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El
aquelarre
Las brujas
surgen en tiempos de sobredosis de angustia, emergen como monstruos en
épocas de desesperación. Desde el primer momento, la bruja creó un ser
que tuvo todas las apariencias de la realidad, es decir, concibió y creó
a otra como ella y se le parece tanto que nos engaña. «Cuando apareció
la bruja no tenía padre, ni madre, ni hijo, ni marido, ni familia. Es un
monstruo, un aerolito, venido no se sabe de dónde. ¿Quién osaría
acercársele, gran Dios?»
¿Dónde estaba la maldita, la perseguida, la novia del diablo, la
encarnación del mal? «En lugares imposibles, entre las zarzas, en las
landas, entre los espinos y los cardos que se mezclan y cierran el paso.
Pasa la noche bajo algún viejo dolmen. Si se la encuentra, la bruja se
ve aislada por el horror común: tiene a su alrededor como un círculo de
fuego».
Felipe
Montero contempla en el patio de la casa las hierbas que lo llevarán a
la cúpula del aquelarre. El aquelarre ha sido siempre la manifestación
más importante del culto satánico. En la Edad Media, era una reunión
nocturna de brujos y brujas presidida por un representante de Satanás.
La deidad objeto de homenaje habitualmente tenía cuernos y solía ser un
macho cabrío, animal lujurioso con gran poder sexual, imagen del demonio
desde los pueblos pastores.
En la noche
con su manto de sombra encubridora, las brujas se untaban una mezcla
grasienta en las axilas, los muslos, las caderas y los pies y agregaban
unos toques tras las orejas. Se afirma que el sol les impedía levantar
el vuelo, entonces para verse con Satanás fuera de su casa salían a la
medianoche volando por las ventanas sobre escobas, caballitos de juguete
y montones de paja, o cabalgando lúbricamente a lomo de un caballo negro
o de un toro, o montando sobre animales que eran expresiones del diablo
como el cerdo y el macho cabrío. Volaban en línea recta hacia el lugar
alejado de zonas pobladas, con preferencia algún prado resguardado por
bosques tupidos iluminados por los rayos de la luna. La claridad del
bosque era el encuadre ideal para los auténticos aquelarres donde las
brujas se entregaban a los demonios y sacrificaban niños en rituales de
magia negra.
Durante las
tinieblas de la Edad Media, en las reuniones satánicas en medio de
lugares imposibles como bosques o selvas sin límites, guardando en
secreto una antigua tradición pagana, se acostumbraba sacrificar un
macho cabrío. El sacrificio de este animal confirma la tradición en la
que Aura se enmarca: «La encuentras en la cocina, sí, en el momento en
que degüella un macho cabrío: el vapor que surge del cuello abierto, el
olor de sangre derramada, los ojos duros y abiertos del animal te dan
náuseas: detrás de esa imagen, se pierde la de una Aura mal vestida, con
el pelo revuelto, manchada de sangre, que te mira sin reconocerte, que
continúa su labor de carnicero».
Para las brujas la cocina, lugar donde se prepara la comida, es también
el sitio donde se predice el futuro.
Los
aquelarres no coincidían nunca con las celebraciones religiosas del
catolicismo. El culto a Satán por parte de sus seguidores era contrario,
y en cierto modo paralelo, al que se tributa a Dios en las celebraciones
religiosas ortodoxas. Por lo común se realizaba la víspera de las
grandes festividades como el Corpus, Jueves Santo, etcétera, porque se
requería de una suerte de permiso divino para que Satanás actuara. Se
asegura que el 31 de octubre, antes del Día de todos los santos, era una
fecha especial para las brujas. Es Dios quien tolera, y así lo quiere,
que los demonios castiguen a quienes adoran a Satanás alejándose de los
mandamientos, apartándose de las enseñanzas divinas.
Desde el
punto de mira de la Crítica Simbólica, la casa es una representación del
universo; de ahí que la casa de Consuelo se constituya en el mundo de
las convicciones tradicionales que moldean al joven historiador Felipe
Montero, que asiste a la revelación de la duplicidad: en el transcurso de
la novela entiende que, como los demás mortales, es un ser dividido o
escindido en cuerpo y alma.
Sobre su
novela breve Aura, Carlos Fuentes dijo: «Aura vino al mundo para
aumentar la descendencia secular de las brujas». En realidad, los
sujetos proyectan sobre esta figura mítica sus propias pulsiones
destructivas. En este sentido, la bruja con su mitología se constituye
como un chivo expiatorio de las culpas de los demás miembros de la
sociedad. Y si ella misma se acusaba ante los tribunales de la
Inquisición era porque también se sentía culpable por la trasgresión de
algún deseo criminal reprimido y por lo tanto inconsciente.
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