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Varias
de estas historias intentan explicar algunos fenómenos del cosmos, por
ejemplo, el nacimiento de las estrellas. Orión es, para los inuit, un
trineo que levantó vuelo y quedó fijo en el firmamento; la luna y el sol
son el fruto de la huida de una joven perseguida por su hermano. La
metamorfosis está presente en muchos de los relatos reescritos por
Monkman: al probarse unas botas de piel de foca, un ganso es convertido en
una joven; un anciano, al morir, se vuelve halcón, don que Ie otorgaron
los Espíritus porque había sido siempre respetuoso; Sila, el Espíritu
del Viento, invita a una anciana a acompañarlo "en un placido vuelo
sobre la alfombra de nieve".
La
noción de la justicia y de lo moralmente deseable no es ajena a estos
textos, que enseñan acerca del respeto que se les debe a los mayores, y
de como el mal que uno Ie desea a otro se vuelve en propio perjuicio.
Con
estas tradiciones se enseña, asimismo, el amor a la naturaleza y el
respeto a sus peligros; ella les provee alimento, pero deben atenerse a
sus tácitas reglas.
Quienes
trasmiten este legado ancestral son "el angakoq, el chaman dotado de
poderes mágicos, o Ia mujer vieja, la abuela cuentacuentos"; ellos
"son escuchados por todos, y reviven con los ojos de la imaginación
aventuras que saben de miedo, de coraje, de orgullo o de humillación".
Estas
mismas historias que hoy cautivarán a los chicos argentinos.
CUENTAMERICA.
GUÍA PARA DOCENTES 1º, 2° Y 3° CICLO EGB,
por Miguel Ángel Palermo. Buenos Aires, Primera Sudamericana.
Esta
guía, de distribución gratuita, fue pensada para colaborar con el
trabajo en el aula acerca de los libros Lo que cuentan los incas,
de Aída E. Marcuse; Lo que cuentan los inuit, de Olga Monkman; Lo
que cuentan los iroqueses, de Margara Averbach y Lo que cuentan los
guaraníes, mapuches, onas, tehuelches, tobas
y wichis, seis volúmenes de Palermo, todos «basados en la
narrativa oral originaria, que constituye el acervo de diferentes pueblos
aborígenes del continente americano».
Para
los temas transversales -educación para la no discriminación, educación
para la democracia y educación para el medio ambiente-, Palermo sugiere
actividades como la búsqueda de puntos en común entre la religiosidad
indígena y la de las sociedades urbanas occidentales, la imaginación de
una acción concreta contra la discriminación que se pueda realizar desde
la escuela y la comparación de dos pueblos aborígenes -uno cazador y el
otro agricultor-, con la posterior discusión acerca de de qué manera
cada uno afecta y/o preserva el medio ambiente.
Las
actividades relacionadas con las conexiones curriculares tienen que ver
con las Ciencias Sociales, la Tecnología y las Ciencias Naturales. En
cuanto a los contenidos, señala los conceptuales, los procedimentales y
los actitudinales. Y propone actividades previas a la lectura, de
comprensión de la misma y posteriores a ella, así como también las que
se pueden desarrollar en un taller de escritura.
Creemos
que esta guía -que se complementa con la II- será de suma utilidad para
los maestros preocupados por formar personas, y no meros receptores de
conocimiento. |
