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“Literatura
na swiecie” es una revista literaria dirigida por el Lenteja. Esta
publicación compite con “Twórczosc”, los jóvenes se inclinan por la
lectura de la primera revista y los más añosos por la lectura de la
segunda. Ambas editoriales son prestigiosas y representan el pensamiento más
evolucionado de Polonia.
El
Lenteja, después de haber tenido encerradas en el cajón del escritorio
durante más de tres años dos de las cartas que me había escrito el Príncipe
Bastardo, se puso en contacto conmigo y me prometió publicarlas junto con
una nota sobre mí que había escrito el Pequeño K, promesa que cumplió
sólo en parte..
“Acerca
de su tercer deseo lo lamento mucho pero no podemos satisfacerlo. Por el
conocimiento que tenemos del contexto de la literatura de Polonia debo
decirle que la publicación de la nota de Rajmund Kalicki en “Literatura
na swiecie”, así como está, podría ser perjudicial para el mismo Mr
Kalicki, inclusive también para usted, y seguramente dañaría la
reputación de nuestra revista”
En ese número de “Literatura na swiecie” se produjo un milagro, el
Lenteja consiguió la autorización de la Vaca Sagrada para publicar en
versión polaca trece de las cartas que Gombrowicz me había escrito.
Fue
el Lenteja entonces el que publicó en “Literatura na swiecie” esas
trece cartas, no son las mejores cartas pero no ciertamente por la
responsabilidad del Lenteja, la Vaca Sagrada actuó de filtro, hacía ya
tiempo que había manifestado una preocupación religiosa y quería
proteger la memoria de su esposo haciendo todo lo posible por no ofender a
la Santa Iglesia Católica..
En
la foto que forma parte de este gombrowiczidas aparece el Lenteja con un
talante que es difícil definir, tiene algo de argentino y algo de polaco,
un parecido sobre el que Gombrowicz se había especializado.
La Argentina es un país que se preocupa más por el fútbol que por las
ideas, es por esto un país inmaduro. Pero el infantilismo argentino es
menos peligroso que el infantilismo de la gente fanática la que, en
nombre de alguna teoría, está dispuesta a pasar por el cuchillo a la
mitad de la humanidad.
El
hombre argentino, relajado, elástico e incapaz de asimilar teoría alguna
es, precisamente por esta razón, el hombre del futuro, en todo caso, un
hombre existencialista, porque el existencialismo se pone en la vereda de
enfrente de los esquemas, de las abstracciones y de las teorías. Existe
un parentesco entre el polaco y el argentino, no sólo por la alergia que
le tienen a las ideologías sino por la situación que tienen sus naciones
respecto al mundo.
No son potencias y en consecuencia no están interesadas en crear una
fuerza colectiva, en el seno de las naciones menores es posible vivir con
más naturalidad pues sus destinos históricos están sometidos a menos
tensiones. El existencialismo sabe muy bien que ninguna idea y ninguna
teoría pueden esclarecer el sentido de la vida, no es extraño que la
Argentina sea entonces un país existencial pues aquí reina el sosiego en
medio de espacios enormes ocupados por poca gente y con poca historia, aquí
el hombre puede crear para sí mismo su propia vida.
Ni
el exceso de organización ni la ciencia se han convertido todavía en la
Argentina en ese monstruo que devora la humanidad del hombre, el
existencialismo argentino es pues natural, el de los polacos será, en
cambio, el que surja de la reacción del individuo contra su deformación.
El defecto de organización y de fanatismo, a juicio de Gombrowicz,
emparentaba a los argentinos y a los polacos y los protegía de un exceso
que llevó a los alemanes, y con ellos a la humanidad, a una catástrofe
que ensangrentó al mundo. Hitler se armó de una enorme audacia para
alcanzar el límite del terror, y creció con el miedo ajeno.
Aplicó
el principio de que ganaría el que tuviera menos miedo, y que el secreto
del poder consiste en dar un paso más, en aterrorizar al otro y
aplastarlo, tanto que el otro sea una persona o una nación; ese paso más
frente al que los demás exclaman: –No lo doy. Quiso que una vida
extremadamente cruel fuera la prueba definitiva de su capacidad de vivir,
y quiso también alcanzar la heroicidad luchando contra su propio miedo.
Se prohibió la debilidad y se cortó la retirada, una estrategia
absolutamente distinta a la de Gombrowicz. Es muy útil descomponer el
ascenso de la forma desde la persona hasta la historia siguiendo el
camino de Hitler. Primero se unió a un conjunto pequeño de individuos y
se hizo líder de ese grupo reducido a partir de sus cualidades
personales, y en esta primera fase del proceso la idea era el instrumento
para conseguir el sometimiento del otro.
Hasta
aquí, tanto el líder como sus subalternos estaban situados en un terreno
humano, podían renunciar. Aquí empieza a aparecer un factor decisivo: el
aumento de la cantidad cambia la dimensión, se hace inaccesible para un
solo individuo. La forma demasiado pesada y maciza empezaba a vivir su
propia vida.
Un poco de fe en cada obediente se multiplicó por la cantidad y se
convirtió en una carga de fe peligrosa, porque cada uno de ellos ya no
podía saber cómo reaccionarían los demás, a los que no conocía, si se
le ocurriera decir: –Renuncio. Hitler, reforzado por la cantidad y por
la fe, había crecido, pero todavía no había nada en su naturaleza
privada ni en la de los otros que les impidiera tomar la palabra, y decir:
–Paso.
La
forma creció por su propia ley general y transfirió a una esfera
superior la acción de la conciencia individual. Hitler dejó de actuar
con su propia energía y utilizó la fuerza de la masa, superior a la suya
propia. El grado de excitación entre el líder y sus subordinados creció
en audacia y alcanzó tal estado de ebullición que el conjunto se volvió
terrible y superó la capacidad de cada uno de sus miembros.
En este continuo ascenso de la forma, el terror se apoderó de todos,
también del jefe, que entró en una dimensión extrahumana; ya nadie podía
retroceder, porque sus conductas habían sido transferidas de la región
humana a la interhumana. Gombrowicz introduce la idea teatral del
artificio, una idea que denota todo su mundo, para explicar este fenómeno.
Hitler
finge ser más valiente de lo que es para forzar a los demás en esta
carrera enloquecida del crecimiento de la forma, pero de este artificio
nació una realidad que produjo hechos. Las masas no pudieron sentir el
carácter teatral de la actuación de su líder, y una nación de millones
de habitantes retrocedió aterrorizada ante la aplastante voluntad de su
jefe.
El jefe se vuelve grande con una grandeza extraña cuyo rasgo característico
es que se crea desde el exterior.
Hitler
se había partido en dos: un Hitler privado con pensamientos y
sentimientos simples estaba en manos del Gran Hitler, que se le imponía
desde afuera.
Una
vez que estas transformaciones entraron en la esfera inter-humana, la idea
ya no funcionó, porque no era necesaria, era una apariencia detrás de la
cual el hombre se posesionó del hombre.
Una
mano blanda que no hacía tanto tiempo tomaba un pincel para hacer trazos
sobre una tela se convirtió en una maza con la que se golpeó a la
historia.
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