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oaxaqueños. Aunque los lingüistasaún no se ponen de acuerdo
acerca del número total de sub variantes, se sabe que algunas de las
cuales se entienden entre sí, en tanto que otras no se entiende casi
nada. Por ejemplo Quiotepec se entiende con Comaltepec pero no con Valle
Nacional.
Orígenes de la Chinantla. Cosmologíay Religión. Aunque los
Chinantecos están influenciados por la cultura nacional así como
elresto del país, se han conservadolas prácticas y creencias
ancestrales. Suconcepción del mundo es la de una totalidadintegrada por
elementos que se oponen ycomplementan. Así el mito del Sol y la
Lunaexplica la oposición de dos mundos que cristalizan en el día y la
noche, y diferencian lo humanode lo animal, así como lo bueno de lo
malo. De estamanera el conocimiento lleva la dualidad como base: elalma
y el cuerpo son diferentes, la primera reside en el corazón yla segunda
en la mente. Los seres sobrenaturales que rodean al pueblo Chinanteco
pueden ser positivos o negativos.
Unos causan males y los otros son protectores, para esto se valen de
personas (brujos o curanderos). Los patrones de clasificación del
entorno Chinanteco son una muestra de su cosmovisión, que siguen
conservando nombres de lugares, designaciones de elementos naturales,
dueños de la naturaleza. Las mayordomías
continúan vigentes en la mayoría de los pueblos de la Chinantla.
Fiestas e
Indumentaria.
La vestimenta tradicional de las mujeres aún se conserva en Usila,
Ojitlán y algunas otras comunidades, los huipiles Chinantecos llevan
plasmados la historia de los antepasados y se cubren
de
símbolos y signos que reflejan sus costumbres y creencias, su
cosmovisión y su relación con la naturaleza. Las mujeres disponen
generalmente de por lo menos un huipil de
diario
y uno de gala. Dentro de este último existen tres
tipos;
el de primera gala, de color rojo, está cubierto por bordados; el de
segunda gala “huipil pavo” es menos rojo y los diseños son los mismos
pero más
pequeños que
los del anterior; el de la tercera “huipil con pájaros y palomas” es
blanco
con motivos
de animales y flores. Debajo del huipil portan el chapaneco, cotín o
medio fondo,
antes se
usaba de algodón de color rojo con diseños a raya o cuadros azules,
actualmente se ha sustituido por telas sintéticas de colores chillantes
o estampadas
con flores.
Una
artesanía practicada aún es la elaboración de
los
huipiles con el telar de cintura,
también hacen manteles y servilletas bordadas.
Los
hombres por su parte, producen redes de
pita e
ixtle para la elaboración de atarrayas y chinchorros además de los
canastos tejidos con bejucos. Lamentablemente en la Chinantla alta se ha
perdiendo un poco la costumbre del uso del huipil.
Las
principales fechas festivas son las del Santo Patrono de cada comunidad,
1 y 2 de noviembre y Semana Santa
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