica y del nuevo presente y futuro con el cual soñamos los hombres y mujeres libres de esta “Nuestra América”.

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