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He
tenido, con algunas cholas, encuentros poco amistosos cuando me confunden
con alguna norteamericana o europea. Cuando les digo que soy argentina, al
principio no me creen. Luego me prueban: a ver, cántese un tango, y
varias veces les he cantado "Fumando espero" o "A media
luz", que son los únicos que me sé completos. No se dan ustedes una
idea de lo que este rebusque me depara: entonces, luego de haberme
insultado con el clásico ¡Gringa de mierda! me toman de los hombros y
exclaman ¡Es argentina! y terminan abrazándome.
Así
me pude meter en el tema más delicado: lo que se contó sobre su romance
con el español, en tiempos lejanos. Para saber cómo fueron aquellos
romances fui al Paraguay y allí me pude contactar con los guaraníes.
Tal
vez por vivir en el trópico los guaraníes son eróticos, amantes de la música,
gozadores de la vida, pero también guerreros. Ya había tenido en mis
manos las crónicas hispanas que hablan de los amores del conquistador
seducido por la nativa, pero la historia que cuenta el pueblo es otra. Por
algo se la llamó Asunción, "El Paraíso de Mahoma".
Adonde
el conquistador llegaba buscaba oro o plata; de no haberlos se
apropiaba de los indígenas que lograba vencer, para luego esclavizar y
hacer trabajar en su provecho con el menor gasto posible. Hasta los hacía
morir de hambre, pero en Paraguay los indígenas les ofrecieron sus
mujeres por las buenas, "así emparentarían con los dioses recién
llegados". Entonces a cada español se le otorgó tantas mujeres como
quisiera, porque les vino bien aquello de que creyeran que eran dioses, así
que intentaron portarse como tales.
Las
mujeres tuvieron su valor agregado, no sólo eran deleitosas en el lecho,
también eran una fuerza de trabajo, ellas cultivaban la tierra, en cuanto
los varones se iban a cazar. De modo que las nativas tenían ocupación de
día y de noche.
Pero
hay más información: como el dinero que se trajo de España se acabó
debido a los años de incomunicación, las indias fueron material de
intercambio o mejor de trueque. Los frailes, hasta ellos estaban metidos
en el negocio; por ejemplo: por una capa de paño se podía negociar una
india y un puerco (dato obtenido en "La expoliación de América"
de Juan D. Vedoya, Editorial La Bastilla) y no sólo tuvieron con ellas
problemas sociales, sino también económicos y religiosos.
Domingo
Martínez de Irala, conquistador y colonizador, tuvo un verdadero harén,
que dejó registrado en su testamento. Al ejemplo de Don Domingo lo
siguieron sus tropas y aliados. En Europa, entonces, todos quisieron
ponerse en viaje para la Asunción.
La
india, codiciado botín
De
la historia oculta de esta América Latina hay un capítulo que se nos ha
escamoteado con mayor malicia que lo relacionado con los hechos políticos,
militares y religiosos de los pueblos sometidos y exterminados por el
invasor. Es el tema de la mujer india en tiempos de la conquista y la
posterior colonización. Veremos más adelante, cuando se trate de la
emancipación, que también se soslaya el tema o se lo deforma, de acuerdo
con los intereses de los poderosos, y se lo manda al silencio, a la sombra
de la historia, porque pareciera ser que la epopeya americana sólo la
deben escribir los machos y, por supuesto, a su manera.
La
conquista de América rebasó holgadamente el marco de lo militar e
incluso lo político, para convertirse en un fenómeno virtualmente
sociocultural. Fue algo más que una serie de batallas, una guerra de
exterminio, en la que se enfrentaban no sólo dos ejércitos, sino dos
sociedades con culturas distintas, dos concepciones del universo, dos
religiones, dos modos de vivir y de morir. La violencia no estaba
enraizada en el choque militar, ya que toda batalla es siempre cruel y
despiadada, sino en el choque de las dos culturas, con efectos más
terribles y duraderos que los meros enfrentamientos de guerra.
Las
culturas azteca, maya e inca dieron un importante rol social a la mujer,
otra valorización muy distinta de la que se le daba a la mujer europea, y
más específicamente a la española, sometida durante siglos al machismo
represor y a un molde religioso qué la encerró en almenados castillos o
en el serrallo moruno.
La
llegada de Colón a las Antillas, con una tripulación de rudos y
reprimidos españoles: gente brava de las cárceles, marginales y unos
pocos técnicos navegantes y constructores, no era el material humano más
potable para emprender una conquista sin pillaje, excesos y crímenes.
Todo lo contrario. Colón escribe como un delirante lo que experimenta al
descubrir el paraíso, pues cree ciegamente que ha llegado a sus puertas,
y son estas originales misivas a las que García Márquez definirá como
primera obra de realismo mágico del Caribe, en las que hace referencia a
las primeras mujeres que contempla en las nuevas tierras.
"Van
desnudos todos, hombres y mujeres, como su madre los parió, verdad es que
las mujeres tienen una cosa de algodón solamente, tan grande que les
cubre su natura y no más. El busto queda invariablemente al descubierto y
esta cosa de algodón se lleva tanto suelta como atada, suelto delante de
su natura a discreción del viento. Aquellas bragas de algodón sueltas
que ninguna cosa encumbren por poco viento que haya..."
Otras
y muchas cartas escribió el navegante a su rey y en todas insistía con
el tema de desnudeces y de vientecillos indiscretos y -para que no le
creyeran exagerado-, también llevó indias a España, aunque la crónica
nada nos dice del triste fin que habrán tenido en las heladas tierras de
Castilla, ni bajo qué amos.
Así
las bellas hijas de las tierras nuevas, desnudas y de buen parecer,
pasaron con el oro a ser objeto de codicia y de lujuria. Algo que a los
indios les impresionó de inmediato fue precisamente la codicia
desenfrenada de los conquistadores: codicia de mujeres y afán desmedido
de oro y de riquezas. Dice el cronista: "Y también se apoderan y
escogen entre las mujeres las blancas, las de piel trigueña, las de
trigueño cuerpo. Y algunas mujeres a la hora del saqueo, se untaron de
lodo la cara y se pusieron como ropa andrajos. Todos eran harapos los que
se vistieron... sin duda inúltimente, para poner distancia ante este
frenesí de posesión".
Los
feroces barbados bajaron de las carabelas, tras tres meses de abstinencia,
y a la que se resistía se la partía en dos de una estocada. Sin embargo,
los historiadores de todos los tiempos, dejándose llevar por la conveniencia
de halagar a los poderosos, apoyados por románticos defensores de la idea
del idilio, metieron en el mismo saco a asesinos y a víctimas, exaltando
la ley de la selva con menosprecio de todo valor humano.
Y
allí estaban las indias jóvenes, temblando ante los barbudos y
malolientes seres venidos del océano, cubiertos de hierro, montados sobre
esos terribles seres que los aplastaban, tronando sus palos que despedían
fuego y atormentados por un enjambre de parásitos que les recorrían el
cuerpo... Germán Arciniegas, en América, tierra firme, cita a Brandes:
"En toda Europa vivía el hombre (Siglo XVI)
rodeado de olores infectos
y poseído del demonio de los parásitos. Algunas personas se lavaban, si
acaso, una vez por semana y bañarse nadie se bañaba. Todavía en el
Siglo XVIII, bajó
Luis XV a
la tumba sin que a él ni a sus lacayos y camareros se les hubiera
ocurrido que al monarca pudiera convenirle un baño general. De aquí debe
deducirse, como a través de López de Gomara y Gumilla, en un ensayo
sobre la higiene en América, que la introducción de la mugre en este
nuevo mundo por los españoles y demás europeos fue una de las causas de
epidemia y despoblación del continente.
Las
indias fueron motejadas de herejes por bañarse deleitosamente en los ríos
y baños de vapor, más no por eso las desdeñaron. Estos seres anfibios y
ecológicos, ¡cómo pudieron aparearse a los rústicos recién llegados,
oliendo a sudores rancios de ajos y cebollas, su tradicional alimento, y
hediendo a vino, su única bebida! Eduardo Galeano afirma, y yo lo creo,
que Hernán Cortés no sedujo a la india Marina: ¡la desmayó!
¡Cuántos
gentilhombres nimbados por la gloria bajaron a sus regios sepulcros sin
haberse dado un baño con remojo en su cochina vida!
Torrentes
de tinta se han derramado narrando los amores de indias y conquistadores.
Las amantes nativas de Cortés, Pizarro y Alvarado, arrebatadas de sus
hogares y entregadas como botín al vencedor, hicieron historia. Pero esa
historia fue también mistificada a conveniencia de la política de engaño
que implantó el imperio. Y en todas se da un común denominador: de estas
uniones llamadas por la novelería romántica "la agreste mancebía",
quedaron los mancebos de la tierra. Sus madres, una vez satisfecho el
placer o la conveniencia de los hidalgos amantes, fueron dadas en
matrimonio a los segundones. Medida harto efectiva para silenciarlas
definitivamente. Será por eso que la celebración del 12 de octubre como
el Día de la Raza, me deja perpleja: ¿Es el día de la raza
conquistadora o el día de la raza india, o simplemente se honra el
mestizaje?
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